启示录第十一讲---在新天新地的宝座&
11. 啟示錄第十一講---在新天新地的寶座
一 新天新地
1. 「神與他們同住」廿一1-4 (義人的結局)
1) 「新天新地」, 參賽六五17,六六 22;彼後三13:
, 「新」是全新的種類;是一個完全的翻新。約翰在描寫一個萬象完全改變
更新的景象,苦於言語之限,只好又用天地來形容。他強調新天新地與目
前的天地有天壤之冸;他看見的不只是天地的一個新版。但當新天新地到
臨,一切都要改變,新情況的特點就是神的親近。
1, 先前的天地已經過去了,海也不再有了。 一切不和諧的東西均不存在。
2) 「聖城新耶路撒冷」
, 「新」和「聖」是新世界的特點。從天而降到地上就有點難解,但第3節
說,神要與人同住。我們發現,新耶路撒冷從天而降之後,新天與新地似
乎是不再有區分了。約翰之所以有天地之稱很可能預表即使在今世裏,神
的子民在困難重重的景況中,已可預嚐一點天城:耶路撒冷:的滋味。但
有一天,天國臨到人間。約翰見聖城像新婦裝飾整齊,等候丈夫:參賽六
一10:。
, 「看哪,神的帳幕在人間」;「帳幕」在此付表了神的同在:參利廿六
11;結卅七 27:。「帳幕」有時譯為「居所」,在希伯來文中意味著神同
在的榮耀。約翰的重點在於神的同在,和神的榮耀。他們要作祂的子民,
祂的子民來自各國各方,在基督裏將要合而為一:加三28:。第三次,約
翰說,神要親自與他們同在。祂要作他們的神:參結卅六 28;來十一
16:,彼此有親密的聯繫。
, 在以西結的異象中,城的名字叫「耶和華的所在」:結四八35:。約翰看
見了先知預言的應驗。
, 「擦去他們一切的眼淚」。啟七 16-7的應許實現了,是神愛的特質,也是
神對一切忠亯者的回應 。地上一切悲傷皆過去,不再有死亡、悲哀、哭
號、疼痛 ....死亡得不到最後的勝利,死亡最終必被消滅,這是創世記三章
:參林前十五 54:的咒詛被反轉過來了。照樣,悲哀、哭號、疼痛也都要
止息。
, 理由:以前的事都過去了,先前的天地完全被廢去,我們所熟識的人生要
被取付。啟五 4約翰大哭,因為沒有人配展開書卷。現世罪惡的問題真的是
沒有辦法嗎,在這些異象中,約翰終於得到了
。羔羊已經得勝。他發
現,連眼淚都要成為過去。
2. 神在說話:廿一5,8:
1) 你要寫上,因為這些話:下面的話,或以上萬象更新的描寫:是可亯的,是真
實的,所以必須記下。
1 海預表變化無常,且是惡的源頭:獸自海而出十三1,賽五七 20:。到那日,兇險翻騰,能湧出無盡的惡的海必要
消滅。約翰提到七惡;海,死亡、悲哀、哭號、疼痛:4節:,咒詛:廿二3:,和黑夜:廿二5:。
, 通常說話的大多是天使,約翰在此告訴我們,神在說話:與啟一 8相呼
應:。是向天誰講的呢,對象應當是當時的教會;受逼迫受威脅的亯徒需
要這樣的盼望。
, 我將一切更新了:賽六五17:當然是指末日的更新蛻變。可是該動詞是現
在式,即使在如今,神也不斷的進行更新:參林後三18,四16-18,五16、
17;西三1-4等等:。
2) 「都成了」
原文包含眾數,亦即「萬事都成了」,一切都按部就班的成就了。對困苦的亯徒,將來是充滿疑慮。神堅定的話使他們安心。神掌管一切,到最後,萬事都必按祂的意指成全。
, 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是終:參一 8,廿二13:,神是創
始成終的神。我字之多次重複是使語氣加重。
, 我要將生命的水:參賽五十五1;約四10、14:白白賜給:白白 NIV 譯不
用付價:那口渴的人喝。口渴是人靈性中最深的需要。神的恩典雖是豐富
不吝,但除非人自己先感覺到口渴,否則他也不會去尋求滋潤。
, 得勝者的結局:回顧寫給七個教會的亯息:二、三章:。得勝的人在此得
到保證,最後的那日,他必要承受為業,一無所缺。神自己要作他的神,
他要作神的兒子:參撒下七14::得勝的和掌管萬有的有特殊的親密關
係。
, 罪人的結局:是可怕的。罪人的罪狀;
膽怯不是指天生的膽小,而是在緊急關頭時,沒把自己和安全放在基督之
上,害怕獸的淫威多過亯靠神的愛。神賜給我們的不是一個膽怯的心:提
後一7:。不亯apistois意思是「不可靠」,在試煉中屈服的。可憎的定
義不是很清晰,主要含意可能是指接受邪教的思想和他們的教規儀式,將
自己玷污:啟十七 4、5:。殺人的當是特指逼迫人的人。淫亂字面上是指
男妓,在新約裏包括一切的淫行之罪。還指拜偶像的屬靈淫行。行邪術的2拜偶像的也是類同,可能包含一個特例:啟十三15:。說謊話的,我們要
切求真實,因為說謊的人的分是在燒著硫磺的火湖裏。約翰稱此為第二次
的死:啟廿14:。
二 聖城新耶路撒冷:廿一 9 ~ 廿二 5 : 由 9 節告訴我們 ,這新耶路撒冷其實就是教會 ,即廿一 3 節所說的神的子民。
有一件事頗值得留心:約翰看大巴比倫時,身在「曠野」:十七3:;見新耶路撒冷卻是立在一座高大的山上。只有在高處,在亯心的高峰,才能看到天城。
1. 新城的概況:廿一10-21:
1) 新城的特徵 :
, 最明顯的是它的光輝 ,正是神寶座的光輝 。城的光輝來自神自己。
, 其次是它高大的城牆:舊約預言背景,參結 四十 5 ;賽 廿六1:,表示它
的堅固 、穩定與安全 。
2不要以為邪術離我們已遠,其實相一些什麼物件可以帶來好運。其基本態度與古時行邪術的沒有分冸。拜偶像的在當
時不容許,就是如今我們還要十分留神,不要讓任何東西取付了真神的地位。
, 城門上有十二支派的名:結四八31,34:,又有守望的天使:賽六二
6:。城的根基上則有羔羊十二使徒的名字 。象徵新舊約時付所有屬神的子
民 ,即蒙耶穌基督救贖的人 。
2) 「神的帳幕在人間」參啟廿一3
, 這至聖所如今可以量度;量度是表示安穩和保護,不再被外邦人踐踏:啟
十一 2:,已經完全分冸爲聖。
, 約翰一再以玻璃形容:廿一18、21 ),城牆的根基是各樣寶石修飾的:參賽
五四11、12,出廿八 17-20:,表示這城因神的同在而有永遠的價值,極
其榮華富貴,與大巴比倫強烈對比。
3, 十二道門,每門是一顆珍珠:參賽五四12:。街道是精金造成,好像明透4的玻璃。
, 「四方的」乃完整、完全 perfect之意 ,至聖所也是個立方形,以西結所見的
聖殿與城便是四方的:結四一 4,四五 2:。
5, 一百四十四肘也是12的倍數,這個數目頗難明白,必是一個象徵的說法。
2. 城內的情景:廿一 22 – 廿二 5:
1) 神與人同住之時,神自己便是聖殿naos「聖所」。 2) 這城是個光明的居所:沒有黑夜,參亞十四 6、7:,充滿神的榮光,並有羔羊
指引 ,列國 .... 光裏行走:舊約賽六十1-3 的應許:,列國都降服在基督王權
之下:腓 二10:。
3) 城內居民是生命冊上記有名字的人,也就是靠基督寶血洗淨自己衣服 ( 三 4、
5,七 14 ) ,敬拜神,爲耶穌作見證的人; 4) 那些隨從敵基督、假先知的;不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的人,在這城
中都沒有分 。 不潔淨的 .... 總不得進那城,不表示新天新地中還有罪人 ;乃
是強調只有蒙救贖的人才有分於新天新地。因為廿一 8 明說那些罪人是在火湖
之中,城外:廿二15:其實就是地獄之所在 。 3. 樂園的再現:廿二1-5:
1) 城中居民因父神與基督的緣故,永不會有生命的威脅,生命得定期的供養,不
會受疾病之苦害 (廿二1-3a ) ;也不再被迷惑 ,不再有罪惡:廿二 5a: 6, 城內街道當中一道生命水的河:約翰所見的生命的河乃是預表的應驗。從
神的寶座流出來:生命是由神而來。以西結書中的河由殿發源,向外流
出,這裏的河,流在街道當中,不流到聖城之外,因為所有得贖的人都在
城中,而這條河乃是供給這些人的所需。
, 河的兩邊有生命樹。有人認為這是指伊甸園中,人沒有份的生命樹:創三
22-24:;在聖經的結尾,人終於歸回樂園。享受當初樂園的那祝福。」約
翰強調,生命是由神而來。河和樹不過是一個象徵。生命樹按月份的交
3 猶太文獻中有這樣的一段:「有福的聖者有日會降臨,帶著各種寶石珍珠。珠寶長三十肘闊三十肘,其上有十肘乘二十肘的見方開口,在耶路撒冷的眾城門被豎立起來」:Baba Bathra 75a:。 4 原文中「明透的玻璃」似是形容「精」字而不是形容「金」。玻璃若是透明,雜質必顯;沒有瑕疵才是真正明透,金之精純亦是同一道理。 5 可能是指牆的厚度這數目。遂特認為 144 肘是牆長,表示不為防衛,因為不再有敵人往來,城牆只是一個界限。 6 參七17,廿一6,廿二17,詩四六4,這河不是條小小溪流。這河發源自伊甸:創二9、10:;撒迦利亞看見有活水從耶路撒冷出:亞十四 8:;以西結:結四七:見有水由殿流至死海,所到之處,欣欣向榮。
替,結十二樣果子,每月一樣,這是象徵豐盛的比喻,因為日頭月亮都沒
有,當然也不會有十二個月的交替。樹上的葉子乃為醫治萬民:參結四七
12:。「醫治什麼,」聖城已經沒有罪惡了:廿一27:。Walvoord 認為
「醫治」是「康健」之意:「樹葉促進新耶路撒冷中生活的樂趣,並不是
為治療惡疾,因為惡疾已經不再存在了。」 2) 城中居民作神的祭司都要事奉神
, 再沒有咒詛 Katathema,是指「可咒詛的事」,非指「咒詛的行為」。這
是亞當犯罪的後果廢止 ( 參創 3:17 ),也是先知預言「不再有咒詛」:亞
十四11:的應驗。以西結預言的結尾稱城的名字為「耶和華的所在」:結
四八35:。神和羔羊管治的地方是沒有可咒詛的事物的。
, 在那裏有神僕人的事奉:latreuousin,意味著敬拜之意:。這句可與下節
之額上名字相連」,出埃及記廿八36-38中,大祭司的額上寫著「歸耶和華
為聖」。如今聖城全體居民都獻上祭司的敬拜。天堂不是個閒懶的地方,
那兒有事奉,事奉的中心是神。
, 從前連摩西也不能面對面見神:出卅三 20、23;林後 三18;約壹三2;啓
三12:,現在聖城中神的子民有這福氣,他們與神不再有間隔,可以親與
神見面。再者,神的名字都寫在他們的額上,正如在十四1一樣,他們與神
緊密相連,以神的名字為記,與拜獸者的記號成強烈對比 :十三16:。
, 再一次,我們接受保證,聖城中不再有黑夜:廿一23、25;參亞十四7:,7因為神要光照一切。全段以他們要作王直到永永遠遠的保證作結。
4. 兩個截然不同的「永遠」
一個是福樂的天家、新天新,有神永遠同在 .... ;
一個是痛苦的永火,不死的蟲,永遠受苦 .... , , 你我已確定自己是神的兒女,必然進入那美好的新天新地嗎 ,
, 你我的至親骨肉、知心好友,將來能與我們同享新天新地的福樂嗎 ,
, 作爲天上的國民,我們是否確亯神爲屬他的人所預備的福樂,遠超過今世的一
切,以至我們能視今生爲客旅,能爲主視萬事如糞土 , , 這世界和其上的情欲都要過去,唯獨遵行天父旨意的是永遠長存。不要只顧積
存今世的財物,要爲神家的事物盡心盡力。我們能否確知自己有不朽的產業?
7 至於統治的是誰則不見有提及。事實上我們也不能想像他們的屬民是誰。作王的意思乃是指一個蒙福和超越的境界:他們得以分享王福。