01《自以为义》一 心态

修筑生命的破口(一) 提后 3:1-7你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐,不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱,常常学习,终久不能明白真道。 最近有些遇到不公平的待遇或人,他们就很埋怨,很软弱。当我勉励他们时,基本上都会听到说:说是容易,但谁能做得到呢?我说我们所说的是我们所要努力去最求的,如果我们连标准都没有,那我们就和没有信主的人没有分别了,做事情以牙还牙不是圣经的教导。 我们基督徒同样也会做错事情,但是不一样的是我们有绝对对的标准,就是真理。虽然我们没有办法完全达到标准。但有标准又靠主努力去行就一定要比没有标准好,而且会越来越好,不断长进,活到老学到老!你的生命就会不断的更新、长大、丰盛、美好。 当然前提是你一定要是一个真正的基督徒,一个有得到重生的真基督徒一定会不断进步,越来越好自然长大,就像小孩子成长一样。如果看不到长进,要么就是有病,要么就是死的,尽管可能会有许多的挣扎但他一定更好,这是必然的。 新的一年开始了,我们年岁长一岁,灵性也应该长一岁,要一年比一年进步,教会一年比一年复兴才对,要不然我们是很可怜,也是很危险的。 怎样长进?很简单——“正常”他就长进。正常吃,正常睡,正常呼吸,正常生活。一个小孩子身体的成长绝对不需要我们,用许多特殊的设备每天一直拉他,只要他一切正常就可以。有个叫“拔苗助长”就是告诉我们这个道理。上帝在万物中都有一个成长过程的自然规律。“正常”他就长进。 当我们一切都能够按着圣经的教导,顺服圣灵的引导,就会自然进步,那么不进步就是不正常,就是有毛病。有毛病就需要治病,我们如果把生命比喻成一座城,治病就是修筑生命的破口。 我们每个人都有许多生命的破口,是因为我们都是不完全的罪人,我们会常常被各样的私欲引诱,以致软弱,跌倒不长进。 盼望透过系列的分享,我们能谦卑的自己修筑好生命的破口,更同心合意的修筑好教会的破口,让教会真正能得着复兴。 自以为义(一) 自以为义,是教会里常用的一个词,我常常听到人这样说∶“那个人是很自以为义的!”“你这个人很自以为义!” 这个词普遍是用来评价别人、批评别人的。这就证明我们还没有真正懂得这个词,其实这个词更应该是用来反省自己的。假如我们以此专门来评价别人,那么真正自以为义的倒可能是自己了。 自以为义,虽然是不好的,但教会里很多人并不觉得它有多么严重,没有重视这个问,所以,很少人以它来专题讲道。但如果看到最后,我们就会明白了,原来自以为义从性质上、根源上来讲,它是基督徒生命中最严重、最根本的问题,这大大超出于我们的估计。正因为许多人所忽略、所不知道,所以才需要谨慎,不要留下破口。 它既是大问题,又复杂,所以要分成三个篇章来讲,才讲得较为清楚。放在最前面,是因为它是教会最根本的问题;有两部分放在最后面,是因为它是教会最严重的问题;所以不要轻视这个似乎不起眼的“自以为义”! 《自以为义的表现》 自以为义是一种什么东西呢?是一种自命清高、自高自大、轻视别人的心态。 路 18:9-14耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不象别人勒索、不义、奸淫,也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!’我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。” 许多人以为这段经文是讲祷告的,其实是讲两种心态——自高和 自卑——的人,不过这两种心态只能以祷告的方式暴露了出来。留意后面的钥节“因为自高的,必降为卑的,自卑的,必升为高。” 耶稣设的比喻,将自高自大、自以为义的形态揭露了出来: 具体表现分享三个主要方面: (1)在内心自言自语地说人:控告别人,论断别人,贬低别人,心里说别人的坏话 生活中我们会看到一些把自以为义暴露在脸上的人。但大多数人的自以为义是被掩饰过的,他向你笑着,然而内心里却说着你的坏话,谁知道? 我发现人有一个不公义的共性: 很容易发现别人的不是的,但对别人的优点却视而不见。 摩西从皇宫出来,宁愿同百姓一同受苦,这本来很令人感动吧?不,从百姓恨不得用石头砸死摩西来看,摩西仿佛是他们的仇人。 自以为义的人内心总看到别人的不是,有时可能不便去指出别人,但却在内心伸出指责人的指头。“我不象别人勒索、不义、奸淫,也不象这个税吏。”这个祷告,正暴露出法利赛人内心的自以为义心态。 其实这是内心对人的审判定罪,就是论断了,自以为义有一个特点,是喜欢在心里论断别人。自以为义的心态是常以审判、定罪的目光看人。 自以为义的人,一定伴随着论断。论断的根源就是人的自以为义。 例如有些人常常以祷告的方式去控告别人、教训别人、含沙射影别人,(愚佛想吃鸡、歹鸡想吃好米)等等。这就如同那个法利赛人,把他内心自以为义的心态暴露无遗。 因着自以为义,我们总看到对方不顺眼,继而心里就会论断,口中就有批评、控告。自以为义的表现就是论断、控告。自以为义是根,论断是芽。一个人论断别人的时候,正是自以为义的时候,正是骄傲到自以为神的时候(在《论断》部分详论)! 无论是表现在脸上还是暗藏在心底,都是同样可恶的。 只不过因为被隐藏起来了,我们就感觉不到它有多么恶心,反而被我们所忽视了。大多数的自以为义都是化过装的,使许多人的自以为义连自己也不知道。(2)高抬自己,觉得自己比别人强,无论是口头或在心里喜欢自夸。 自以为义的人很虚伪,虽然没有表现出来,但内心总觉得自己比别人好,看到的都是自己的优点,于是内心总“自我表扬”,“沾沾自喜”。在心里喜欢自夸、高抬自己,“我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”法利赛人正是这种人。 有些自以为义的人,甚至会在口头行为上表现出来,其中就是喜欢自夸。 有人喜欢常说:“神特别爱我。”他的意思是说,神爱我比别人更多。但这用什么可以量出来?这只不过是自以为义的表现罢了。没错,神很爱我们,爱是无条件的,他的爱都是一样的,并不偏待人,所以我们应该说:“神很爱我。”;然而,神很爱我,这没有什么可夸的,他连世人都爱,歹人都爱,我们还有什么可夸的呢?只是神的喜悦就不同了,非爱可比了。但是,神喜悦人却是有条件的,他喜悦人有多有少,就看你怎么样道行他的话了。但我们还是没什么可夸的,因为现在还没有到赏赐时,谁可以量出神更喜悦谁呢? 自以为义的人常常喜欢谈论自己,谈话时总喜欢“我这个人怎么怎么……我这个人不爱怎么怎么样”,总是“我”、“我”、“我”的。有一位思想家说:“人们宁肯讲自己的坏话,也不愿意完全不谈自己。”有时候甚至以“骂”自己的方式去赞扬自己:“我这个人有点不好,就是太心软了,就是太容易原谅别人……”、“我太老实了,很容易相信别人,就去帮助他……” 这种人有时是以讲见证来讲“我”的,表面上,是讲见证,但实际上却是让人注意自己。讲见证是讲神的恩典,本来很好。但如果一个自以为义而又不自知的人来讲,性质就变了,一方面他好象在荣耀神,另一方面其实在荣耀自己。谦卑的人和自以为义的人讲见证,味道是完全不同的。这时候,人的自以为义,会被“讲见证”所掩盖,往往没有发现自己在炫耀着自己。 值得注意的是,我们的社会是很自以为义的。我们人与人之间喜欢听恭维话,长辈、上级喜欢听奉承的话、拍马屁的话,喜欢戴高帽,鲁讯在许多作品曾经辛辣地讽刺过这种民族的劣根性。 打从懂事以来,我每日听到的电台、看到的报纸总是吹嘘自己取 得了如何如何的成就,连勒紧裤带过日子的年代更是如此,总是歌功颂德,多么伟大、多么正确,都是自吹自擂、报喜不报忧的东西;每日都反复地讲我们祖宗的四大发明、长城……辉煌的历史,从来就没有正视我们存在的严重问题,在这种民族的遗传和遗毒熏染下,怎么不成为一个自以为义的人呢? (3)藐视别人 一次,有一个外省教会的弟兄来到我家,这人我并不认识,我看他的外表脏兮兮,窝窝囊囊的(贬低了别人),我心里就说:“这可能是个很糟糕的信徒。(论断)”我心里就轻看他。后来我跟他交通的时候,听到他的见证、服事时,令我越听越肃然起敬。这时我听到圣灵向我说:“在我拣选的每一个基督徒背后,都有人所不知道的奇妙故事。每一个人的得救,都是一次奇妙的神迹,都有我爱他的见证。我所爱的,你怎么敢轻视呢?” 事后我再深思圣灵向我讲的这番话时,圣灵又再向我说:“以色列人谁知道,(撒母耳)在殿里被人呼叫使换的小孩,将来是一个大先知、大士师、大祭司呢?有谁人知道,(大卫)一个衣衫不整的放羊娃,将来是一个伟大的将军、鼎鼎大名的王和是弥赛亚的根呢?又有谁知道,(耶稣)一个在贫民区、作木工活的人,将来就是一个亿万人都要跪拜的万王之王呢?你们有谁知道,神将会怎样使用你们当中的一个呢?你们怎么知道神喜悦谁更多呢?” 经过这事,我震动很大,以后再也不敢轻看其它人了。 法利赛人和许多其它人,为什么不肯接受耶稣为弥赛亚呢?如果耶稣是出身在显赫的帝王之家,又能作耶稣所能作的事,他们或者就可能接受。但因为耶稣是拿撒勒人,是贫民窟中的一个木匠,这就使他们拒绝接受了。原因是他们在心里“藐视”他,心里论断他。他们心里会这样说:“拿撒勒还能出什么好的吗?(约1/46)加利利从来没有出过先知(约7/52)。这个不「神圣」(不属灵)的地方,这个无学识的小木匠,怎么会让神拣选上?要选,选我也不会选他呢,弥赛亚有高贵的身份,又一定有学识本事;这些我都比这个耶稣强。” 神所使用的人,往往就是人所轻看的那些人。大能布道家辛班尼(Benny Hinn)自小就为家人和外人所轻看,所以口吃得很,常被人取笑;服事主前,在学者如云,博士满街走的美国,他只是做着一个卑微的店员的工作。 我也常常在某些场合,见到别的教会的领袖,如果他相貌不起眼,我心里就会有轻视、有论断,有一种隐隐约约的优越感;后来听他开口说话,知道神在他身上的作为,才另眼相看,才悔改过来。有不少的领袖会轻看信徒,这些现象,我相信是非常普遍的。我们人都喜欢以貌取人,连撒母耳也不例外,因此圣经说:“不以貌取人(申10:17)”,耶稣批评法利赛人:“你们是以外貌判断人,我却不判断人。……(约 8:15)”就是这样自以为义的目光,使得法利赛人瞎了眼,多么可怕,我们一定要为这样的目光悔改。 从牧养经验里我们知道,有一些人常常觉得这个有问题,那个有问题,其实更有问题的倒是这个人。有个人到教会对牧师说:某某的教会太复杂、太多问题了,所以我就离开,你们这里和好,所以我要来这里。来你们这里。牧师说:你还是不要来,因为本来很好,但可能你来了就有问题了。 我们处在某一种宗派里,都认为自己的宗派是最好的。不错,每一个宗派,神都曾经大大使用过,但后来因为这些宗派自以为最好、固步自封,渐渐就变成了旧皮袋,变成了一成不变的守旧势力,于是神只好兴起新的宗派代替他们,一代又一代地更新恢复。因此,我们以为自己是最好的,是一种愚蠢的想法,是自以为义骄傲的表现。 罗 12:16要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。 罗 11:20-21不错。他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。 林后 10:5将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了;又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 西 2:18不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的,随着自己的欲心,无故地自高自大, (1)在内心自言自语地说人:控告别人,论断别人,贬低别人,心里说别人的坏话(2)高抬自己,觉得自己比别人强,无论是口头或在心里喜欢自夸。(3)藐视别人