我们当悔改

我们当悔改 新的一年即将开启。回顾走过的一年，我的心情无法言喻。我想起诗篇65篇，愿用9-13节的诗句来表达对阿爸天父的感恩与赞美:“你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水;你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和;其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”阿们～ 当我为逝去的一年感恩，为新的一年祈祷的时候，神赐下的主题是:悔改～悔改带来复兴，圣洁得见荣面。因此，新的一年感谢神赐下这样认罪悔改的特权，让我们可以藉着主耶稣的宝血洗净众罪，手洁心清到神面前，蒙拯救，得怜恤，作我们随时的帮助。因为:悔改乃是一个常态动词。我们这一群在母腹中就带着罪性、在罪里生在罪里长、不断犯罪、不断积攒神的忿怒的罪人，实在需要时时刻刻向神悔改，随时随地祈求恢复与阿爸的美好关系，并且以自己心态的转变和实际的行为来证明自己的悔改，证实自己向神所存的无伪的信心和无亏的良心。因为，一个真正的基督徒必然是一个随时悔改的基督徒。我们在心里跟神说:父啊，我立志做一个真正的基督徒。 今天，我们分享有关悔改主题:悔改的意义。 我们的主耶稣在经历了旷野的试探、圣灵的膏抹之后，开始向世人传讲得救的福音。他带着大能向众人高喊:“天国近了，你们当悔改，信福音。”这是神的命令～唯有真心的悔改，才会有真正的相信，悔改和相信是不可分开的。 一，悔改的原意是什么, 在整本圣经中，悔改一词用作动词，一共出现了1050次，用于名词一共出现了33次，这是在喻示我们说，悔改重在行动。悔改原本的意思是:离恶归善，在信仰中这意味着人要转离罪恶，回转生命归向神，因耶和华本为善。在主耶稣的眼中，悔改就是离弃罪恶，心意更新来归向神。伟大的神学家慕迪说过:“我宁可看见一百个彻底悔改、真正重生成为上帝儿女的人，胜于看见一千个声称自己是基督徒、却从未顺从圣灵认罪悔改的人。” 有关悔改的经文，无论是旧约还是新约中都比比皆是。箴言28:13说:“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”这是在告诉我们，离弃罪过是得蒙祝福的必要条件，神的话语句句都是为了我们的益处，只要我们遵行，生命必得建 :1-6说:“约伯回答耶和华说:‘我知道你万事都造。约伯记42 能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的语言使你的旨意隐藏呢,我所说的是我不明白的;这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话;我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看 见你。因此我厌恶我自己，在尘土和炉灰中懊悔。”一个真心悔改的人，首先是一个对自己的罪性和罪行深感厌恶并且懊悔的人，懊悔的心才能带来归正的行动。使徒行传17:30说:“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”神爱世人，他赐下独生子，以十字架上的舍命完成救赎的大功，神愿人人悔改得救，不愿一人沉沦，他出于公义和慈爱的命令，是吩咐各处的人都要悔改。悔改吧，何必灭亡呢, 二，悔改是神的恩赐。 1、认罪是神赐的特权，悔改是神赐的恩典。我们若明白这句话，就必深深思想主在十字架上用他舍命流血的代价，将这样的特权和恩典赐给了我们，是白白得来的恩典。如果不明白这一点，我们就成为抵挡神的人，成为自以为义的人。 因为我们越是认识神是何等一位神，我们就越是会看见自己生命中一切的污秽、罪恶、亏欠和不配，就越是甘心臣服地承认自己实在是一个罪人，实在需要向神认罪并且悔改，实在需要一位救主。 使徒行传5;31说:“神却用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”悔改的心是从赦罪的主那里赐下来的，赐给了神的选民以色列人，也赐给我们 这些因着信主耶稣而成为真以色列人的人。我们是何等蒙福的一群人，万万不要愚拙到抵挡神恩赐的地步。 2、悔改使人得生命。我们这些外邦人是因着什么得了救恩,因着主耶稣的牺牲;是如何进入这救恩中得着新生命的,是因着向主的悔改。使徒行传11章记着:彼得向在耶路撒冷的教会报告他从神那里得着的异象，并且向外邦人传福音，使得外邦人也领受了神的道。我们是不是外邦人,是～我们如今还是外邦人吗,不是～保罗在哥林多前15:10说:“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”彼得在使徒行传11:17-18说:“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢,”“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀于神，说:‘这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。’” 悔改真的能使人得生命吗,在坐的每一位弟兄姐妹都是见证。 神的大能可以使刽子手放下屠刀，使妓女成为圣徒。说到这里，弟兄姐妹，你们中有的是受到过高等教育的白领。如果有一天，一个妓女或小偷、或是刑满释放的人、或是街头的流浪汉出现在我们当中，出现在我们的教会里，我们要不要以神的爱完全地接纳他们，引领他们认罪悔改来归向神,要～因为神就是这样完全地接纳了我们。 3、悔改是神的恩慈。神的恩慈不是凭自己的行为得到的，一切出于人的好行为，一切的修行、行善积德都是一件烂污的袍 子，见不得神圣洁的荣面，也不能使我们得救。如果你承认你不能拔着自己的头发离开地球，你就要承认你实在需要神的恩慈，你实在需要悔改，因为神恩慈带给你的果子就是悔改。罗马书2:3-6显明了神在公义中的恩慈，说:“你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗,还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢,你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震 ” 怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。 神的恩慈是，人听了道之后，圣灵赐下的人能够悔改的能力，在人心里所产生的改变。使徒行传2章记载，五旬节时圣灵降临，彼得在众人面前放胆讲道，传扬被钉于十字架、又从死里复活、升天的基督耶稣，37-38说:“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们，我们当怎样行,’彼得说:‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”撒迦利亚书12:10说:“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。”灵里的忧伤，就是“依着刘的意思忧愁”，而绝非“世俗的忧愁”。有一个信主多年的姐妹，有一天特别迫切地找我交通，说到她的婚姻状况。她说:“我就是才德的妇人。我想跟我老公离婚～”她的话真是让我哭笑不得。前一句让我看到了她灵里的自义而非忧伤，后一句让我看到了世俗的忧愁，是要将她引向灵里的死亡。她缺少什么,悔改～那灵里的忧伤。我为她祈祷。 5、悔改的结果是归信主耶稣。使徒行传20:21保罗在告别以弗所的长老们时，临别赠言说:“又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”可见，一个人真正悔改的结果，必定是信靠主耶稣，悔改有多少，信靠就有多少。 三，悔改不是什么，悔改是什么。 我们刚刚度过一个平安喜乐的圣诞节，就是恩念主耶稣为我们罪人道成肉身、降世为人的节日。那是主第一次的降临，主还要再来，主也必快来，主的再来是我们的盼望。种种的征兆在表明，主再来的日子的近在眼前了。彼得后书3:9说:“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。” 首先，悔改不是世俗的忧愁。哥林多后书7:9-11说:“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来，你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”从这段经文中可以看出，悔改不是单单的忧愁，而是依着神的意思忧愁，就会有一种罪疚感引发悔改的行动，但罪疚感本身并不等于悔改。举个例子:有人喝醉了酒，酒醒之后实在为自己的行为感到后悔，可是下一次仍然会喝 醉。他的罪疚感也是真实的，是真诚的，但是这并不是真的悔改。我们若依神的意思忧愁，就会带出悔改的行动，使自己得洁净。 其次，悔改也不是苦修。圣经中从来没有教导，人可以藉着苦修换取救恩。主耶稣呼唤我们悔改，彼得讲道要各人悔改，保罗吩咐各处的人都要悔改，不是藉着苦修，而是藉着主的恩典。同样，悔改也不是人为地美化装假，靠自己的道德来自我约束达成的改变。犹大卖了主之后也后悔了，说自己“卖了无辜之人的血是有罪了。”但那不是真的悔改，仍然救不了他。 那么，悔改是什么呢,主耶稣讲过一个浪子的比喻，记在路加福音15:11-32，是我们极为熟悉的。那个小儿子，在父亲还在世时就讨要了家产，到外吃喝嫖赌，挥霍一空。当他不得不在田野里为人放猪之时，他醒悟过来，回到了父亲那里，认罪悔改。从这个比喻中我们可以看到悔改的定义:一是心思意念的改变，在他醒悟的时刻;二是内心的改变，认自己的罪，因他对父亲说:“我得罪了天，又得罪了你。”三是意志上的改变，付诸行动的行为，他“于是起来，往他父亲那里去”了。 今天，我们就悔改这一主题分享了悔改的意思、悔改是神的恩赐以及悔改不是什么，悔改究竟是什么。求圣灵帮助我们持定真道，持守圣洁的生活，时刻儆醒祷告，认罪悔居民身份证，以得见神的荣面。新的一年里，我们仍然要往下扎根、向上生长，加大传福音的力度，利用各种方式担当我们的大使命;重视个人 生命与主的关系，也积极参与服侍与学习，使更多的人生命得着益处。神也必将得救的灵魂天天加给我们。这就需要每一个神的儿女都有服侍的心，摆上的心，用神赐的恩典彼此配搭，作神百般恩赐的好管家。感谢主，阿们～(完)