“所南心史”

“所南心史” “所南心史” 宋末爱国诗人郑思肖(1241,1318年)，原名少因，南宋亡后改名思肖。字忆翁(亦称亿翁)，号所南，自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。祖籍连江县透堡东导村(今为塘里村)。 《心史》这部诗文集是中国历史上的奇书，不仅内容奇，而且作者奇、书稿的保藏奇、发现奇、刊刻的经过奇、刊行后的遭遇亦奇。因此，它初刻的第六个甲子周年，是值得纪念的。 《铁函心史》是宋亡前后的力作，内容丰富，寓意深刻。为能使《心史》留给后人，思肖想出一个绝妙办法，用“外铁函”、“函内石灰”、“灰内锡匣”、“匣内生漆”、“书折成卷”加以牢固地保藏起来，外署“大宋铁函经”，内题“大宋孤臣郑思肖百拜封”。于元至元二十年(1283年)四月，趁夜沉入苏州承天寺一口古井里。直到明崇祯十一年(1638年)冬，因大旱淘井发现，历经355年居然完好无损，成为中国历史上一部奇书。 据多种史料记载，明末崇祯十一年，吴中久旱，城中居民买水而饮，争汲者相于道。那年冬天十一月初八，苏州承天寺狼山中房浚疏古井，僧人达始忽挖得一物，开始以为是一块砖头，冲洗干净才发现是一个铁函(即铁箱)，当时大家诧为神赐，不敢开启，把铁函供在寺里的佛龛中。消息传出，好奇的市民纷纷来观看，都想知道这铁函里究竟藏着什么秘密。僧人决定打开，方知函内填有石灰，内又有一个锡匣，匣内封有蜡漆，最里面有个纸包。纸包有两层，外包纸中间写有“大宋铁函经”“德钓九年佛生日封”字样;旁边另有两行字“大宋世界无穷无极”“此书出日一切皆吉”。内包纸上写有“大宋孤臣郑思肖百拜封”十字。再打开，则是折叠成卷的《心史》稿本，内咸淳集、大义集、中兴集各一卷，共诗二百五十首，另有文三十篇，前后自序五篇。全书深寄亡国之痛，对宋亡经过及元统一江南后的时事言之甚详。经过三百多年的浸渍，依然纸墨如新，古香扑鼻。于是，观者无不惊异万分，奔走相告。这就是郑所南的诗文集《心史》发现的经过，世称《铁函心史》或《井中心史》。 “孙盛阳秋” 孙盛，字安国。约生于西晋惠帝末年，卒于东晋孝武帝前。太原中都(今山西平遥)人。西晋文学家孙楚之孙。东晋时期的无神论者，史学家。著成两部史书，即《魏氏春秋》和《晋阳秋》，叙述了魏晋的历史。 他秉笔直书，不虚美，不隐恶，继承发扬了司马迁修史的优良传统。 为避晋简文帝郑太后之讳，《春秋》不得不改称为《阳秋》。东晋人孙盛《晋阳秋》，刘宋时檀道鸾又著《续晋阳秋》，都是因郑太后之故，书名中以“阳”字代替“春”字。连富春县也改成富阳了。 余英时《陈寅恪的学术精神和晚年心境》论及陈先生作于一九五三年九月的“孙盛阳秋海外传，所南心史井中全。文章存佚关兴废，怀古伤今涕泗涟”一诗，认为从中“可见他自始即以《论再生缘》为他个人的„心史?，并有意使其稿流传海外”。此说似误解了用典的含义。据《晋书•孙盛传》，孙氏所撰“《晋阳秋》词直而理正，咸称良史”，其中如实记载了桓温枋头之战失利事，桓温要求删改，并威胁“若此史遂行，自是关君门户事”。孙盛诸子要父亲为全家百口计改动原作，孙盛不从，但“诸子遂尔改之”，孙盛就写了两定本寄往辽东以存其真。陈诗中的“海外”就古典而言即指辽东(陈诗中又称“辽海”)，就今典而言则指蒋天枢工作所在地上海。《陈寅恪诗集》附“唐诗存”中也有一九五三年九月作的《广州赠蒋秉南先生》:“不远关山作此游，知非岭外赏新秋。孙书郑史今传付，一扫乾坤万古愁。”可见“孙盛阳秋”、“所南心史”是已经托付而不是等将来写成后再托付。蒋氏《陈寅恪先生编年事辑》:“(一九五三年)九月，开始撰写《论再生缘》。”“(一九五四年)二月，《论再生缘》初稿完成。”因此诗中 的“阳秋”、“心史”只能指别的著作而不是才着手的《论再生缘》。余还联系《(论再生缘)校补记后序》也用孙盛阳秋事，断定两用此典说明“陈先生《论再生缘》初稿完成之后必曾直接受到政治压力，要他„删改?原文”。实际上，《后序》中的“孙盛阳秋”才真正指《论再生缘》。赠蒋氏诗既作于《论再生缘》尚未写成时，就谈不上有外力要他删改。而《后序》中陈先生说，“孙盛阳秋，同是辽东之本”，正说明据大陆传出的油印本印行的香港友联版与大陆本同是未作“删改”的真本。 2. (1)农民经济合作组织发展中的危机及其对策 Crisis in the Organization for Peasants? Economic Cooperation and Development and its countermeasures & analysises. 英文检索词: Economic Cooperation Crisis(crunch, clutch, juncture) Peasant(agriculturist,farmer) analysis & countermeasure(game analysis) (2)李白诗歌在日本的影响研究 the effects?s research of Li Bai?s poetry in Japan 英文检索词: Poetry(pome) Research(study, analyse, nvestigate) effect(influence) 3.南京市市花:梅花，寒冬先叶开放，花瓣五片，有粉红)白)红等颜色。梅花为长寿树种，长江流域花期12月至翌年3月。 诗句: 墙角数枝梅,凌寒独自开。 遥知不是雪,为有暗香来。——《梅花》王安石 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。——《卜算子?咏梅》陆游 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——《卜算子?咏梅》毛泽东. 4.“王”姓来历: 1、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因直言进谏，被废为庶民，迁居到琅琊(今山东省胶南一带)，世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，延用成姓。还有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。还有周平王太孙赤出奔晋国，其子孙为纪念其身份改姓王。另战国末年西周桓公揭之后人，为纪念被秦灭后的原居住地王城，分别改姓王。 2、出自妫姓，为古帝王虞舜之后，居于北海、陈留一带，因出古君王后裔，世为王姓。 3、出自子姓，是成汤的后人。殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。因源出王族之故，改姓王氏。 4、出自田姓。公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，被秦所灭，其子孙被废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。 5、出自春秋时魏献子之后。韩、赵、魏三家分晋，各自为王。后业魏亡于秦，其王族避难于各地。因其中有不少支庶子孙为魏国王族，故改姓王。如信陵君魏无忌，避难于泰山，至西汉入朝，被封为兰陵君。其后自谓出自王公显贵之家，易姓王氏。 6、出自燕太子丹之后。西汉末年，王莽篡汉自立，建立新朝称帝。燕太子丹玄孙名嘉，上献符命，为王莽所宠，赐姓王氏，与帝王同姓。历史上因封赐姓王的人还多，其子孙也以王 为氏。 7、出自少数民族。据《通志.氏族略》称:王姓“出河南者，为可频氏;出冯诩者，为钳耳族;出营州者，本高丽;出安东者，本柯史布。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。” 8、出于自改姓为王氏的。举如南朝梁将王僧辩，本为鲜卑族，姓乌丸氏，后自改姓王;隋代有个王世充，本为西域胡支姓，入中原后，也自改姓王;五代时人刘去非，自己改名换姓叫王保义，其子孙延袭姓王;满族完颜氏，有的改为王姓;蒙古族耶律氏，也改为王姓。 9、由复姓简化而来。这种情况的王姓较多，据统计至少有14个，即王子、王父、王官、王人、王史、王叔、王孙、王周、成王、威王、五王、西王、小王、乐王。 10、出自元朝王室。成吉思汗六子为逃避因夺位引起的迫害、追杀，逃往中原。因身为王爷，为显示身份改姓王。 分布:王姓在1984年中国文字改革委员会所作的统计中是第一大姓，但到1986年中国科学院统计时则退居第二位，至1990年人口普查时，王姓又跃居第一位。据《广韵》的记载，著名的王姓家族，大致有21处，即太原(在今山西省)、琅琊(山东)、北海(山东)、陈留(河南)、东海(山东)、高平、京兆、天水(甘肃)、东平(山东)、新蔡(河南)、新野(河南)、山阳(山东)、中山(河北)、章武(河北)、东莱(山东)、河东(山西)、金城(江苏)、海汉、长沙(湖南)、堂邑(江苏)、河南等地的王家。其中，又以太原和琅琊的王家最有名望。