郑州新郑历史文化汇总(全面)

新郑历史文化汇总新郑起源：新郑在上古称为"有熊"，轩辕黄帝在此建都。帝喾时代，新郑为祝融氏之国。新郑又名祝融之墟，也称有熊之墟，为楚国先民的最早起源地。西周时期，新郑为郐国。公元前770年，郑国将国都从咸林迁到今新郑溱洧水间，仍为郑，历395年，称郑。公元前375年，韩哀侯灭郑，将国都自阳翟迁于郑城。韩在此立都长达145年。韩人都郑后在此设郑县，治所在外廓城内。公元前221年，秦始皇统一六国，实行郡县制。为了区别陕西之郑县，将韩之郑县改为新郑县，从此沿用千年不改。夏、商时，新郑属豫州。春秋，新郑属郑国，为国都。战国，新郑属韩国，为国都。秦王政十七年（前230），秦灭韩，二十六年（前221），置新郑、苑陵二县，属颍川郡。汉承秦制，新郑县、苑陵县属司隶部河南郡。三国，新郑、苑陵属司州河南尹。隋开皇十六年（596），恢复新郑县。唐武德四年（621），新郑县分为新郑、清池二县。唐贞观元年（627），新郑属河南道郑州荥阳郡管辖，新郑第一次纳入郑州板块。宋熙宁五年（1072），废郑州，新郑县属开封府管辖。中华人民共和国成立后，新郑县属郑州管辖。春秋战国时期，郑、韩两国先后在新郑建都539年之久，郑韩故城属国家级文物保护单位。拥有8000年的裴李岗文化、5000年的黄帝文化和2700年的郑韩文化。新郑名人：中华人文始祖轩辕黄帝、神农氏炎帝、春秋名相子产、战国思想家韩非、战国著名水利家郑国、汉代军事家张良、唐代大诗人白居易、宋代建筑学鼻祖李诫、元代天文学家许衡、明代名相高拱、律师的鼻祖邓析、法学政治家申不害等。新郑古迹：裴李岗文化遗址、黄帝故里、郑王陵博物馆、欧阳修陵园、郑韩故城等黄帝故里：分五个区域：中华姓氏广场、轩辕故里祠前区、轩辕故里祠、拜祖广场、轩辕丘与黄帝纪念馆区。中华姓氏广场：放置中华第一鼎——黄帝宝鼎高6．99米，鼎口直径4．7米，腹深2．8米，耳高1．5米，足高2．8米，重24吨，鼎足为熊足，取意轩辕黄帝系有熊氏；鼎腹饰九龙，首顶艳阳火球，口倾水纹，祈风调雨顺，象征祖国统一安定。造型庄严、凝重、大气，被誉为“天下第一鼎”。其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。鼎坛高9米，底座为35米×35米，坛面为21米×21米，共分三层15层台阶，鼎坛周围广场地板上刻满中华4600多个姓氏，并有抽象的祥云纹路散布广场之中，意喻“踩祥云之上，观百家姓，唱和谐歌，畅想民族腾飞之未来”。广场周围种植活化石的水杉，共计960棵，正好象征了中国960万平方公里的土地。俗话说：万姓同根，根在人祖。轩辕故里祠前区：由南向北依次为汉代石阙、日晷、车、四柱石坊、轩辕桥与姬水河、“轩辕黄帝之碑”。汉代石阙为蜂腰型子母阙，母阙为重楼，上楼为重楼，高16米，阙两楼间距18米。轩辕故里祠：汉代建祠，明清修葺，有正殿、东西配殿和祠前庭，正殿五间，中央供奉轩辕黄帝中年金身塑像，殿内壁画记载着丰功伟绩。东西配殿各三间，东配殿塑黄帝元妃嫘祖——“先蚕娘”像；西配殿塑黄帝次妃嫫姆——“先织娘”像。拜祖广场：中间由南向北为一条36米宽，深红色花岗岩石通道，至黄帝像。地面铺30米×30米“五色土”图案，黄色以应黄帝，东为青色以应青帝，西为白色以应白帝，南为赤色以应赤帝，北为黑色以应黑帝。轩辕丘与黄帝纪念馆区：设中华圣火台、拜祖台、颂歌台、黄帝像、中华始祖坊、黄帝纪念馆。黄帝手执宝剑的正面坐像。像高5.19米，以示“九五之尊”。轩辕丘高19米，长100米，丘内建有中华第一宫——轩辕宫，为地穴覆土式建筑，寓意黄帝出生地。皇帝文化：5000多年前的仰韶文化时期，也就是新石器时代的中晚期，在中原一带居住着也个以熊为图腾的有熊氏部落。首领少典娶了一位名叫附宝的女人，她在轩辕生下了黄帝，于是就给他起名为轩辕。黄帝，为轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意思是神化了的大龟(龟、龙、凤、麟为中国古代四大灵物)。《黄帝四经》是一部修真治国的巨著，它的思想被战国时期道家、儒家、墨家、法家等各家“各取所需”式地广泛摘取，发挥使用。《黄帝四经》，是黄帝文化的经典代之作，哲理丰富，博大精深。其中，所言的“修身平天下”的大道思想，仍为今日修身治世的经典，具有极高的现实意义。用道德修身，是治国的基础和前提。黄帝是先行者和亲力、亲为者，是后世治国者的楷模与典范。《黄帝四经》，是黄学所荟萃的黄帝文化的思想，是中华国学的根蒂。黄帝学说的精华，是中华人文文化之集成，是东周之前古代各朝修身治国的指导性经典。《黄帝内经》，是中医的理论基础，是学医者必读的经典著作，这也是一部流最久、保存得比较完整的一部医学专著。一是社会出现了强胜弱、众暴寡的现象，需要“内行刀锯，外用甲兵”，开始“征诛”战争。二是“作为君臣上下之义”，产生了职官，即是当时部落联盟的议事会成员。三是有父子兄弟和夫妇的伦理观念及其礼制，这自然是父系氏族的形成。《国语·鲁语》云：黄帝能成命百物，以明民共财。《礼记·祭法》从同，只是作正名百物。陈澔的《礼记集说》以“共财”为“供财”，意为供给公上之赋敛。那就是说这时开始实行“正名”定份，确定人们的身份、地位，要求人民提供贡赋。黄帝文化的一个突出的特色，是制度文化。所谓制度，其主要内容就是“兵刑”二字，即军事和刑法，还有行政官吏。史称黄帝“始作制度”“始制法度”“垂法立制”之说多见。黄帝八大功绩：即初定甲子，历算星象；律吕恒音，教民歧黄；踪迹六，文典辉映；创制指南，舟车四方；五谷丰登，蚕桑美裳；修德振兵，肇造华章；宇内一统，铸鼎开疆；设官司职，政体滥觞。炎帝文化：炎帝文化主要为重农、和谐和民本思想方面，炎帝所开创的农耕文化、医药文化、工业文化、市场文化、火文化和原始艺术等，是炎帝文化外延的具体内容，为中华文明的发轫和中华民族的形成准备了最初的物质、文化基础。神农氏炎帝部落是很古老的，大体相当于新石器时代的早、中期。《庄子·盗跖》篇称其为“知母而不知父”的母系血统制度，还是一个纯粹的原始社会。就原始社会性质来说，神农部落起初是母系氏族，后来变革为父系的时间，我们并不清楚。而到炎黄联盟的前后，无疑都是父系氏族制了。就社会发展阶段来看，大体是炎帝部落长时间处于“蒙昧”时期的中、高级阶段，至多是“野蛮”时期的低级阶段。原始农业生产是规划田亩、凿井引泉、培植嘉种、制造耒耜和实施火耕等。与之相因的是改善农耕生活：用火熟食，作陶为器，绩麻为衣，择甘泉以为饮，味百草以为药，日中为市以利民，制作原始乐器乐曲“以合天人之和”，摸索节候以便农事，等等。单纯甚至可说简陋，但这是最初的“物质文明”，要谈“民生”，这就是人类史上最初最根本的，也是当时社会最普遍的生民之本。神农时代社会思想意识的主要特征就是：1.社会不存在私有制，人们毫无私有观念，没有私欲、相害和纷争，敬神也不是为了求福求利，民风浑厚淳朴，一道同风。2.社会平等，人人劳动，男耕女织，酋长同样夫负妻戴，同劳共享而均平。3.社会不需要行政、强制命令，没有刑罚，社会照样安乐无事；也没有对外的战争。炎帝文化内涵，主要是重视农耕、改进农耕生活和民本以及原始平等、和谐的思想。我们曾概括为：在开拓洪荒的艰苦斗争中，当时先民们锻炼并展示出卓绝的自强自立、坚毅进取、为公奉献的伟大精神。这种精神就是中华民族生生不已、挺立于世界民族之林的遗传基因。由此精神衍生出一系列的优良道德观念和淳厚的民风民俗。它的根本，正如《神农书》所云：“民为邦本，食为民天。农不正，食不充；民不正，用不衷。”这就是炎帝文化民本思想的核心。《国语·鲁语下》记述鲁国敬姜提出的一个理论：民劳则思，思则善心生；民逸则淫，淫则恶心生，并进而阐发勤政爱民的为官之道。这即是神农氏的遗风流韵。炎帝八大功绩：“始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市场；治麻为布，制作衣裳；削桐为琴，练丝为弦；弦木为弧，剡木为矢；耕而作陶，冶制斤斧；建屋造房，台榭而居”郑国文化：春秋时期中原文化的核心代表是郑国文化，以来因为地理区位，四方通行要道，紧邻东周都城。二来郑国历史的独特性，三来是郑国考古文化盛行。另外春秋时期的郑国以商业著称于世。郑国的创建与发展都有依赖于商人的力量。据《左传》记载：公元前806年，周宣王封其弟友于宗周畿内木或林之地(今陕西凤翔南)，是为郑桓公，后迁拾(今陕西华阴市、华县)。因时届西周末期，宣王没有什么可以分给自己的老弟，只好把一批买卖人，属于商族后裔的商业奴隶分给了郑桓公。这就是子产说“昔我先君桓公与商人皆出自周”的缘故。郑桓公与商人订立了一个盟约：“尔无我叛，我无强贾，毋或　夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”只要商人不背叛公家，公家就不强买或夺取商人的货物，不干涉商人的经营。商人有值钱的宝物，公家也不过问。双方“恃此誓言，故能相保”。郑国都城是中原地区商贸中心。因为处在当时“天下”的中心，西到周，北到晋，东到齐，南到楚，郑国商人足迹遍布列国。郑城中，市民约有6万人，有逵市、羊市等大型贸易市场，设市官专门进行管理。城市街道纵横，商业店铺林立，车水马龙，熙熙攘攘，非常繁华。故而中国历史上“工商食官”的制度首先在郑国被突破，中国历史上的“自由商人”也首先在郑国出现。韩国文化：由于韩国是灭了郑国后建立的，所以在一定程度上继承了郑国的商业文化。战国末期荀子在《王制》篇中说:“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之;南海则有羽翩、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之;东海则有紫、络、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之;西海则有皮革、文旎焉，然而中国得而用之。”从商业巨贾吕不韦的经营活动、韩非子思想中多少能反映出来韩国商人的状况。韩国的都市韩国的都市以宜阳、阳翟和新郑为代表。关于宜阳，《战国策》载:“今三川、周室，天下之市朝也。”