10-11学年高二历史《中国传统文化主流思想的演变》同步测试

10-11学年高二历史:《中国传统文化主流思想的演变》同步测试 一、选择题 1.孟子“仁政”思想的实质是 ( ) A.改变社会的途径 B.维护劳动人民利益的保障 C.实行封建统治的基础 D.加强对人民统治的一种手段 2.《论语》载,孔子曾说:“中人以上,可以语上(深奥学问)也;中人以下,不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张 ( ) A.启发诱导 B.学思结合 C.因材施教 D.温故知新 3.认为“恻隐之心"、“是非之心"人皆有之,这反映了孟子( ) A.“仁政”的思想 B.“民本"的思想 C.“性本善”的思想 D.“致良知”的思想 4.在山东曲阜的游玩中,导游在一处名为“杏坛"的景点旁讲解道:“春秋年间,此人在这里大办教育,讲学授课,培养了大批人才。"旅客立刻想到此人的政治主张是。 ( ) A.“天与人不相胜” B.“民贵君轻,社稷次之” C.“为政以德,爱惜民力” D.“以法治国,中央集权" 5.唐太宗命令诸儒核实校订儒家的五经,并作出官方注解,即《五经正义》。“五经"指的是 ( ) A.《诗》《书》《礼》《论语》《春秋》 B.《诗》《书》《易》《论语》《春秋》 C.《诗》《书》《礼》《孟子》《易》 D.《诗》《书》《礼》《春秋》《易》 4.“二程”是北宋时期理学的主要代表人物,下列不属于他们基本主张的是 ( ) A.“天理”是万物的本原” B.“人伦者,天理也” C.通过内心反省以“致良知” D.只有对别人尊敬才能真正理解“仁” 5.对“理是世界的根源”和“心是天地万物的渊源”的评述正确的是 ( ) A.两者都是唯心主义 B.前者是唯物主义,后者是唯心主义 C.两者都是唯物主义 D.前者是唯心主义,后者是唯物主义 6.朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( ) ①认为伦理道德是“天理”②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义思想④都坚持“性善论”和儒宴“仁”的思想 A.①②④ B.③④ C.①②③ D.②③ 随着时代的发展,中国古代社会的统治思想不断变化,最乡 儒学成为封建社会的主流恩想。回答第12~15题。. 7.战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣’’到“独尊儒术”所反映的根本问题是 ( ) A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一 C.商品经济有了很大发展 D.专制主义中央集权统治加强 8.在战国时期曾受到秦国推崇的法家却在秦朝以后衰败,主要是由于法家的理论 ( ) A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶级的利益 D.没有借鉴古代统治方式 9.儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同,主要取决于( ) A.思想内容变化 B.统治阶级观念的变化 C.社会环境变化 D。人民群众态度的变化 10.汉武帝“独尊儒术”主要是利用儒家的 ( ) A.“己所不欲,勿施于人"的主张 B.“民贵君轻”的思想 C.“性善论” D.“大一统”思想 明清之际的进步思想家对传统儒学加以批判性继承,构建起具有时代特色的新思想体系。回答第16,--一20题。 11.下列关于明清之际进步思想家的主要主张中,不包括的是( ) A.工商皆本 B.学以致用 C.追求人性 D.君主立宪 12.王夫之说:“以天下论者,必循天下之公。”其思想的进步性在于 ( ) A.反对君主专制王权 B.反对封建私有制 C.要求建立平等的社会 D.反对中央集权的封建制度 13.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ( ) ①反传统反教条②反封建专制 ③具有一定的民主色彩④反映资本主义萌芽时代的要求 A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 14.明清之际三位进步思想家的思想实质上是 ( ) A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 B.宋明理学的深化和发展 C.先秦儒家民本思想的复兴 D.资产阶级民主思想的兴起 15.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之的表述不正确的是 ( ) A.都属明末清初的著名思想家 B.都参加过抗清斗争 C.都反对君主专制独裁 D.都是我国杰出的唯物主义思想家 二、非选择题(本大题共4小题,21题13分,22题12分,23题 10分,24题15分,共50分。) 21.阅读下列材料: 材料一季康子问政于孔予日:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对日:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”一《论语·为政》 材料二仲舒复对曰:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同。,是以上亡以持一统;法制数变,下不知-所守。臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;豆古亘今,不可移易。惟古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行宫便殿奏礼》 材料四前三代,吾无论矣;后三代,汉唐宋是也分.中间千百余年独无是非者,岂其人无是非哉?成以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 请回答: (1)据材料一、材料二,概括孔子与董仲舒的思想主张,指出两种主张的不同结局并分析其原因。(4分) (2)据材料三、材料四,分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?(4分) (3)“三孔”(孔府、孔庙、孔林)是世界文化遗产。结合所学知识回答,“三孔’’成为世界文化遗产的历史原因和现实意义是什么?(5分) 22.阅读以下材料: 材料一据《论衡·本性篇》记载,“周人世硕,以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,性各有阴阳;善恶在所养焉。故世子作《养子》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼之徒,亦论情性,与世之相出入,譬言性有善有恶。"世硕,密子贱、漆雕开、公孙尼都是孔予的养子。 ——引自自张岂之主编《中国儒家思想史》第一章 材料二孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡(额头);激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” ——《孟子·告子上》 材料三“人之性恶,其善者伪也。”,“古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之情性而正之,以扰化人之情性而导之也;使皆出于治,合于道者也。” 一《荀子·性恶》 请回答: (1)以上三则材料各是怎样看待人性的?(4分) (2)结合所学知识和材料二,概述孟子关于人性的本质的内容。(4分) (3)材料二与材料三的观点有何异同?(4分)