伯牙绝弦白板教案

一、 文字游戏：四字词语 白板互动：词语组合 总结规律：这些词语，都是描写景物的。“一切景语皆情语。”自古以来，中国的文人擅长用文字寄情山水。文学艺术是相通的，同样是寄情抒怀，文人用文字，画家擅长用——(生：色彩)，歌唱家擅长用——（生：歌声），演奏家擅长用——（生：乐器）。今天我们学习的内容就与艺术有关。 二、导读——未成曲调先有情   （课件出示“伯牙鼓琴图”，配乐）   师：同学们，让我们走进两千多年前的春秋时期。我们看到的这幅图叫——“伯牙鼓琴图”。图中这位入神弹琴的，一身长袍，羽扇纶巾，他是晋国的上大夫——俞伯牙（板）；这位凝神听琴的，青布包头，两截布衫，他是楚国的一个打柴樵夫——钟子期（板书）。   师：这节课我们要学习的就是关于他俩千古流传的友情故事，题目叫——（师板书课题）谁来读一读？（指名读课题）“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”（xián）了。   师：“绝”是什么意思？（生：断绝）   师：你是怎么知道的呢？（生：看注释）   师：借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要。“绝弦”是什么意思呢？（生：割断琴弦）   师：既然是割断琴弦，为什么不用伯牙断弦，而用绝弦呢？   生：用“绝”字，表明更割得更坚决。   师：我们一起来追溯“绝”的小篆写法，（出示：），右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把一束“丝”全部割断，一丝不剩。   师：伯牙弹的是古琴，古琴有七根弦，七根弦全断了，才叫——   生：绝弦   师：一根不剩，这就表明他绝不再弹琴了。现代汉语有很多这样的词语，譬如：绝交，绝迹…… 所以，不再弹琴了，叫——（生：绝弦）。   师：理解了意思，我们再读题。（生读题）   二、练读文——抑扬顿挫品音韵   师：这是一篇文言文。请同学们打开课本137页，自由地读课文，注意：读准字音，读通句子，尤其要读出词句内部的停顿。读完了举手示意。 评：古文讲究一种节奏韵律的美感，高高低低、起起伏伏就是我们所说的抑扬顿挫。   师：谁能尝试着读一读《伯牙绝弦》？其他同学注意，文中有两个语气词，听他读准了没有。（指生读）真好，两个语气词都念准了，我们一起读两遍——“哉”“兮”。   师：在读文言文的时候，语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美，我们试一试。（男生读、女生再读：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）   师：谁再来读一读全文？其他同学注意听，他是怎么停顿的，尤其注意最后一句。（指名读）   师：你在用心体会停顿。最后一句的“谓”是什么意思？   生：认为。   师：嗯，言字旁，更准确的是“说”。“世”呢？   生：世界上。   师：理解得好。“谓”“世”是一个词，还是两个词？   生：两个词。   师：其实很多时候文言文的一个字就是一个词，叫做单音词。那该怎么停顿呢？你再读。   师：看来，要想读好停顿，我们要准确理解文言文中关键词语的意思。这篇文言文中，比如“善”，文中出现了几次？（生：四次）   师：“善”是一个多义词，分别是什么意思呢？   生：前两个“善”是擅长的意思，后两个“善”是好的意思。   师：“善哉”是什么意思？（赞叹、表扬）用我们现在的话可以怎么赞叹？（好啊！）   师：脱口而出，由衷赞叹，带到句子中，读出强烈的语气。（生读：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”）   师：还有两个字，都是上下结构，心字底，都是“心里想”的意思，找出是哪两个字吗？（志、念）   师：汉字是表意文字，偏旁相同的字大多表示相同的意思。我们把上面三步结合起来，注意字音，注意停顿，注意关键词语的读法，自己试着按这三个要求练习朗读。   （生自由按要求练读）   师：我们一起再来读读，慢一点，轻一些，注意把握。   （生再次齐读课文）   三、品读“情”——高山流水得知音   师：我们一遍一遍地读课文，读到这，你能根据伯牙和子期的关系选出课文中的一个词吗？（板书：知音）什么叫知音？   生：就是朋友。   师：朋友都是知音吗？   生：不是，知音就是相互了解、理解得很深的朋友。   师：说得好！“知”字，我们现在一般指“知道不知道”，可是，在古文里，经常表示“熟悉”、“了解”的意思。“知音”就是相互了解很深。   师：还记得伯牙、子期何许人？（出示插图、出示资料）       师：当两个人的资料集中展示在你眼前的时候，你有什么疑问？   生：这样的两个人怎么会成为知音呢？   师：是呀，这样两个身份、地位相去甚远的人，是什么让他们走到了一起？   生：是音乐。   生：是古琴。（板：琴）   师：伯牙擅长的是——（弹琴），钟子期擅长的是——（听琴）。课文的哪句话是这个意思？（伯牙善鼓琴，钟子期善听。）   师：这就是他们走到一起的原因，千里知音一“琴”牵，读——   师：对音乐的共同理解是伯牙和子期成为知音的基础。   师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。（生默读、勾画）   师：我们来一块交流吧。（白板互动：请一生上来划线）   生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”看出来的。（课件出示此段）   师：这一段中的“峨峨”就是——（高）；“洋洋”指的是——（广大）；这里的“江”、“河”指的是什么？   师：《伯牙绝弦》最早出自《列子汤问》，当时的“江”就是指长江，“河”就是指黄河。谁用自己的话说说这几句文言文的意思？   （生略）   师：据记载，当年的伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，弹得忘情、投入。现在你们就是站在琴旁的子期，用心来聆听伯牙的琴声吧!   师：伯牙的琴声幽然响起，他的思绪飞向了那峨峨的泰山之颠，（播古琴高山流水的“高山”片段）子期听懂了，善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？用上一个词形容。（生欣赏音乐，感受音乐，想象）   气势雄伟的泰山。高大巍峨的泰山。挺拔险峻、高耸入云的泰山。   ……   师：把你们想象到的、感受到的，带到句子中，各读各的，旁若无人地赞叹。开始。   （生练习朗读）   师：谁来心领神会地赞叹？(一生读，“峨峨”读得重)“峨峨”读得高昂、激越，读出了气势，这是你的赞叹。   （一生读，“若泰山”读得响亮）   师：好，强调了“五岳之尊的泰山”，而不是别的山，由衷地赞叹。   （一生又读）   师：是这样的铿锵有力、是这样的激情满怀。   （又指几名学生读） 评：泰山不仅高，而且巍峨峻拔，有王者的气魄。 这是一座山，但不是最高峰，杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小，说得就是泰山的高，来，咱们一起站在泰山的最高峰，读！   师：我们一起赞叹，善听的子期呀，当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰——(生读)   师：伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，——（听音乐）子期，此时你又好像看到了怎样的长江、黄河？   生：我仿佛看到了广阔无边的长江。   师：于是，你脱口而出——（生读）   生：我好像看到了浩瀚奔流的黄河。   师：于是，你满心赞叹——（生读）   生：我看到一望无际、广阔无边的江河。   师：于是，你这样赞叹——（生读） 评：不尽长江滚滚来，读出了广阔的气象，太好了，有一种秋水共长天一色之感。   师：不论伯牙志在高山，志在流水，钟子期都能够懂得，这就是文中写的，读——（伯牙所念，钟子期必得之） 一定能听懂吗？那就更坚定一点！（读，突出“必“） 师：伯牙可是一名琴仙！他所想到的，一定不止那么高山流水，还会想到些什么？   师：我猜，伯牙可能会想到杨柳依依，你们猜呢？   生：哦！会想到炊烟袅袅。　生：会想到清风徐徐。   师：当伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞叹曰——　生：善哉！峨峨兮若泰山！   师：当伯牙鼓琴志在流水，钟子期说——生：善哉！洋洋兮若江河！   师：那么，当伯牙鼓琴，志在原野呢？一生：善哉！广阔兮若原野！   师：你就是子期，伯牙的知音啊！当伯牙鼓琴，志在——生：炊烟！   师：钟子期说——另一生：袅袅兮若炊烟！   师：好啊！你们俩还真是知音！   当伯牙鼓琴，志在——　一生：清风！　师：钟子期曰：——   师：同学们，你们可真是伯牙的知音！（生笑）   无论伯牙想到什么，弹出什么，钟子期都能听懂！这就是——   生：伯牙所念，钟子期必得之！ 师：伯牙本是楚国人，琴技非凡，才华出众，但在楚国却怀才不遇，于是他来到晋国，希望能实现自己的理想和抱负。   伯牙既然被人们称之为琴仙，那么，能听出伯牙琴声之美妙者一定比比皆是。可他为何会独独视子期为知音？   我们说：琴声即心声。那些王公贵族，高官大臣们没听出来的，子期却听出来的到底是什么？仅仅山之高大、水之广阔吗？还有什么？大家讨论讨论。   生：听出了伯牙的志气！像泰山一样的远大志向！   还听出了什么？仅仅是水的宽广吗？   生：是伯牙的心胸很宽广！   师：是啊！此时，从伯牙的琴声中流淌出的正是这远大的志向、坦荡的君子情怀！当子期听出了这一切，更要由衷地赞叹了！   生：善哉！峨峨兮若泰山！善哉！洋洋兮若江河！   师：听其琴、明其心，这才真正是——   生：伯牙所念，钟子期必得之！   师：我们常说：志同道合。能听懂心声的子期，自己也一定是这样的人！当他听出伯牙和他有着一样的志向胸襟时，一定特别地怎么样？    生：高兴！生：兴奋！生：激动！   师：一个词，叫：欣喜——生：——若狂！   师：再换个词，叫相见——生：——恨晚！   师：子期将满腹激动、冲动、感动都融在了这短短的两句话中，咱们再读读。   师：像子期这样琴声也懂、志向也懂、情怀也懂，这就是知音！   师：同学们，刚才听的琴声，是《高山流水》的片段，相传《高山流水》是这样创作出来的，谁来给大家读读？（指名读）   （出示链接，生阅读：相传伯牙学琴三年，虽技巧娴熟，但缺少神韵。于是他的老师成连把他送到东海蓬莱山。伯牙独自在岛上，每日面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声，远望山林，鸟鸣深涧.十多日后，这些景象使他突然觉得自己的心胸像大海一样奔腾于宇宙间，情操像高山一样屹立于天地中，伯牙把这些融于创作中，谱写了一曲《高山流水》。）   师：“仁者乐山，智者乐水”，读了高山流水的创作背景，你知道伯牙想通过琴声表达怎样的心胸、怎样的情操？（像大海一样奔腾于宇宙间的心胸，像高山一样屹立于天地中的情操）   师：相传，这曲高山流水伯牙最早是在宫廷演奏的，但是达官贵族喝得零丁大醉，连连摇手：“这是什么曲子？换换换……”伯牙伤心啊，他伤心在诸侯大夫中、在宫廷乐师间，没有人能听懂他的峨峨——（高山）；没有人能听懂他的洋洋——（流水）（指课件）没有有人能听懂他的心胸——（像大海一样奔腾于宇宙间）；没有人能听懂他的情操——（像高山一样屹立于天地间）   师：孤独的伯牙呀，他的琴声只有、也只有遇到了钟子期，才会得到这样的赞叹——（生：‘善哉，峨峨兮若泰山！’‘善哉，洋洋兮若江河！’）   师：一个所念，一个所得，心有灵犀一点通，这就是伯牙和钟子期知音的境界。（板：情）   师：多么美妙的意境，让我们把这奇丽的画面留在脑海里，再次诵读“高山”、“流水”这千古流传的佳句。男同学读伯牙的部分，女同学读子期的部分。（课件分色）   四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒   师：据记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相会。夏去秋来，当伯牙赶到楚国，万万没想到子期因病去世，（音乐起——）（出示句子，生读——）   师：此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，却闻此噩耗，你是怎样的心情？（一个词）（悲痛欲绝、痛不欲生）   师：如果你就是伯牙，来到子期的坟前，面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，你会说些什么？   （子期，你为什么离我而去？你死了，我再也没有知音了。……）   师：面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，这时，伯牙做了什么呢？   （破琴绝弦）   师:伯牙可是著名的大乐师，他为什么把所有的琴弦摔断，为什么不再弹琴？   师：知音不再，留琴何用？这样的友情哪里找，这是世上绝无仅有的友情，琴断音绝是伯牙看待知音的意义。谁再读？   （一生读）   师：感受到一点痛心。古人云：“志哀则音促”，“乃－破－琴－绝－弦”，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。谁来读？   （指几名学生读，教师或示范，或点评）   师：你听得见吗?子期，如今你一走，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，我又要回到没有知音的孤独中去，读——   师：你听得见吗？子期，如今你一走，伯牙所念，无人必得。“摔断瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。”琴随你去，心随你碎，读—----   五、诵读文——此曲只应天上有   师：正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”的故事成为了中华民族交友的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词，让我们记住这个故事，（师指课题，生读课题）读——伯牙绝弦   师：这篇课文前后的感情转换很分明，你们发现了从哪一句开始转吗？   师：从开头到“必得之”，都应带着兴高采烈、昂扬的情绪，读到这，稍作较长的停顿后，再用沉痛悲戚的语气读“子期死”一句。我们一起酝酿情绪，在这曲高山流水中，再一次诵读全文。   师：社会发展到今天，也许我们不需要像伯牙那样用绝弦的方式谢知音了，但这个故事中知音的境界却带给了我们深深的震撼和启迪，让我们共同去珍惜友情，呵护友情。