【doc】小人物的面子及尊严

【doc】小人物的面子及尊严 小人物的面子及尊严 COlumn 文/张鸣 一 个不懂得尊 重人的社会.人是没 有地位和尊严的.今 天落在外地民工头 上的羞辱.只要机会 成熟,同样会落在另 外的人头上——无论 他地位多高.人活得 多么体面 小人物的面子及尊严 报载,厦门整治街头小广告出狠招,江头社区的 治安巡逻队抓了四个贴小广告的''现行",随即用他 们身上带的小广告贴满了他们的全身,然后逼着他 们去清除小广告.照片上几位连脸上都贴满了"膏 药"的先生,一脸的无奈. 按中国的传统,百姓犯了错,必须接受惩罚,惩 罚不仅是肉体上的,也包括精神和人格上的羞辱.比 如将人抓到衙门去褪了裤子打屁股,在站笼里罚站, 判死刑的要插上牌子游街.如果不见官,民间的惩罚 也类似,在祠堂里当众用荆条抽,属于小意思;犯重 罪的通奸者,抓来,大抵要剥光了衣服示众(如果女 的比较有姿色,大家剥衣服的积极性更高),然后再 沉潭.总的来说,凡是惩罚,羞辱是免不了,属于惩 罚内涵中的应有之意. 在中国,无论如何反传统,传统却总是挥之难 去.没秩序的时候,上下各色人等互相惩罚,一起羞 辱,有秩序的时候,则惩罚中的羞辱,就专门留给下 等人.总而言之,即使在21世纪的今天,我们对人 权的理解依然有些茫然.我们似乎不知道,即使再卑 微的人,也一样是有人格和尊严的,而且要尊重人家 的人格和尊严. 我们的文化里,人格或者尊严这样的概念,在以 前是没有的,类似的东西只有"面子".中国人之爱 面子,曹经让初来乍到的西方人很是大惊小怪,总是 在书里写来写去,但也总是写不明白.不错,中国人 是很在乎面子,如果一件事让他在实利上吃了亏,但 却有相应的精神上的好处,即有了面子,那么他大抵 是会高兴的.反之也是一样.如果丢了面子,即使得 了实利的好处,也不高兴. 其实,中国人的面子有很多层面的内容,被人看 得起叫有面子,替人说项成功了叫有面子,做事做成 了同样是有面子,甚至被官府抓了很快被放出来也 是有面子.最重要的,面子是有等级的,不同等级的 人,面子的概念是不同的.面子也是有运用范围的, 如果一个人的面子可以遮住有权施加惩罚的人,那 么羞辱就不容易落到他的头上.一般说来,等级高的 人面子大,遮蔽范围大,等级低的人面子小,遮蔽的 范围也小.无论面子大小,只要伤及面子,总是令人 难堪的事情,往往比肉体的伤害更加令人不舒服.只 是这种羞辱性惩罚的运用,往往强化了人们的暴虐 心态,只要有机会,大家都乐于表演羞辱别人的闹 剧,或者观看羞辱人的表演. 过去的县太爷不会当众打缙绅先生的板子,那 是因为相对于县太爷而言,缙绅的面子足够大.如果 换成皇帝,而这个皇帝又足够暴虐的话,管你是谁照 样打.明朝不是有廷杖吗,意思就是即使贵为大臣, 惹恼了皇帝,照样当众打屁股.那个被文人捧得很红 的雍正皇帝,还干过这样的事:不打也不杀,赐块"名 教罪人"的匾,叫某大臣(钱名世)挂在自家的堂上, 就是要羞辱你和你的全家. 宗族里游街或者沉潭,都轮不到族长老爷,即使 他老人家也不免偷香窃玉,不过,一旦落到绿林好汉 的手里,族长老爷的面子就不一定能保得住只要面 子遮蔽不到的地方,羞辱就有可能发生.清朝皇帝经 常发动群臣对某人搞大批判,群臣无不乐于响应;明 朝的永乐帝将建文帝的忠臣家眷发在教坊为娼,众 军汉特别踊跃地前往蹂躏. 总之,羞辱发生的时候,往往是众闲人狂欢的时 刻,文革时,无论给大人物带高帽子游街,还是给村 里的破鞋挂上真的破鞋示众,参与的人都一样的兴 奋.不过,在正常年景,最易发生的惩罚性羞辱,还 是在最底层的人们身上 一 个社区,往往是边缘的人最倒霉,只要有点 事,大家就群起而攻之.但是他们也比外来的同类处 境好些,因为那些外来的人,地位既低,又没有熟人 的情面,所以,只要他们犯了事,肯定是全区共讨之, 羞辱自然是其中之意.厦门发生的事情,如果那几个 贴小广告的人是台安联防队一个社区的,可能命运 未必会如此惨,但是,这些看上去和民工一样的外地 人,有谁会在意他们的感受呢? 一 个不懂得尊重人的社会,人是没有地位和尊 严的,今天落在外地民工头上羞辱,只要机会成熟, 同样会落在另外的人头上——无论他地位多高,人 活得多么体面.从本质上讲,对犯错甚至犯罪人的羞 辱,如果能对这些人有什么改变的话,那么更可能的 就是让他们变得更加暴虐,仇恨心理更加恶化? (作者为中国人民大学政治学系教授) 64mnimMJlilW200552