苏州与虎丘

苏州与虎丘 儿时入私塾，老师教《唐诗三百首》，张继的《枫桥夜泊》，随同其他著名诗人的诗，长久地记在我脑里，常常咏诵，其乐无穷。 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 但遗憾的是对枫桥、寒山寺虽十分向往，而对姑苏则似乎已经忘却。即使到了后来，民间传播甚广的“上有天堂，下有苏杭”，想去杭州，而不怎么想去苏州。不但我不想去，查看许多名家诗文，仿佛也怠慢了苏州，要找描绘渲染苏州文字不常见。唐宋八大家好像没有写过，近代朱自清写秦淮河、写了南京、写了温州、写了扬州(而且写了两篇)，端端不写苏州，这是为何，长久找不到。 近读余秋雨先生的《白发苏州》，终于找到了答案。他说:“苏州在中国文化史上的地位是不公平的，历来有的人在苏州玩够了，喝足了就回去写鄙薄苏州的文字。京城史官的眼光，更是少在苏州停驻。直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。”余先生从历史、从文化的角度找出了原因，我很赞同。我们知道苏州缺少金陵帝王之气，这里没有文物可欣赏，没有古迹可以游览，没有文人墨客遗迹可以瞻仰。有的是红艳的杏花与幽静的小桥、流水;有的是美女;有的是古朴的石板路连着深巷，连着小桥流水人家，有的是如诗的民间风情，然而没有催人奋发的爱国历史。 当然还有园林，苏州园林堪称一绝。拙政园是中国园林文化的典范。楼台亭榭，曲折回廊，木石嵯峨，池水清冽;工艺与文化，建筑与历史，绘画与诗溶为一体，达到美不胜收的境界。说它高雅也可，说它平易也可，士大夫可欣赏，平民百姓也接受，无怪苏州园林有甲天下之美誉。新加坡要来投资共建，也大概知道苏州园林已批准成为世界自然保护遗产吧。 苏州园林很不错，却没有平常的枫桥，不起眼的寒山寺出名，原因也一样。即使有人咏苏州园林，也许还没有张继那首诗脍炙人口。 然而，苏州的虎丘却很驰名。袁宏道与张岱却情有独钟，对虎丘作了记载，袁宏道写道:“虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”可见虎丘的规模和影响了。 稍微出生晚一点的张岱，写了篇《虎丘中秋夜》，说到了这一天，虎丘非常热闹，“土著流寓，士大夫眷属，女乐声伎，曲中名妓戏婆，民间少妇好女，崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。”还说“自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐。登高 望之，如雁落平沙，霞铺江上。”到虎丘去过中秋，这成了当地风俗。袁中郎与张岱记的虽大同小异，但却是真实之写照。 说到文化，上述二位还记载了“丝管繁兴，杂以歌唱”，“南北杂之，管弦迭奏”，大概指苏州评弹。苏州园林，伴以苏州评弹，的确，这就是苏州文化的代表。吴侬软语，听听有何不可。也正如老百姓欣赏唐伯虎一样，流传于民间的最为有名的是“三笑”点秋香。秋雨先生云:“中国文人太苦、太古板、太正经，多几个才子型、浪子型有何不可,～”: