那山那人那狗

那山那人那狗 赏析电影《那山那人那狗》中的中国传统文化 姓名:邵颖 班级:戏剧影视文学101班 学号:1021140101 平凡的人，平淡的事，平静的叙述，却洋溢出不一般的温情。 故事的开端就是美丽的山路,然后以段落的形式一段一段铺展开来,分别有父子进入第一个村庄的经历、和五婆交流、路上遇到美丽的侗家姑娘、转娃放牛以及父子促膝交谈„„这一个个段落犹如一幅幅美丽的画面,记录了一个个精彩的生活片段。在这条邮路上,父亲把一些往事讲给儿子听,这也让观众对父亲毫无怨言,几十年如一日的工作态度有了更深刻的理解。随着父子二人的行程,父子之间的隔阂也逐渐地消解。影片在情与景的水乳交融中把父子俩一路上积淀的亲情微妙地传达出来,弱化了情感冲突,强化了情感交流,没有让观众因为人物命运的跌岩起伏而牵挂于心,更没有让观众形成极度的悲喜和愤慨,在无形中把让观众参与到主人公的情感表达中来,这样一种寓起伏于平淡、寓激烈于平静的叙述,让感动一点一点地从心头浮起。 “仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。霍建起的系列作品中鲜明地体现了中国传统文化的印记"中国传统文化的核心就是儒家思想"，对中国传统文化中的诗意传统的自觉回归,对儒家思想内核中积极意义的重新建构与形象化阐述。不管是“那人，那山，那狗”，都有着其特殊的文化意义。 “仁”的基本意思就是“爱人”。孔子的仁学是对社会人生的关照，仁爱从本质上看，是血缘亲情的衍发和推广，由爱父母兄弟推而及于社会其他人。在儒家看来，血缘亲情自原始时代以来就有，是符合人性的。如果一个人连自己的父母亲人都不爱，就很难谈得上爱别人，懂得爱父母、爱亲人，才能把这种爱推广于社会。“《那山、那人、那狗》传达的是一种传统的儒家伦理观念，其中孔子的‘仁’学在长期的发展中成为伦理道德的最高原则。”[1] 两个主要人物:父亲，儿子。通过一段长长的邮路，表现出两人的辛苦历程和感情变化。 父亲是一个很低调的人,他对家人的爱是内敛的,他为他的儿子骄傲,却没有夸奖和赞美的言辞,他身体力行,用自己的方式去诠释父爱的伟大。过河的段落中,儿子以为自己年轻身体很棒,但是父亲执意要他烤烤火,这是经验之谈,更是爱的关怀，平淡中显出父爱如山。这是“仁”。 父亲当了一辈子的邮差,每一件事情都想把它做到最好,是对自己的工作负责,也是对乡亲们负责,更是对自己的良心负责,他把乡亲们当成了自己的家人,默默地照顾着孤老五婆,不希望大家写表扬信,在他看来这些都是自己应该做的。这是“义”。在回答妻子为什么非得让自己的儿子接自己的班的问题时,他只是很平静地说了声交给别人我不放心,对他来 说,他信任的是自己的儿子,虽然没有过多地接触儿子,但在心里,他放不下的是他的事业,是他对村里人们的无私的关怀。这是“信”。他用一辈子毫无怨言的行动诠释什么是爱岗敬业,更诠释了一位在平凡岗位上做出不平凡的业绩的邮递员的真性情。虽然他终日奔波在大山深处为山里人送信，没有时间陪伴妻子和儿子，但是，他对妻儿的牵挂与歉疚在他的动作与眼神中表现得淋漓尽致 他不仅爱着自己的亲人，更爱那些离不开他的乡亲，他用一生的时间默默无闻任劳任怨地奉献着 这种把自身的价值体现于别人的需要的价值取向是一种舍小家为大家的人间大爱。 “忠”是儒家思想的精髓，尽忠是为人的根本那山那人那狗中父亲这一老邮递员的形象就是对传统文化中忠的典型阐释 父亲忠于自己的职守，把信安全及时地送到乡亲们手中是他最大的责任，他一个人任劳任怨无怨无悔地走了一辈子的山路，电影中父亲坚持给盼孙子盼得眼都瞎了的五婆读一封没有文字的信，还随信寄上钱，在大风把信吹跑时，父亲抢信的矫捷身影时时告诫儿子: 那是邮包，不是自家的米袋子，一封也不能少，这些细节都体现了忠在他心中的分量 努力做好自己的本职工作，不求表扬，不求回报，乡亲们的需要就是他尽忠的目的和不竭的动力。 同时，父亲的形象还展现了中华民族吃苦耐劳的优秀品质。父亲一个人背着沉重的邮包在蜿蜒崎岖的山路上走了一辈子，他趟冷水过河落下了病根，爬山坡不小心滚下山，支局长陪他走了一趟邮路流泪了，直骂自己该死。这种吃苦耐劳的品质正是中华民族传统性格和思想的体现，是传统文化所倡导的“天行健君子当自强不息 ”，“鞠躬尽瘁，死而后已”那种甘于清贫乐于奉献精神的真实写照。《那山那人那狗》中父亲的形象代表了中华民族勤奋吃苦耐劳奉献的民族精神和民族性格。 影片中传承着中国人含蓄隐忍的情感表达方式。古往今来，父爱无言，父爱如山，父爱威严是中国父亲的形象概括，影片中的儿子无疑对父亲的认知也是停留在威严、无言上 。整个影片以儿子为主要讲述者，讲述父亲的一生，因为父亲很少回家，隔阂无形在父子间产生。在儿子成长的岁月中，父亲这一角色是缺席的，家里所有事物全部由母亲一人操持，父子间的沟通非常少，所以在这次送邮前，儿子并不理解父亲，同时也觉得父亲没有尽到父亲的责任，但是这一次的送信之旅，让儿子与老邮递员三十年的情感隔阂打破。父子俩一起攀山越岭，但两人的交流很少，因为陌生，儿子在躲避父亲，迈开长腿赶在前面，但当等很久依然看不到父亲的身影，儿子又火急火燎放下邮包跑回原路寻找，只看到“老二”时焦急的询问，看到父亲出现时的释然喘息，浓浓的亲情在跑问喘息中弥漫当儿子看到父亲后，心中的大石落了地，转身又继续前行，又是一个惜字如金的人然而言语的吝啬却掩盖不了情感的深厚，虽然以前聚少离多，虽然心底有些怨言，但爱却是实实在在的。正如知道溪水冰凉，儿子执意背着父亲过河;正如父亲回忆起往事，儿子果真是长大了，不禁潸然泪下;正如一声“爸”让父亲澎湃不已，直跟“老二”说“听见没,他叫我爸了”;正如父亲追赶被风吹走的信时，儿子 担忧地失声呼喊;正如儿子在村委会对父亲一辈子呆在如此艰难地方的埋怨，而看到门口送行的乡亲们时的理解路一步步走远，心灵一步步靠近，原本有些陌生的父子两人通过邮路上长时间的相处，逐渐了解了彼此的思想和以前生活，互相体谅了对方。从一开始“我实在是不想和他一起上路，要是我们工作有冲突怎么办，到底是听他的还是听我的,”到接受父亲的建议“过河后烤火”，“遇到人邮包往右背身体向右倾斜”。 最让我感动的是儿子背父亲过河的场景，原著描写儿子背着父亲“涉水过河”:就这样,父亲弯着腿,双手搂着儿子的颈根,前胸!腹部紧贴儿子温热的厚实的背"儿子那粗大而有劲的双手则牢牢地托着老人的双膝"狗高兴地-嗽傲.叫着,游在水里的身子紧傍在儿子的脚上方,拼力抵挡着水流"父亲有一瞬间眩晕"他怀疑这不是现实"当他睁开眼,看见溪面在缩,水推着狗的-哗哗.声在变小)这显然是过河了,快靠岸了"而脚呢?确实是温暖的,没有半点历史留给的那种感觉"呵,竟然,对过去只留下了记忆，"老人滴下了一滴眼泪，"儿子的颈根一缩"儿子反过脑壳,嘟浓了句什么"[2] 镜头语言表达的很含蓄，父子间因为眼泪改变了心境，却嘴巴上还是并未强烈地表达出心中千丝万缕的感情。 这些虽然只是一个简简单单的故事，只是一些普普通通的细节，却让我们在最质朴最寻常中感动着回归至爱之情。 影片中虽然没有十分刻意地去营造一种思乡怀乡的氛围,但导演通过大量的自然风光的展现以及山民间纯朴的情感的刻画表达出自己对于这种人与人、人与自然和谐统一的美好的乡村生活的向往。同时主人公虽然没有离乡、归乡的经历,但导演霍建起通过影片中一个并不重要的角色——母亲,实现了自己乡土蕴含的承载。母亲是山里人,嫁给父亲后几十年没有再回到山里,传统的家庭观念使母亲放弃了对乡土的归依但她对儿子说过“山里人喜欢住在里是因为山里人住在山里就像脚放在鞋子里一样舒服。”朴素的话语中包含着母亲同样朴素的乡土观念,时间和空间是无法割裂一个人对故土的怀恋之情的。在影片中,导演设置了一儿子在山脊上掷纸飞机的情节也许这是霍建起有意的对乡土意象的一种深化吧,纸飞机象征着为了某种欲望离开乡土的游子,而无论它飞得多高最后终究还要回到大山的怀抱也隐喻着游子回归乡土,寻找精神归依的内涵。《礼记 礼运》:“何谓人义,父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”母亲是典型“相夫教子”的传统女性，无怨无悔将自己的一生献给两个最深爱的男人，永远默默无闻地在他们身后支持他们。他们的家庭可以说是中国传统和睦家庭的模式，“父慈子孝”,“夫义妇听”。 所谓“国家兴亡，匹夫有责”，“责任”对于每个人来说都是很重要的。“在其位谋其职”也是对担当责任一种很好的诠释。霍建起在他的创作杂谈中提到过:“我们通过这部电影要传递给观众的是父子间深沉温馨的情感，是对青春岁月的怀念和对美好生活的向往，我们还要通过这部电影表达很我们想表达的东西。”[3]而影片中能承载导演很多想表达的东西的只有那只没有发言那狗“老二”了，无言则无际。对于邮递员儿子我而言，影片的“老二”同样属于那的范畴，它属 于“那狗”，然而“老二”在影片中却有着举足轻重的作用，“老二”是父子情感交流陪伴者见证者，没有“老二”的徘徊不前，就没有老邮递员的伴子同行;没有与“老二”的对话，就没有父子最基本的交流;没有“老二”的拾材烘脚，就没有了儿子喊出久违的爸;而没有“老二”风口夺信，老邮递员可能就无法实现一个重要的工作交差交班的最好见证。“那狗”忠诚于“那人”，忠诚于“那山”中的邮路，忠诚于“那人”所承担的邮递事业，作为一个重要的象征符号，这忠诚其实质就是一种坚守的信念;不仅如此，那狗代表的还是对这份信念传承的坚守者见证者。导演将那狗放置于贯穿整部影片进程的重要地位，强烈地传达了其对这份坚守信念的推崇;“那狗”这个形象不仅反映了出“忠诚”，更见证了何为“责任”，如何担当。 霍建起的电影回归人的真实情感体验,把民族自豪感和国家大义凝缩于美好深刻的情感表现之中,增添了内在的感染力和广泛的亲和力"特别是在电影中展现的儒家精神的内涵。这告诉我们，传承文化传播文化是中国电影人不可推卸的责任，中国电影必须以中国美学的审美表现方式传承和表现中国传统文化的独特与厚重，挖掘人性中的真善美，展示富有民族精神和气息的崭新形象。只有这样，中国电影才能在世界电影这一百花园中大放异彩。 注释: [1] 于永顺.《守望宁静岁月——霍建起电影中的中国传统文化观》，《电影》， 2005 年 08 期 [2] 彭见明:《那山那人那狗》第10页,中国青年出版社,第1版" [3] 霍建起,《 <那山那人那狗>创作杂感》，《电影艺术》，1999,65-66页。