如何运用风水知识寻找藏风纳气的开发地块

如何运用风水知识寻找藏风纳气的开发地块 如何运用风水知识寻找藏风纳气的开发 地块 在香港、台湾等地,"买房看风水"已成一种普遍现象。在内地，据杭州某房产中介统计，现在超过25%的买房者非常重视"风水"，他们中大部分是拥有庞大财富的商人以及拥有社会地位的政府官员，主要想讨个吉利、能顺风顺水,房价高低倒在其次。另据媒体报道:武汉科技大学、南京大学等高校已将风水学作为一门课程引入高校课堂…风水学作为一种传统文化,在内地也正逐步引起人们的重视。风水与地产的结合,由来已久。从1988年考古学者在位于河南濮阳西水坡的仰韶文化墓葬挖掘出砌筑有清晰"青龙"、"白虎"图案的风水文物算起,风水与地产(早期多指"阴地")的结合,迄今至少已有六千多年的历史。风水与地产的结合，经历几千年的积淀与延续,早已演变成为一种文化。屏弃一些带有传奇和迷信色彩的"伪风水"，真实的风水文化实际是综合地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的自然科学，也是中国古代建筑文化学。它是建筑与风水更加紧密结合的一种体现。既然是一种沉淀多年的传统文化，我们就应该积极主动的吸取其精华,最大限度的应用在我们的楼盘开发的选址、定位、以及销售等各个环节之中。今天就谈谈风水文化在地产开发前期阶段的应用,谈谈开发商如何运用"形势派"结合"理气派"(风水文化的最主要两大宗派)的知识探寻藏风纳气的开发地块。探寻第一步:觅龙风水学把大地看作一个有机体，认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的,"气"则沿着经络而运行，并聚集于穴位。《葬书》认为，大地中的生气沿着山脉的走向流动，在流动过程中随着地形的高低而变化，遇到丘陵和山冈则高起，遇到洼地则下降。穴位("吉地")则是生气出露于地表并被藏蓄起来的地方。考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找"吉地"的最重要的一步。由于山脉在形态上与龙相似，所以风水学把山脉比喻做龙，把山脉的延绵走向称作"龙脉"，把对山脉的起止形势的考察称作"觅龙"。风水学中有"寻龙捉脉"、"寻龙望势"的说法，都是指"觅龙"的过程。山脉有主脉和支脉，龙也就有"干龙"和"支龙"，干龙一般是一个地区最高大的山脉。比如，中国古人认为，长江与黄河把中国大地划分为三大区域，每个区域都有一条干龙，长江、黄河之间的为"中龙"，黄河以北的为"北龙"，长江以南的为"南龙"。三大干龙的起点均为昆仑山。每条干龙从起点到入 海又按远近大小分为"祖山"、"少祖山"等，风水学认为，大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的，越靠近起点生气越老，越靠近海边生气越嫩，因此吉地应当在少祖山寻。当然，平地也有龙脉，其标志虽然不如山地龙脉那么明显，但仍然有迹可寻，那就是微地形和水流:"高一寸为山，低一寸为水"。由此可见，"觅龙"就是去寻找能够传递"生气"的山脉，那些来龙深远、去脉奔腾的山脉才是好的，风水学对此设置了一系列复杂细致的规则。探寻第二步:察砂"砂"也指山体，"龙"是高大的主要的山体，"砂"则是"龙"旁边的小山丘。在成因上，"砂"是由"龙"的石头风化而成的，因此是"龙"的附生物。风水学认为，仅有"龙"还不能成为吉祥之地，"龙"的周围还需要各种"砂"来拱卫和呼应，如果没有"砂"，"龙"就很难聚纳生气。因此，在考察吉祥地点的时候，环绕四周的群山也很重要，它们的位置和形态也是吉祥地质量好坏的标志。"察砂"就是对吉祥地周围群山的考察。在所有环绕吉祥地的"砂"中，最重要的当属所谓"四神砂"，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中假借天上的四方星宿的名字为它们命名:青龙(位于吉祥地之左)、白虎(位于吉祥地之右)、朱雀(位于吉祥地之前)、玄武(位于吉祥地之后)。不仅如此，风水学还对"砂"的形态作了细致的规定，只有外观秀丽端庄的"砂"才算是吉祥的。可以想象，具备了秀美的"四神砂"的地方，在各种尺度下都会是一个景色怡人的山间盆地。以上两点主要为寻大势,"大处着眼，小处着手"，必先顾后顾之忧，而后富乃大。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之迟沉弦细弦虚、紧滑浮沉迟速,就可知道身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美,宅地才完美。探寻第三步:观水风水学认为"龙"能迎气生气、"砂"能聚气藏气、"水"能载气纳气，大地的生气只有遇到水面才能被曳住流动的脚步。因此"依山傍水"才是易出才子、达人的吉祥之地。所谓的"仁者乐山、智者乐水"即出如此。观水，主要对水的来源、走势和质量三个方面的考察。吉祥地点周围的"水"应该与"龙"和"砂"一起，对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。另外"水口"(指两条以上河流汇合之后从两山之间流走的那个地点)分来水的水口"天门"与去水的水口"地户"。相中的地形中，水口越多，水流在水口之内越是缠护周密，也就越吉祥。风水理论除主张考察水的来龙去脉外，辩析水质,掌握水的流量,优化水环境,也尤为重要。风水经曲《博山篇》主张"寻龙认气,认气尝水。其色碧,其昧甘,其色香,主上贵。其色白,其昧清,其昧温,主中贵。其色淡、其昧辛、其气烈,主下贵。苦酸涩,若发馒,不足论。《堪舆漫兴》论水之善恶云:"清涟甘美味非常,此谓喜泉龙脉长。 春不盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏。"不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,如氰化酸、氯化氢、氮等可以致病,而钠、钙、镁、疏等矿物质则可以治病。这在中国的很多地方及我们的日常生活中已被证实。其实，风水学所阐述的"土质决定水质，水质决定成分，成分决定健康"就是科学。探寻第四步:点穴吉祥地往往是一块区域，而"穴"则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。"点穴"就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中"龙"、"砂"、"水"种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。可借用"相土石法，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。"穴"被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。在"点穴"的过程中，我们还应认真贯彻风水文化中的地质检验原则。风水思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,地质中的放射性元素、潮湿或臭烂度、地磁场、有害波等均对人体健康有着非常大的影响,现代科学证明这不是危言耸听。旧时风水师因对以上几种因素引起的问题常知其然不知其所以然,不能用科学道理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。所谓风水中的"迷信"，很大程度即因为如此。另外,寺庙(或坟场、墓地)旁、交叉的大道旁、立交桥旁、高压电塔和电台电视塔旁、铁路线旁、高楼背后等近距离区域均不宜选地建宅。探寻第五步:取向选择朝向，一般指与建筑基址走向垂直的方向。最完善的除考虑采光、背风、排水因素外，还需借用"理气宗"中建筑与人五行相生相克的原则，并将八卦、五行、干支等因素综合起来推算。在中国,应用风水学中取向知识最为具体的表现就是建成物业的"坐北朝南"及"居中适中"。北京的故宫、明清时期的帝陵、清代的园林等物业就是按照这个原则修建的。上面主要探讨了如何运用风水文化寻找藏风纳气的地块，然而，在现实生活在中，受到各种条件限制和因素的影响，我们很难循规蹈矩找到十全十美的地块,因此学会如何寻找顺风顺水的地块,还应学会如何改造地块(风水),改造也许显得比寻找更为重要。风水学的学习就是"难在把握、重在改造"。曾听某"大师"在讲座上说道:"开发商精心规划的楼盘吸引了无数人的眼球，却为何一直卖不出去?主干道对面的商场为何经营业绩总是不好?那都是风水不好，风水一变，万事皆成。"这有些过分夸大风水的神奇作用，是一种不负责任的调侃。风水力量再大，也不可能解决所有问题。就如同药物疗效再好，也不可能包治百病。它能做到的是--改变再改变、完善更完善，使格局更加合理，使气场更顺，从而"改变你、影响你"。