[人死了会去哪里]十二金人去了哪里？

[人死了会去哪里]十二金人去了哪里, 篇一 : 十二金人去了哪里, 时常都能想起以前的一个语文老师，每每入得记忆的就是他的白发，眼镜，和朗朗的声音。特别他诵读贾谊”过秦论”时，声声如金叩地。。”于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。。。。。” 不经意为镪镪数千年事慨然，我也为十二铜人而逐于梦中 翻看了《史记?秦始皇本纪》:二十六年……收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中-----当年，六国铜箭簇尽收于咸阳，咸阳城里聚焦了多少的精铜,在那昔日太阳光下铜光的血箭尽融于鼎鼎大炉是何其的轻松，天下无兵已。”岂曰无衣,与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作”这战歌以换成桑麻，安然回家，种田，耕作。如若我能经历当时，也为将要到来的太平之世期许，轻松。。。。 漠然然的黄土哈，呼拉拉的西北风哈，谁在哪里驻足，倾听,是和我有同心向，也在同寻那金人吗, 梦中那低吟的长歌唱得紧，随风流离于《长安志》中:秦作铜人，立在阿房殿前，汉陡著长乐宫大夏殿前。”铭其后曰:‘皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量。’ 始皇帝短几十年内消天下兵事，直平定南越，且留赵砣世代化兵守之，使得南越在二世后百年的战争罚戮中，并未再加入中原战事，而且在汉时重新回归版图，人都言始皇之暴，独不见其用人之专，眼光之远。。 看过《大秦帝国》，独念商君立秦法之时，法定，国定。法虽严，但守定国法，即有一世昏君，也仍可使秦的大车有辙可依。唯三种情况同时出现，国车才会出辙:昏君、佞人，权臣。这历史真的好笑，成就如此大功之如始皇，却三人近在跟前，前生驾御自如，后世却无奈之极, 十二铜人立于阿房宫前，看着世风，经着血雨，可否笑过,背着雄雄烈火中繁华的散尽,可否哭过,移到长乐夏宫时，可否回复当年神彩, 汉后到三国，人犯一名，称董卓椎破铜人十及锺鐻，以铸小钱。从此十座铜人便化成钱物重回人间，这是成就了铜人，还是成就了世人,, 馀二枚铜人，董卓又徙到长安的清门里。魏明帝曹睿却想将这两个散居的铜人移到洛阳，到了霸城，太重了。后有赵石虎又想移至邺城，无果。传到苻坚移回长安销毁了。 六百年的风过，似乎从此不再现十二铜人消息, 风中我依然听得有人咽咽长述，是否是那十二铜人之唱, ,, 篇二 : 人为什么会死,人死了会去哪, 人为什么会死, 人死了会去哪, 从浅显的说:世间人所做所想可能各种各样，但世人共同的规律就是生、老、病、死，无一例外。人会死，是因为他出生来到这个世界，必须遵循这个规则，不然你就不会来。所以“生”是“死”的原因，“死”是“生”的结果。你要想做到不死，只有1个办法，那就是做到“不生”，处于不生不死的状态就叫涅??。但是古往今来，不管现代科技再怎么发达，长生不老都只是美丽的妄想。 至于如何才能做到“不生”，这个太难理解。生死从起心动念而来，起了1个念头，只要有一念执着断不了，就会导致“生”，人就一直处在1个缘起幻化的境界。而这里的“执着”包含非常广泛，包括各种极其细微的潜意识，一般人无法察觉。比如你心爱的人要和你分手，你强迫自己放下，但潜意识里可能一丝不挂的真正放下吗,正所谓菩萨畏因，众生畏果。所以人不应该怕死，而应该怕生。 事实是:诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减 诸法的本来面目就是空相，例如生死是1个空相，迷之际以为有，以般若观之，生死是空的，不是离开生死然后有涅盘，生死当下空就是涅盘。一切法不生，试问水中月有没有生,无生。水中月有没有灭,无减。水中月无生无减，一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽,同样是无，污水里也有水月，但不被污水所染，清净水内亦有月，亦不染清净水，故云不垢不净。 所以这个世间其实没有所谓的生死，正如经文所说:菩萨虽度众生而实无众生可度。(