上海城隍庙 往事知多少

上海城隍庙 往事知多少 上海城隍庙 往事知多少 20111201 城隍崇拜，作为道教信仰的一部分，始于汉初，兴于大明，沿袭至今。唐代时，上海地区称为华亭县，县城西面建有城隍庙，祭祀汉朝刘邦的大将纪信。元朝至元年间，华亭县升为华亭府，后改称松江府，府城隍庙就在松江城。所辖上海县，成立之初，县城不大，尚未建有城隍庙，一般民众出城后到淡井庙祭拜松江府城隍神。 明朝永乐年间，上海县城西北处，即现在的方浜中路上，有座金山神庙，也称为金山行祠，里面供奉着霍光的石像。霍光是汉朝的一代名臣，功绩卓著，曾先后辅佐过四位皇帝。三国时期，吴王孙皓病入膏肓之际，有位天神附身于一位太监身上，说:“位于华亭县东南的咸水塘，经常发生风潮灾害，凡人难以防范。我是汉朝的霍光，治军卓有成效。如果能在咸水塘边建立一所供奉我的寺庙，我愿带领部属替大王镇守之。”孙皓随即下令建立金山神庙，供奉霍光石像。在霍光的护佑下，华亭县一带果然海患平息，民生安乐。 当年，朱元璋登上皇位后，在全国上下掀起一波城隍热。上海县知县张守约就将金山神庙改建为城隍庙，霍光顺理成章就成了上海城隍庙的第一位城隍爷，他的座像供奉于前殿，后殿则供奉着另一位城隍爷秦裕伯。 这第二位城隍老爷秦裕伯，是上海地区的名人，曾长期居住在现上海市闵行区浦江镇召稼楼。他原籍河北大名府，元朝进士，是当地出名的大孝子。有一次，他的母亲感叹说，只听说过金銮殿，却从未见过金銮殿是什么模样，秦裕伯就专门建造了一座类似金銮殿的建筑。不料此事被人告发，皇帝立即派员勘察。面对要灭九族的弥天大罪，秦裕伯闻讯大惊，彻夜不眠，赶紧带人将宫殿改成神庙，好不容易才躲过了一场皓天大劫。他在元朝末年弃官后，客居扬州，后迁至上海。当时占据苏沪一带的张士诚请他出来做官，他拒而不受。朱元璋当上皇帝后，知其贤能，命中书省出面请他当官。他以为母服丧为名，婉言谢绝。后来，中书省奉命再次请他出山，秦裕伯仍称病不出。朱元璋对于秦裕伯长期隐居上海甚感不安，这位生性多疑的皇帝担心此后“海邦不靖”，随即下渝:“海浜民好斗，裕伯智谋之士而居此地，坚守不起，恐有後悔。”这道手谕，措辞严厉，暗藏杀机，意即秦裕伯长居是非之地，居心叵测，再不肯出来，会后悔莫及。秦裕伯惶恐不已，这才拜书入朝，受授翰林院侍读学士。他曾与朱元璋讨论学术，做过京畿主考官，去世后，与夫人储氏合葬在上海。朱元璋得知秦裕伯去世的消息，悼曰:“生不为我臣，死当卫我土”，遂敕封秦裕伯为上海县城隍之神。 秦裕伯当上了城隍爷，倒也没有光挂名、不干事。明末清初的时候，一直在海上坚持抗清斗争的明朝遗臣张名振引兵攻入吴淞，清兵溃败。不久，江宁巡抚周国佐视察上海，原清军败将王璟为洗清自己罪名，诬告上海百姓犯通海之罪，遂致战败。周国佐信以为真，盛怒之下，决定屠城。上海知县及一干乡绅说明实情，再三跪求，周国佐仍一意孤行，下令鸡鸣时分纵戮开杀。夜半时分，城隍神秦裕伯突然显身，朱袍象简，赫立阶下，周国佐见后，心中一惊。稍后，城隍神再次显形，数次摇头表示不满，双眼紧紧盯住周国佐。惊恐万分的周国佐这才不得不收回屠城之令，全城百姓终于免遭一场大杀戮。秦裕伯显灵护民的传说，充分反映出上海百姓对他的感激之情。 二十世纪三十年代，上海城隍庙里请入了另一位城隍爷，这第三位城隍神就是清朝名将陈化成。 陈化成祖籍厦门，出身于贫苦家庭，自小好学，智勇过人，有“担当宇宙气概”，长大后就投身军界，立志以武救国。由于他作战勇敢，又有谋略，屡建战功，每每得到上司的器重，从一名普通的水师兵丁被提升为千总、守备，后任参将、副将、总兵，直至提督。他在任职期间，奉公守纪，治军严明，忧先乐后，军队所到之处，从不打扰老百姓，为民众做了许多好事。 第一次鸦片战争爆发不久，陈化成调到上海任江南水师提督。他抓紧时间加固炮台，增建工事，强化海防，积极备战。因其勤于军务，枕戈海上，日夜戒备，洋人见了心头畏惧， 暗地里叫他为“陈老虎”，百姓民众则亲切地称他为“陈老佛”。一八四二年六月十六日清晨，英国船舰蜂拥而至，炮轰吴淞口，一时硝烟弥漫，弹片横飞，形势危急，战况紧张。时年六十六岁的陈化成亲临西炮台，指挥守军奋起抗敌，仅一、两个时辰，相继击沉击伤了八艘英国船舰，打死打伤五百多名敌兵，清军士气为之大振。没想到此时两江总督牛鉴和东炮台的守将崔吉瑞，被连天炮火吓破了胆，临阵脱逃，致使群龙无首，一时大乱，遂告失守。陈化成所在的西炮台立即陷入孤军作战的不利局面，形势急转直下。陈化成身上七处受伤，仍坚持作战，奋勇杀敌，终因敌我双方力量悬殊，抵挡不住顽敌的一波波进攻，陈化成与八十余部众全部壮烈牺牲，血染吴淞口。 上海民众有感于陈化成英勇战斗、不怕牺牲的大无畏精神，奉他为神，塑像以祀。抗战期间，十分庄重地将他的座像由陈公祠抬入城隍庙。当年大殿上供奉的陈化成塑像，满面红光、神采飞扬、目光炯炯、栩栩如生，备受百姓尊崇。 历经数世，在沪人的心目中，上海的城隍神“御灾驱患，屡显威灵”而“神恩广被”，长年庇佑黎民百姓，士民对其无不感恩戴德。城隍庙亦因此成为这座城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡约。士庶民众则禳病祈福，祷献牲醴。官民共仰，遂使庙宇崇闳，香火日盛。进一庙而得三位城隍神的庇佑，华夏大地仅上海独此一份。有人戏说，上海人之精明和福分，由此可见一端。 屈指算来，上海城隍庙立庙至今，已有近六百年的历史。在此期间，风云变幻，朝代更迭，世事苍茫，庙堂也起起落落，历经兴衰。庙制最小时，仅金山行祀大小，庙基最大时，则广达约五十亩地。 原先供奉着两位城隍爷的时候，就在庙外的一墙之隔，明朝四川布政使潘允端，告老还乡，荣归故里，为孝敬、愉悦父母，建起了一座精致的花园，赋名“豫园”。清朝康熙年间，城隍庙香火旺盛，由本地乡绅集资，在大庙东头构建花园，凿池造亭，堆山叠石，植花种草，扩大庙基十余亩，时称东园。乾隆时期，乘潘家败落，由全县士商捐纳，购进豫园，归入城隍庙，俗称西园，并出重金翻修。完工后的豫园，园内水石花木，亭台楼阁，美不胜收，后又重建了湖心亭和九曲桥，全作娱神乐神之用。在鼎盛时期，城隍庙内共有大殿、中殿、寝宫、星宿殿、阎王殿、财神殿等十五座殿堂，法像庄严，殿宇轩昂，前接后应，蔚为壮观。庙外则东园、西园分处两侧，遥相呼应，花草树木、亭台楼阁和假山池塘，应有尽有。登高远望，气象万千，可谓盛况空前。 庙宇之事，时有衰落。上海城隍庙历经风雨剥蚀，难免墙圯梁损;终年与香火为伴，偶有火烧殿堂;晚清时期，国运衰败，更屡遭洋兵洋将肆意践踏毁损，为此曾经历多次大小不等的修葺、重建和增建。 首次重修，由明朝天顺年间的上海知县李纹出面，在大殿前增设一亭。嘉靖十四年，改建山门，并新建牌坊一座。万历三十年，知县刘一(火+廣)主持重建，不料建成不久就焚于一旦，只得由后任知县李继周再次重建。清朝康熙二十二年，知县史彩捐出俸银带头倡修，此次新建了两座鼓亭。到了雍正十三年，首次由住持而不是地方官员出面募修殿宇。乾隆十三年，庙内寝宫突遭大火焚毁，后由知县王促重新修建。乾隆五十九年时，道会司葛文英出面，募建后楼。嘉庆三年，大殿再次建复，并设道会司和二十四司于两庑。道光十六年，两庑及戏楼均毁于一场大火，后又募得资金银两予以重建。第一次鸦片战争期间，英军攻陷吴淞，仅驻庙五天，庙内一片狼藉，面目全非。咸丰三年，小刀会起义，占领上海，设指挥部于豫园，后与清军激战，庙园俱损。咸丰十年，豫园成为英法军队营房，历经数次驻兵，庙内殿堂神像破坏殆尽。到了同治年间才由知县王宗濂和巡道应宝时先后倡捐大修，历时十月后，庙堂内外得以焕然一新，并重显昔日壮观。光绪十九年，知县王柔暄领衔募捐，建起头门、二门、大殿、戏楼、鼓亭等。宣统元年，末代知县李超琼募捐重修了大殿寝宫。到了民国年间，从一九二二年到一九二四年的短短三年里，庙殿竟不可思议地遭遇三次大火焚毁。 这最后一次火灾发生在一九二四年八月十五日，旧历中元节，城隍爷秦裕伯的神像照例抬出大殿，浩浩荡荡开始巡游。岂料走出不远，庙内突遭火袭，一时火光冲天，难以扑救。好在这里是一块宝地，城隍庙的名声又大，一些商家要借此生财，另一些社会名流也要利用这个机会显摆身份，于是，经一年多的时间，在上海滩的大亨黄金荣、杜月笙领衔下，终于筹足了钱财，再造了一座从上到下全钢筋水泥的仿古城隍庙，从此再也不惧祝融光临。直至现今，彩椽画栋、翠瓦朱檐的城隍庙还好端端的矗立着。 抗日战争期间，大批难民涌入南市，部分人群住入城隍庙内。此时，除租界之外，全部沦陷。避居租界内的善男信女一时无法到沦陷区内的城隍庙烧香还愿。为此，明星影片公司的老板张石川和中央戏院的老板卞毓英，两人联手，集股筹资，于一九四?年秋冬之际，在原连云路、金陵西路、延安东路一带建起了新的城隍庙。由于资金少，时间紧，仅造起一楹神殿。为了赶在正月元日竣工，来不及雕神塑像，仅从老城隍庙请入小型城隍神像一尊，其他判官鬼役，则由画匠直接在神殿墙壁上摹画。全部绘像和装修，直到元日前夜才告结束，此时进香者已经摩肩接踵，络绎不绝。以后这里就被民众称为新城隍庙，原有的城隍庙则称为老城隍庙。随着城市建设步伐的不断加快，新城隍庙早已无迹可寻，变成了现时延安绿地的一部分。 解放后的老城隍庙大体维持着解放前的规模，几次对各殿修缮清理，撤除一些杂乱神像，恢复正规道观面貌，但信徒十分有限，香火不温不火，只有逢年过节和初一、十五和其他一些宗教节日才人流趋多，香烛高照。“文革”期间，不可避免地遭遇空前劫难，所有神像全部清空，扫地出门，从此庙堂紧锁，门庭冷落。后来，偌大空间由上海市百货公司小商品批发部占用，星宿殿和十王殿成为区科技协会展览大厅。直到一九八七年，城隍庙才开始香火重燃。一九九四年成立了由陈莲笙道长为主任的修复委员会，一九九五年一月开始对信徒开放。随着宗教政策的逐步落实，在六年的时间里，基本完成了一期修复，上海城隍庙逐步得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。二??五年，上海城隍庙大殿前的厢房使用权得以归还，随即开始了二期修复工程，九个殿堂基本恢复原貌，总面积约二千余平方米。 现今的城隍庙，正门矗立四柱三门的彩绘牌坊，上有当年神童书写的“保障海隅”四个大字，飞檐上塑有八仙，大门两旁放置石狮一对。大殿端庄肃穆， 脊饰绚丽精美，正门高悬“城隍庙”匾额，两旁有楹联一对，上书“做个好人心正身安魂梦稳”，“行些善事天知地鉴鬼神钦”。殿内供奉的就是汉代博陆侯霍光大将军坐像，其左首有文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，以下为八皂隶。在元辰殿可见神态各异的六十甲子神，也称太岁神。人们常把出生之年所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安、吉祥如意，在道教元辰信仰中就称为顺星。在慈航殿内供奉的是眼母娘娘、慈航大士和天后娘娘。慈航殿门上悬有对联“善恶到头总有报，举头三尺有神明”，常被人们引用或挂在嘴边。财神殿里供奉的是文昌帝、关圣帝和财神，分别主功名利禄、财运和平安。殿门上悬有对联“生财有道义为先，学海无涯苦做舟”，十分引人注目。城隍庙内最后一进为城隍殿，正中供奉上海县城隍神的红脸木雕像，正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂的陈设，仪仗森严。 从清朝乾隆时期开始，城隍庙的宗教氛围已逐渐淡化，形成长盛不衰的庙市，买卖游乐日益兴旺。只见店铺林立，栉比鳞次，尤以百货、照相、画像、首饰、玩具、笺扇、乐器和文具店居多。商摊上大都出售玻璃制品、搪瓷器皿，香烛元宝、日用杂货等。其他如卖皮草制品的，卖针线钮扣的，卖画片玩具的，卖花草盆景和鸟虫金鱼的也为数不少。此外，到处可见卖梨膏糖、五香豆、烤鱿鱼、炸春卷和馄饨面条之类的零食摊。空地道路两旁有各色卖艺卖药的地摊。九曲桥上时有兜售古书石雕的游走小贩。上世纪初到三十年代，豫园市场更是五光十色，无所不有。茶馆最多时达十几家，最为有名的当属湖心亭里的宛在轩，至今仍在开门迎客，算来已有一百六十多年的历史。城隍庙的小吃，更是闻名遐迩。头门内有老松盛的酒酿圆子，戏台下有糖粥摊。乐圃阆(现绿波廊酒家)的徽州鸡蛋饼、兰斋的面筋百叶、 长兴楼(现南翔馒头店)的小笼和已改名为宁波汤团店的点心，都是名店名吃。大殿前的油豆腐线粉汤、鸡鸭血汤和面食等也极受普通百姓的欢迎。 此时的城隍庙及其周边,融庙、园、市三位一体，俨然一个规模宏大、民众欢迎的综合市场。饮食、茶馆、书场、画铺，夹杂着各色店档地摊，可谓五色杂陈，各业荟萃，应有尽有。宗教文化、市俗文化和商业文化已浑然一体。“烧香磕头拜城隍，求福求财盼兴旺。吃吃逛逛白相相，大包小包拎得忙”。 当年流传市井的打油诗，真实地描绘了一张千百民众在城隍庙里烧香、品茗、看戏、购物和游览的全景图。 改革开放后，随着豫园旅游商城股份有限公司的成立，城隍庙庙会每年依次举办春季庙会、美食节、茶文化节、少数民族风情节、秋季庙会、赏菊啖蟹节和膏方节等一系列集旅游、商业为一体的文化活动，尤以一年一度的元宵灯会最为热闹，成为远近闻名、具有中国特色的“嘉年华”。上海城隍庙庙会以“海纳百川”的气度，兼收并蓄地汇集容纳各种民俗元素，其文化内涵因博采众长而显得丰富多彩，成为传统民俗文化传承最生动形象的演绎，吸引了海内外一拨又一拨的旅游者。“不到城隍庙，不算到上海”。热热闹闹的城隍庙庙会由此进入了更为广博精致的新阶段，也成为展示上海历史文化积淀的一张独特名片。