舍利子到底是什么

舍利子到底是什么 舍利子到底是什么, 对佛教徒来说，舍利子是圣物，多作镇寺之宝。那么，舍利子究竟系何物,科学研究发现，所谓舍利子，其实是人体内的结石，尤以肾结石及胆结石为多。舍利子多出于僧人，是因为僧人起居以坐为主要姿态，而吃进体内的又多是植物纤维;纤维不易消化，加之长期取坐式，体内纤维堆积过多，久之，钙化成结石。火化之后，反成一粒粒光彩润泽、分别有6种颜色的珠。” 这在外人来说，好像不无道理。 不错，舍利是物质。然而，并不是文章上所断言的那种物质。试想，竹斋法师体内有28粒肾结石、胆结石，还不开刀、吃药整治那些结石么,罗桑殿达大活佛全身都是肾结石、胆结石能忍受得了么,这两位高僧均在90岁以上。 若说体内纤维堆积过多，久之钙化成结石。更是难以说服人～何以故,要知藏传佛教、上座部佛教僧侣喇嘛不茹素。包括罗桑殿达喇嘛、叭旦达僧王。 若说僧人取坐姿而产生舍利，这个定义也值得商榷。何以见得,圣培法师系有名的武僧，以动为主;即是高龄，仍操武强身。为实现能海上师修复彭县龙兴舍利塔，终日听侯清定上师差遣，奔波于彭县、成都之间。圣培法师有许多舍利，是靠什么产生的, 舍利是物质，但不是肾结石或者胆结石。舍利虽然是物质，但它不是一般的物质，不能以单一的物质去看待。 一、舍利——无量戒、定、慧香薰馥的结晶 僧人首先是三宝弟子，信仰三宝、礼敬三宝;“信为无上功德母”，信是基础，如建房的基础。 有了这个基础，才谈得上戒、定、慧的学修。戒、定、慧之基础是金刚不坏的坚固信心。 戒，首先是对治心识、转变心识的良师;也可认作改造思想——改造我们无始以来的贪心、嗔心、痴心，转凡心为圣心，达到与佛心一致。 所谓坚持净戒，即使身临危险逆境，也永不退转。如清定上师，牢狱生涯，持梵净戒，为人治病。 文革中，一僧遭众女合计，使一女强入其房反锁之。经昼夜，此女出大骂:“是个泥木雕镌的，枉自变人，全无半点人味～”此僧精勤般若，度人无数。 僧人在逆境中有什么能力不泥沙而下,戒也～定也～慧也～ 戒为坚甲，临畏不惧，戒能转变自身贪、嗔、痴烦恼故。 初修禅定，大约能体会到有这些初级阶段:欢喜——轻安——胜乐——心定——实知——厌离一切有为法„„。 那位被反锁一昼夜的僧人，在禅定中，他得到了法喜。如今，他登山如飞，70多岁的人了，青年人自愧不如。 戒、定、慧的薰香，转变着他的精神和物质。世间上男女的秽行，不堪与禅定殊胜的大乐相提并论的。这就是僧人的净行不被世人所了解的主要原因。从释迦牟尼佛到近代中外高僧，不少人曾被妖艳的绝色女人纠缠过，而他们根本不屑为之一顾。究其根由，禅定已转变了他的色身，就是彻底地更换了他的眼、耳、鼻、舌、身、意～“于诸有为法，应起厌离意”，在菩提大道上永不回头了。 耳根被转变的故事:二禅者荒寺小坐，甲语于乙曰:“走，墙将塌～”乙曰:“勿妨，尚有一柱香耳。”香完共去，墙即倾塌。墙塌其内部要发细微音，我们这种耳是听不到的，禅师听到了。而乙者的耳根比甲者更胜一筹。 定力即心力，可以转变物质。这已成为当今世人逐渐认识。 2500年前，珠宝商人科迦达普陀弟兄，从千里迢迢的缅甸来到印度。正逢释迦牟尼成佛，朝礼者甚众;弟兄闻之甚喜，二人至佛所，献上蜜糕，佛为之说法，兄弟俩求佛圣物，佛掠头顶，得8根头发赐之。回国后，孟族的奥加拉巴国王欣喜至极，选丁固德拉山冈顶建立大金塔供养。从此至今，金塔不时放光，照彻仰光首都及海洋。求佛舍利及佛牙、佛发热，在缅甸升温不下。 舍利有四性: (一)坚固性，金刚不坏身。 (二)光明性，视之光泽。奉之，心力感应故，则放大光明。如四川新都宝光寺舍利塔、四川彭县龙兴舍利塔、四川德阳孝感舍利塔。三塔皆有记载的佛身舍利塔，都曾大放光明。 缅甸仰光大金塔、缅甸莆甘瑞西贡塔、缅甸吉桃镇的吉谛瑜塔同是释迦牟尼的舍利塔，至今仍然大放光明。 (三)有生发性，如缅甸玛桑老媪所奉之舍利，能海上师的头发亦生发舍利。 (四)福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均获无量福德。 舍利有三种 1、全身舍利:广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石经寺之石经祖师等。 2、碎身舍利:释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师„„均为碎身舍利。 3、法身舍利:一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。 舍利旧译舍利博恒罗，新译室利罗。是无量戒、定、慧香薰染所成，不是肾结石、胆结石，见舍利如见佛，我们应当至心皈命礼。 舍利并不神秘，人人想得到它，人人办得到。 如果你想拥有舍利，那我就祝贺你定能拥有它。赶快燃起戒、定、慧三把香吧，以戒定彻底转变我们的精神和物质，以慧证得至高无上的正等正觉。但要知道获得的舍利，仅仅是正等正觉大道上的副产物而已。