剪纸的特点

剪纸的特点 中国几大区区域剪纸的特点 中国的几大剪纸介绍:(收集整理) 一、广东佛山的民间剪纸 宋代已花”、“炕围花”;有贴在灯笼上的“灯笼花”;有流传，盛于明清两代。由于其剪纸制作方有婚嫁用的“喜花”、“礼花”;还有作刺绣法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种用的“鞋花”、“枕花”、“帽花”、“围裙花”、类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸“门帘花”、“肚兜花”等等。一批批民间剪写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很纸艺术家也在平凡的生活中默默地、悄无声讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜息地在这片黄土地上诞生着、成长着，一代箔、锡箔上剪刻而成。其利用本地特产的铜又一代。她们多是农家妇女，文化不高，从箔银箔，用剪、刻、凿等技法，套衬各种色女娃剪成姑娘，一把剪犹如一枝生花的妙纸和绘印上各种图案，形成色彩强烈、金壁笔，剪什么像什么，有的不须着色，不须描辉煌，富有南方特色的剪纸。佛山剪纸既有底，黄土地的百般风情令世界各国旅人叹为纤巧秀逸、又有浑厚苍劲的现手法，按使观止。 用的需要而选材三、山东民间剪纸 山东民间剪纸从造型施艺。随着社会的风格上大致可分两类。 一类是渤海湾区域发展，佛山剪纸在粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪传统的基础上，以纸一脉相承。一类则是更有特点的山东胶东其构图严谨、装饰沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪性强、剔透雅致、纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风金壁辉煌的特点，在我国剪纸艺术中较具代格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使表性。 单纯爽快的外型更饱满丰富。 山东胶东称 手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出 二、陕西民间剪纸: 陕西民间剪纸在哪个村，都是人们引以为荣的事。她们的的历史悠久漫长，最早可追溯到《史记》中花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成“剪桐封弟”的故事。周成王姬诵用梧桐叶为远近 剪成玉圭的图像赠给其弟姬虞到唐国当诸乡村剪 侯，至今有两千多年了。美术家江丰和诗人花的样 艾青曾在解放前夕编印过一册专门介绍陕子。剪 北风土人情的《民间剪纸》，对陕北剪纸艺纸用途 术给予了很高的评价。剪纸，远离皇家，远最多的 离贵族，只钟情民间的瓦房和窑洞，只钟情是打扮 布满沧桑的脸窗户。 庞和结满老茧胶东的 的双手。陕北高窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些 原的窑洞，特大小的花，妇女们开发自己的创意，运用化整 的窗户，面对一为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再 爿阳光，是剪纸贴到窗上组合成一个完整的画面。这种称为 艺术最好的位“窗越”的剪纸一般贴在“窗心”。另有“窗 置。陕北民间剪角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的 纸有贴在窗户“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。 上的“窗花”、与节庆的居室布置相适应，剪纸还用于墙围 “烟格花”;有及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。 山贴在顶棚的“团花”、“角花”;有贴在门楣东剪纸从古发展到今，越来越多地显示出它的“门符”、“吊笺”;有贴在室内墙上的“墙独具有审美功能，因此，民间的“伎俩人” 也就更加注重技巧的精熟。那若断若连的线的使命。不同于“抓髻娃娃”的，“嬷嬷人”条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡是可站立、可摆放的立体型剪纸，民间巧手人难以达到的绝妙。 运用折叠与剪镂结合的纸的语言特征，赋予四、云南民间剪纸: 云南的剪纸基本有薄片的一种具有体积感又有刀剪意味两种作用。一是寺庙中的神幔、神树及旗幡的造型样式。材的另一方面，则是满族人上的剪纸或刻纸，多为信徒们敬神拜佛的贡的生活献之物。其题材样式包括有云南地方特色的及引以大象、牛羊、佛塔、衣裤、器皿、人物、花为荣的鸟及吉祥的图案等。造型简略单纯，有一种罕王创原始稚拙的意味。神幔如北方民间的挂帘剪业称世纸，但都很大。常常是多张纸贴接在一起。的传说折叠刻出重复的图案。具有神秘的宗教气故事。 息。 刺绣是南方诸多民族女性擅长手艺。嬷嬷人而要有别致的花样，就必得学剪。这里的一(祭祀礼花)(满族) 在手法方面，吉幅鞋花三幅胸襟花，是白族女性所剪。从内林满族剪纸的特点，便是充分利用材料技法 语言的便利，其表现之一为多折叠的方法代 替形象内部装饰的镂空，取得事半功倍的效 如以香火烧出洞孔。其三是不似内地用专门 剪花的小巧刀，他们用平常的大剪刀，不易 勾来转去剪曲线，故多用直刀硬拐变的剪 法，看来若闻铿锵之声，却显出一种金石的 力度。 六、山西民间剪纸: 就民间艺术的丰富容上看来，已完全是汉族的戏故事，只有其及保留远古文化内含的质量而言，秦晋两地中的佛塔及建筑，仍存有些许缅寺建筑的容同是令人不可轻视的宝地。然而，山西的地貌。 从作品严谨的构图和轻松自如的造型理位置更易于接受八面来风。因此民间剪纸上看，剪纸的作者是个成熟的老年巧手。为就绝不仅仅是老辣苦涩的远古艺术因袭或了刺绣时色块分割表现形象的必要，以开口传承。而是添了些许聪慧精明、灵透乘巧的刀法在形本上剪出暗示结构的虚线。几个内酸甜味。这酸甜苦辣搅和在一起，酿成了剪容不同人物不同的故事，和谐地摆放在外形纸艺术戏中有戏颇耐品尝的余味。 两件几乎相同的对称形之中，黑白分明疏密得“买水”当，毫无充塞罗列拥挤的感觉--也许这些花的作品，样作者所求的最佳效果，留待绣花女最终去同题同意完成，但作为一幅剪纸作品的完美，已在此同情节，花之中。 而不同的五、吉林民间剪纸: 仅就吉林通化地区人物性近年采集的大量满族民间剪纸表象来看，就情，不同可判定其所具有的地域民族原始性色彩。 的爱恋方从题材方面说，不仅其中的熊、虎、鹿、及式，甚至山花、参果、樵夫、牧人与林海雪原的生活不同的戏密不可分，而且那些旗装马靴的“嬷嬷人”，班层次，正是满族祭奉祖先的古俗之物。“嬷嬷人”叫人若已领略各自戏路的来龙去脉，听到不与黄河流域剪纸的“抓髻娃娃”同样，以对同戏路的观众同时报以的喝彩。“母女对织”称的正面造型，展开四肢，显露着人的完善，则是一件叫人思索生命问题的作品。两幅剪替代着人的躯体去完成捍卫生命、娱乐神明 纸对称重复构图中，只一些微小