愚公移山教案

[教学目的] 1．掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。 2．培养学生借助工具和注释解释难词、难句。要注意一词多义、通假字。 3．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。 4．要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别， 从而理解愚公精神的深刻意义。 5．联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的 认识，发展学生的情感和价值观。 [教学重难点] 重点：能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻译的 方法，培养阅读古文的能力。了解对比手法的运用。认识愚公的形象、理解故事的寓意。 难点：对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。联系生活，辨析寓言的现实意义。 教学时数： 2课时 第一课时 一、.引入 巍巍壁迎的三峡是举目“高峡”，几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话, 而今天,随着三峡水利的建成,梦话变成现实,高峡真正出平湖.那么,一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢?好,我们这节课继续学习<<愚公移山>>,来认识这位移山的愚公吧。 二、初读课文。 学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。教师不予指 导。 三、 互读课文。 两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意 见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。 四 再读课文。 读好停顿。 下边语句中所画的“／”为停顿处，供参考。 惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子负二山 ［说明］句中的停顿，一般依据句意或一定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有 的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时灵活掌握。因为读好停顿，一 是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为究竟在什么地方停顿而纠缠不 休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对 内容的深入理解，会慢慢读好句中停顿的。 五、.指出下列句中的通假字。 始一反焉 （反——返） 汝之不惠 （惠——慧） 河曲智叟亡以应 （亡——无） 一厝朔东 （厝——措） 无陇断焉 （陇——垄） 六 试译课文。 两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或 补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。 ［说明］在前面诵读的基础上，大部分学生对课文语句的意思能够做到大体了解。两人互相 研究、讨论，创造了较准确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培养 学生一种良好的学习方法和学习习惯。 此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。 七、检查课文掌握情况。 1、这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。 （愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟） 2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近） 那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟： ） 那么，遗男呢？（龀： ） 这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？ （孀妻、遗男） 三、1、同学们，现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？ （五人：愚公、荷担者三夫、遗男） 你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫） 2、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情？————移山。 为什么要移山？原因： 画山。） 这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。 方七百里，高万仞 移山———难—— 五人，人数少 工具简陋 时间漫长 行程远 由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。 第二课时 一 研究内容。让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。 1、文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？ 愚公妻————智叟 2、请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不 是完全一样？ 智叟说：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聪明了！ 3、他的妻子说了吗？ 智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？ 君 ———— 汝 （上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间） 尊敬 轻视、看不起 4、愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 语含关心、担心。 5、智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。 其妻———献疑 智叟————笑而止（讥笑、嘲笑、制止） 6、对移山有拥护的，也有反对的，那么愚公的举动是不是很笨呢？ 移山的目的明确（惩山北之塞,出入之迂也,指通豫南,达于汉阴）、周密的、移山之利 （有远见、深谋远虑、为了子孙造福） 不笨！ 愚公移山的决心 ——“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有 孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平” 7、愚公对智叟的有力反驳，智叟有什么反应？（亡以应 哑口无言 无言以对 理屈词穷） 8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？ （面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的） 9、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么 道理呢？ （要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗） 二、小结 愚公移山的决心以及他的行动，说明他很聪明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感 动，移去了两座大山，面前出现了一条通衢大道。 而智叟他自以为聪明，不干实事，自以为聪明，实际上他才是真正的愚。 “精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的 困难，这也是我们中华民族几年来宝贵精神财富。 小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的 学习才会进步，国家才会健康发展。 三、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意? 理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦， 敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动 人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的 道理。 四、．什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精 神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬 这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建 设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，我们需 要这种愚公精神。 五．本文以神话结尾，有什么作用? 理解：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条 件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封 建迷信思想有本质的不同。（这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了 古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故 事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人） 六、辩论:用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山? 讨论,小结: 愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神.1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。“洪水无情人有情”，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成城,抵御了百年不遇的特大洪灾。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必"严防死守'.如果遇事怕难退却,何来"三峡工程',"高峡出平湖'也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。 其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加 巧干才是成功嘛! 七、教师小结 通过本课的学习与探究，我们知道了愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公 要开山除障的打算是为了泽及后人，其思想之崇高、志向之宏远、决心之坚定实在令人钦佩。 通过本课的学习，我们知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困难的精神。要点有：?具 有“挖山”的信心和勇气；?具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；?具有远大的目光和发展 变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的 设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题， 解决这些问题。愚公精神，不老永存。(板书)在征服了一座座高山之后，我们必将有一个灿 烂美好的明天。 八、布置作业 1．自选《列子》中的一段文字，自主阅读。 2．试析如下一种对比(愚公的妻子与智叟的对比；京城氏之子与智叟的对比；王屋、太行 二山的高大、运土路程之遥远的对比；操蛇之神的“惧”和天帝的“感”的对比。)