【word】 论鲁迅笔下的祥林嫂形象

【word】 论鲁迅笔下的祥林嫂形象 论鲁迅笔下的祥林嫂形象 论鲁迅笔下的祥林嫂形象 裴秀丹 (凌海市职业教育中心,辽宁凌海121200) 祥林嫂是鲁迅的《祝福》中的女性形象,其形象的典型意 义揭示了封建制度对劳动妇女的经济枷锁和精神摧残,”暴露 了封建礼教和家族制度的害”.我从以下几方面对祥林嫂的形 象作评说. 一 ,艺术构思巧妙:苦命人儿悲惨 小说是以塑造人物形象为巾心.通过典型的环境描写和 生动的情节叙述来反映社会生活的一种文学体裁.《祝福》中, 主人公祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖,她丧夫,再 嫁,失子,死去等几个关键情节都是在春天发生的.让我们走 进小说巧妙的艺术构思中. (一)丽春之时,祥林夭折.”她是春天没有了丈夫的”.在 封建社会里,妇女地位最低,一个寡妇的处境很艰难,更何况 “她家里还有严厉的婆婆”.摆在祥林嫂面前的是一条受人唾 弃的改嫁之路.但”生为夫家人.死为夫家鬼”的她不能自作主 张.只能由夫家人任意摆布,即像商品一样被卖掉. (二)孟春之时,被卖再嫁.祥林嫂在生命和”名誉”之间,她依 然选择了”名誉”权,于是她逃到鲁家后,非常勤快,然而”新年刚 过”的一天,祥林嫂到河边去洗米时,突然被婆家人用极其野蛮的 手段抢了回去.在祥林死后的第一个春天,祥林嫂被迫改嫁. (三)暮春之时,痛失爱子.祥林嫂被迫改嫁后,幸运地做 了母亲但祸不单行,”春天快要完了”的一天,孩子竞”给狼衔 去了”,命运之神不公平地从她怀里夺走了仅有的一丝春光. 这个悲惨的情节再次发生在春天.而且随着”春天快要完了”, 她的生命也将结束. (四)迎春之时,凄惨死去.祥林嫂再次来到鲁镇,是想做 奴隶而不得,沦为乞丐,在鲁镇祝福声中.在遭受了一连串的 致命打击,迫害,摧残之下凄然死去.这时候正是万家欢乐,全 家团圆的时候,而祥林嫂在生命的最后一刻竞连春意都未来 得及享受,便悄无声息地退出了人生的历史舞台. 在大年夜的祝福声中凄惨地死去的结局安排使祥林嫂的 悲剧更具有震撼人心的力量.从巧妙的艺术构思上看.祥林嫂 是一个生命里没有春天的苦命人儿. 怎么学,理论上需要掌握哪些内容,技能方面应达到怎样的 ,以及通过何种途径,运用什么方法才能掌握这些理论 知识和实操能力,怎样才能真正适应职业岗位的需要.最终 对学生从心理学的角度,文化学习,专业技能的掌握程度,与 人沟通的能力,解决问的能力等多方面进行考核.从而判 断学生是否合格,能否胜任将来的工作,并以此作为推荐工 作的依据. (六)重视就业指导工作,帮助学生成功. “帮助学生成功”是社区学院的教学理念,也是每个老师 的职责所在.如多伦多市乔治亚学院设立就业中心,在学生人 学前,向社会调查专业的需求,以决定开设什么专业.学生入 学后,广泛取得用人单位的用工信息,同社区企业开展合作项 目,为学生创造参与社会实践的机会,使学生提前了解和融入 社会.最成功的方式是带薪实习,学生增加了收入.了解了企 业;企业也考察了学生,增进了彼此的了解,最终有高于80% 的学生毕业后被企业留用.在毕业时,学校有专职老师负责向 企业推荐学生.由于他们的努力,学生的就业率高于政府的就 业率,乔治亚学院因此获得r很高的社会,在已毕业的学 生,在校学生,学生家长,雇主中享有良好的口碑,有力地保障 学院的生源和入学率. 二,对我国职业教育的启示 (一)教师. 1.树立”帮助学生成功”的理念 “双向选择.市场就业”的毕业生就业政策对学生自主就 业的能力提出了更高的要求.换言之,高职学生将面临着择业 定位,求职心理调适,角色转变,人际关系处理等一系列问题 教师有责任,有义务帮助学生取得成功.在日常的教学过程 中,一方面,将职业素质教育渗透于专业课程教学之中在培 养学生专业技能的同时培养学生的综合职业素质,职业行为 规范能力,从而达到提高学生的综合素质和社会适应能力的 目标,使学生的知识结构,能力结构符合行业发展的需求另 一 方面,结合学生所学专业,将专业教学与就业指导相结合, 职业能力与就业能力培养相结合.让学生熟知本专业的职业 特点,及时了解与专业相关行业,企业的发展现状.以及对专 业人才的需求状况.对自己将来所要从事的职业,岗位.工作 内容的历史,现状与发展有个清楚的整体认识,明白要从事这 个职业需要掌握何种知识与技能.目前能力的差距和需掌握 专业知识的深度;弄清楚为什么要学.应该学什么. 2.提升职业教学能力 随着社会和经济的发展,因职业结构变动而带来的新岗 位不断涌现和岗位内涵的不断丰富.对从业者的素质和能力 提出了更新更高的要求.教师应及时跟踪专业发展的新动态. 用新知识,新技能不断地充实自己,提升自己的职业教学能 力,把当前专业领域最前沿的知识,技能介绍给学生,培养出 符合社会需求的人才. (二)学校. 1.加强校企合作,走联合办学之路. 联合办学,学校可以按照公司用人与标准.与公司 一 起商定招生专业和数量,一起考核录取新生,实行招生与 招工相结合;学校可以与公司一一起制定专业的教学计划,教 学大纲,编写教材;与企业分工承担教学任务,如专业理论课 教学主要由学校负责,校内外学生实训主要由公司负责.联 合办学,还可以将企业文化融人校园,让校园文化具有企业 特色.在课堂,学生可以直接接受企业文化教育:在企业生产 现场,学生以”准员工”的身份统一着企业实习装实训,实习 与企业接轨;文体活动,学生可与企业员工同场竞 技.学生按双重身份完成学业,符合企业用人标准,学生满 意.企业认可. 2.提高教师的实践技能,建设专兼职教师队伍 (1)对在职教师进行内培,外训.拓宽教师知识领域,提高 教师实践能力.学校一方面立足校内,组织开展在职教师师资 培训,另一方面积极争取社会相关部门的支持和参与,以脱产 学习,企业挂职锻炼,访问工程师等形式.长短期结合,到企业 学习和培训. (2)从企业引进专业技术人员担任兼职教师.聘请本地 区,本行业的专业技术人员担任兼职教师,建立一支稳定的, 兼职教师队伍,同时,将这些企业建成院外实践基地,安排师 生到生产一线现场实践 27 中西方神话比较 钟华 (延安大学西安创新学院.陕西西安710100) 摘要:神话是中西方文化与文学的源头.对中西方人 民的生活,政治,经济等各方面造成了深远的影响.本文从中 西方神话的起源和传播,内容与形象这几个方面对中西方神 话进行了分析,讨论了这两种神话的异同点. 关键词:中西方神话异同点比较 1.引言 神话(来源于希腊文mythos,意为神话,传说,虚伪,传 奇),它是人类最远古的珍贵文化遗产,是世界文学的最初源 头,对后代文化,文学的发展产生极为深远的影响.神话是人 类的影子.凡有人群的地方就必定有产生神话的土壤.现在的 一 般学者认为神话是原始人们对世界起源,自然现象和社会 生活的原始理解,是中西方文化共同的源头,它集中体现了 人类童年时代对自然与人生的困惑及征服大自然的强烈愿 望.是他们自然观和社会观的曲折反映.所以.神话反映了人 类初期的一些意识形态,而这些意识形态一旦被记录下来.流 传下来,也势必会对人们造成一定的影响.由于中西方不同的 地理环境,生活经验,社会意识等,人们所形成的神话也是大 大不同的,而这些也就深刻地影响了他们的政治,经济,历史, 文化和民族特性,甚至思维,生活习惯.等等.本文从几个方 面对中国神话和西方神话(主要是古希腊神话)的异同点作 了一些比较 2.中西方神话的起源和传播 2.1神话的起源 古代神话,是全民口头传承的原始文化结晶,它的起源, 发展和人类语言的发展,叙事能力的增长是同步并进的.就神 话的起源而言,中西方神话并没有太大的差异.都是因为原始 时代自然条件恶劣.人们生产方式极其落后,而为了维持和延 续生命.人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰 籍,所以对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想, 这就产生了神话.神话的产生无异于原始的宗教信仰,给予原 始人们必不可少的希望和精神力量.帮助他们战胜当时恶劣 的生存环境,而且促使他们积极思考.使他们的大脑得到一定 程度的开发.神的形象虽然是他们幻想出来的,但是却是他们 自己的理想状态,起到了模范作用,使他们不断追求而不断进 步.在起源方面,中西方神话是没有太大差别的,但是在神话 的流传中.中西方的情况就不一样了. 2.2神话的发展与传播 中国神话早在3000多年前的历史之初就有了,它深深扎 根于那片幅员辽阔,自然环境多样,河流众多的土地上,并经 过文学家,哲人,诗人之手流传下来.在西方,古希腊神话经过 几百年的口头流传,后又经过许多作家,史学家,哲学家的不 断加工和整理.形成了一个比较完整的神话体系.中西方神话 是通过以下的传播方式发展的. 二,农村女性悲剧:社会心理冷漠 马克思说:”人,归根结底,在其现实性上,是一切社会关 系的总和.”把人物形象放在复杂的社会关系中去思考,能揭 示祥林嫂悲剧产生必然性.祥林嫂为什么会死.以及死后为什 么得不到别人的同情,显然与周围的人物有密切的关系.在这 篇小说中人物形象的塑造上,有如下两点值得肯定. (一)成功地塑造了以祥林嫂为中心的农村劳动妇女悲剧 形象.小说除了四婶,四,婆家人思想行动上对祥林嫂直接 迫害外,周围的人物对她的态度也使她终遭遗弃,无人过问. 使她求生不能,寻死又不敢.作者塑造了一个勤劳,质朴,善 良,顽强,奋力抗争生活各种迫害及封建礼教摧残的典型农村 劳动妇女的悲剧形象. (二)小说中人物形象之间的关系形成了”看/被看”的模 式.在”好奇”的看客们”看和被看”的背后,作者以一个潜在的 视角.高屋建瓴地用悲悯的眼光,愤激地嘲讽着看客的麻木和 残酷,人们隔崖观火.玩味,欣赏别人的苦难,如同看戏.而只 会看戏,做戏的民族是可悲的.这也是鲁迅批判国民性时反复 关注的问题.这体现了鲁迅对老大中国的劳动妇女的衰腐,麻 木,悲惨,真是哀其不幸,怒其不争. 三,反抗性质盲目:典型意义不同 祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色 彩.因为她被卖改嫁时的出格反抗是因为在念书人家做过事, 受了封建伦理思想的毒害;她之所以倾其所有到土地庙里捐 门槛;临死怀疑鬼神有无,是因为听了柳妈的迷信话语.因此, 她的反抗是为了生存而进行的抗争,她的抗争的性质是非常 盲目的,抗争的结果不是跳出”苦海”.而是进了”狼窝”,怀着 这种恐怖走向更加痛苦的深渊.. 作品的深刻意义还在祥林嫂在鲁四老爷等封建势力的迫 28 害下.周围的人不但不同情她.反而蹂躏她,践踏她.病态的社 会,以及病态社会的人们的存在造成了祥林嫂悲剧,所以说祥 林嫂的悲剧是一个不折不扣的社会悲剧.鲁迅深刻地洞察到 了这一点.所以他塑造了众多的人物.尤其是在拯救女性的灵 魂时.他刻画了一系列的女性形象.其目的就在于让我们行动 起来,拯救衰亡的中华民族. 因此.我们在阅读中必须充分挖掘小说的情感因素.善于 寻找巧妙的切入点,用A己的真情去拨动小说中人物心灵的 隋”弦.一旦心灵的”情”弦鸣响,情感的火苗燃起来,那么这 个形象就会在你的心中进射出生命的活力,从而产生情感上 的共鸣 参考文献: [1]卢今.鲁迅短篇小说欣赏.南宁:广西教育出版社,1987. 『2]赵晓笛.鲁迅研究.北京:中国社会科学出版社,1986, (11). f3]王瑶.鲁迅作品论集.北京:人民文学出版社,1984. 『4]汪晖,钱理群.鲁迅研究的历史批判.石家庄:河北教育 出版社.2001. 『5]黄修己.中国现代文学发展史.北京:北京大学出版社, 1999. f6]林非.鲁迅和中国文化.学苑出版社,1990. 『71鲁迅.彷徨.北京:人民文学出版社,1973. 『8]鲁迅.南腔北调集.我怎么做起小说来.武汉:湖北人民 出版社.1981. 『91杨义.中国现代小说.北京:人民文学出版社,1993. [101许寿裳.我-所认识的鲁迅?鲁迅的生活.北京:北京出 版社.1952.