网络婚姻算不算“重婚”
网络婚姻算不算“重婚”
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织的现状,查找问题,总结经验,构建并不断完善基层团建的
工作运行和保障机制.《中国青年报)2007年9月17日
?女大学生呼吁开设就业辅导课
近年很多高校都设立了专门的就业指导中心.但调查
显示,谈到学校开设的就业辅导课,九成多的被调查者表示
“很少”,表示”很多”和”比较多”的仅分别占n4%和1.2%,甚
至有44%的人明确表示”学校没有就业辅导课”.大学生求
职难,女大学生求职更难.由于生理,心理等特殊因素,女大
学生在求职方面需要更有针对性的指导.很多高校都没有
针对女大学生进行就业指导.大学生认为,实际上,从大一开
始学生就应该清楚今后的职业发展方向.如果从大一就做好
职业规划,大学的学习就会更具针对性,毕业时才会更有针
对性地找工作.现在就业广泛性比较明显,高校的专业设置
和职业已开始出现脱节,学生不应仅盯在本专业的就业领
域,做职业规划时最好有一个主攻方向,同时要有一两个备
选职业方向.《中国妇女报))2007年9月21日
?公民教育关切的三个重要命题
随着社会主义政治文明和社会主义和谐社会建设步伐
的加快,”公民教育”作为一个重要的社会与教育课题,正在
逐步重新进人中国教育研究与实践的视野.这是中国社会
与教育进步的重要标志之一.北京师范大学公民与道德教育
研究中心主任檀传宝教授认为,以下三点至关重要,值得特
别注意:一是公民教育是中国特色社会主义建设的现实需
要,对公民教育的认识应当与时俱进.二是中国公民教育应
当具有中国社会与文化的特质,应当反对简单的”拿来主
义”.三是学校公民教育应与和谐社会生活同步建设,应当反
对狭隘的公民教育理念.檀传宝的主张是:应当通过”公民生
活”的建设去实现真正意义上的公民教育.其要义主要有以
下三点:第一,要营造有利于公民教育的舆论环境.第二,成
人社会应当做公民生活的表率.第三,学校生活应当改造成
为”公民生活”.《人民教育)2007年第15—16期
?”CC族”:新生活文化创造者
所谓CC族,也就是”文化创造族(CulturalCreative)”.
这一新名词源自美国社会学者保罗?雷和心理学者谢里?
安德森合着的《cc族:500o万人如何改变世界》一书.年
龄在20至30岁,在这个族群中没有民族,年龄,阶级的限
制.他们拥有一颗好奇心,重视环境保护,对社会怀有悲
天悯人之情,并积极在精神和心灵层次达到自我实现.可
以说CC族是深度优质生活形态的打造者和新新文化风
格的开辟者.他们多半受过高等教育,对事物有自己的态
度和喜好.他们喜欢购买艺术品,音像制品,书籍及杂志,
不但是文化商品的消费者,亦是创作人.CC族关心自己
的生活质量,也热爱整体性和谐.如今,CC族已成为一股
不可忽视的社会力量.他们往往走在时代的风口浪尖,成
为时尚的开创者却不自知.《国际先驱导报)2007年9月
24日
?网络婚姻算不算”重婚”
网络婚姻这种e时代的新生事物逐渐成为一种时尚.
浙商律师事务所梁律师解释,根据我国现行婚姻法中对
“重婚”的定义,如果网络婚姻没有从虚拟的网络演化到现
实生活中的婚外情或非法同居,网络婚姻并不具备”重婚”
的实质性认定.浙江六和律师事务所杨律师认为,沉迷于
网络婚姻的一方当事人已违反了婚姻法第四条”夫妻应
当互相忠诚,互相尊重”的规定.另外,因”网络婚姻”的过
错方将夫妻共有经济财产花费在网络婚姻”的开销上,并
有”家庭冷暴力”倾向,在客观上,主观上导致了无过错方
的损害,构成了一定程度上的事实侵权,因此,在法院判定
离婚时应该给无过错方相应的保护措施.对于仅仅是一
方当事人发生网络婚姻的这种情况,网络婚姻现在还只
能作为婚姻感情破裂的原因,无法上升到”重婚”的罪名,
有待法律的进一步完善.《中国改革报)2007年9月29日
?国学专家谈国学当代价值
北京师范大学历史学院王子今教授表示,新国学教育
对于青少年人格塑造最重要的任务,应当落在自由
,
民本理念,实学精神和环境意识等方面,以及对于中国传
统文化的健康内容的继承.中华书局原总编辑傅璇琮说,
中华传统文化的传播历程大体为近播邻国和远播欧美.明
清之际,西方传教士陆续来华,他们既传播西方宗教,又注
重翻译儒家经典.与日本有异的是(日本侧重于中国诗歌)
西方学者较注重中国的戏剧,小说.因此,把握传统文化的
外播历史业绩,发掘它的内容,总结它的规律,我们完全有
理由坚定民族自信心.《光明日~}2007年10月8日
?全国近千万
生投入新课改
截至2007年8月底,全国已有16个省市进行了普通高中新
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