网络婚姻算不算“重婚”

网络婚姻算不算“重婚” 网络婚姻算不算“重婚” r_L避”“I\气I?r 织的现状,查找问题,总结经验,构建并不断完善基层团建的 工作运行和保障机制.《中国青年报)2007年9月17日 ?女大学生呼吁开设就业辅导课 近年很多高校都设立了专门的就业指导中心.但调查 显示,谈到学校开设的就业辅导课,九成多的被调查者表示 “很少”,表示”很多”和”比较多”的仅分别占n4%和1.2%,甚 至有44%的人明确表示”学校没有就业辅导课”.大学生求 职难,女大学生求职更难.由于生理,心理等特殊因素,女大 学生在求职方面需要更有针对性的指导.很多高校都没有 针对女大学生进行就业指导.大学生认为,实际上,从大一开 始学生就应该清楚今后的职业发展方向.如果从大一就做好 职业规划,大学的学习就会更具针对性,毕业时才会更有针 对性地找工作.现在就业广泛性比较明显,高校的专业设置 和职业已开始出现脱节,学生不应仅盯在本专业的就业领 域,做职业规划时最好有一个主攻方向,同时要有一两个备 选职业方向.《中国妇女报))2007年9月21日 ?公民教育关切的三个重要命题 随着社会主义政治文明和社会主义和谐社会建设步伐 的加快,”公民教育”作为一个重要的社会与教育课题,正在 逐步重新进人中国教育研究与实践的视野.这是中国社会 与教育进步的重要标志之一.北京师范大学公民与道德教育 研究中心主任檀传宝教授认为,以下三点至关重要,值得特 别注意:一是公民教育是中国特色社会主义建设的现实需 要,对公民教育的认识应当与时俱进.二是中国公民教育应 当具有中国社会与文化的特质,应当反对简单的”拿来主 义”.三是学校公民教育应与和谐社会生活同步建设,应当反 对狭隘的公民教育理念.檀传宝的主张是:应当通过”公民生 活”的建设去实现真正意义上的公民教育.其要义主要有以 下三点:第一,要营造有利于公民教育的舆论环境.第二,成 人社会应当做公民生活的表率.第三,学校生活应当改造成 为”公民生活”.《人民教育)2007年第15—16期 ?”CC族”:新生活文化创造者 所谓CC族,也就是”文化创造族(CulturalCreative)”. 这一新名词源自美国社会学者保罗?雷和心理学者谢里? 安德森合着的《cc族:500o万人如何改变世界》一.年 龄在20至30岁,在这个族群中没有民族,年龄,阶级的限 制.他们拥有一颗好奇心,重视环境保护,对社会怀有悲 天悯人之情,并积极在精神和心灵层次达到自我实现.可 以说CC族是深度优质生活形态的打造者和新新文化风 格的开辟者.他们多半受过高等教育,对事物有自己的态 度和喜好.他们喜欢购买艺术品,音像制品,书籍及杂志, 不但是文化商品的消费者,亦是创作人.CC族关心自己 的生活质量,也热爱整体性和谐.如今,CC族已成为一股 不可忽视的社会力量.他们往往走在时代的风口浪尖,成 为时尚的开创者却不自知.《国际先驱导报)2007年9月 24日 ?网络婚姻算不算”重婚” 网络婚姻这种e时代的新生事物逐渐成为一种时尚. 浙商律师事务所梁律师解释,根据我国现行婚姻法中对 “重婚”的定义,如果网络婚姻没有从虚拟的网络演化到现 实生活中的婚外情或非法同居,网络婚姻并不具备”重婚” 的实质性认定.浙江六和律师事务所杨律师认为,沉迷于 网络婚姻的一方当事人已违反了婚姻法第四条”夫妻应 当互相忠诚,互相尊重”的.另外,因”网络婚姻”的过 错方将夫妻共有经济财产花费在网络婚姻”的开销上,并 有”家庭冷暴力”倾向,在客观上,主观上导致了无过错方 的损害,构成了一定程度上的事实侵权,因此,在法院判定 离婚时应该给无过错方相应的保护.对于仅仅是一 方当事人发生网络婚姻的这种情况,网络婚姻现在还只 能作为婚姻感情破裂的原因,无法上升到”重婚”的罪名, 有待法律的进一步完善.《中国改革报)2007年9月29日 ?国学专家谈国学当代价值 北京师范大学历史学院王子今教授表示,新国学教育 对于青少年人格塑造最重要的任务,应当落在自由思想, 民本理念,实学精神和环境意识等方面,以及对于中国传 统文化的健康内容的继承.中华书局原总编辑傅璇琮说, 中华传统文化的传播历程大体为近播邻国和远播欧美.明 清之际,西方传教士陆续来华,他们既传播西方宗教,又注 重翻译儒家经典.与日本有异的是(日本侧重于中国诗歌) 西方学者较注重中国的戏剧,小说.因此,把握传统文化的 外播历史业绩,发掘它的内容,总结它的规律,我们完全有 理由坚定民族自信心.《光明日~}2007年10月8日 ?全国近千万高中生投入新课改 截至2007年8月底,全国已有16个省市进行了普通高中新 主鬯,至盈=:墨