哈尔滨工业大学境外兼职博士生导师

任教师讲道文字226-赦罪之恩 226-赦罪之恩 (JP文字组-天国小王子整理) 《路加福音》第五章17-26节,我们今天分享的题目叫,赦罪之恩。 有一天,耶稣教训人,有法利赛人和教法师在旁边坐着;他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。有人用褥子抬着一个瘫子,要抬进去放在耶稣面前,却因人多,寻不出法子抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连褥子缒到当中,正在耶稣面前。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说:“这说僭妄话的是谁?除了神以外,谁能赦罪呢?”耶稣知道他们所议论的,就说:“你们心里议论的是什么呢?或说‘你的罪赦了’,或说‘你起来行走’,哪一样容易呢?但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说:“我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!”那人当众人面前立刻起来,拿着他所躺卧的褥子回家去,归荣耀与神。众人都惊奇,也归荣耀与神,并且满心惧怕,说:“我们今日看见非常的事了。” (路加福音5:17-26 和合本) 阿们! 先来做一个祷告: 天父感谢赞美你!谢谢你带领我们进入新的一周的开始,我们愿意先领受你的话语,我们愿意再次被你的话语,提醒我们是被赦免的人,带领我们这段时间,让我们每一个弟兄姊妹都知道,我们已经罪得赦免了,我们可以靠着这力量,获取耶稣基督更多的能力,让我们在这段时间里,都能够有得着,感谢赞美你!奉主耶稣的名祷告。阿们! 弟兄姊妹主内平安! 今天的本文《路加福音》的第五章,这里讲了一个故事,耶稣在教训人,耶稣在传道这三年多以来,多数情况下是在教导人。虽然也有很多医治的事情发生,但更多的祂是在做教导的工作,耶稣在教训人的时候,有很多人都来听道,其中有法利赛人,有教法师,还有一些罪人。许多人从加利利各村,还有很多地方过来的。圣经上告诉我们,主的能力与耶稣同在,使祂能医治病人。因为主的能力与耶稣同在,指的是圣灵的能力。阿们! 有一首歌叫《圣灵的能力》,圣灵的能力与耶稣同在,所以祂才能够医治病人,这个圣灵也在你里边,你要相信,耶稣的这个权炳也在你里边,你也可以做后边的事情,这些医治病人,只不过是耶稣讲的道结出的果子。在《马可福音》十六章最后说,神用神迹随着是要证实神的话,证实神的话语是真的。 怎么能知道圣经写的是真的呢?因为照着圣经的话语相信,并且去宣告去执行的时候,它发出果效了,我们相信圣经到今天为止,祂的话语是真的。阿们!那里边所提到的赦罪之恩是不是真的?是不是也持续到了今天?那我们怀疑的时候怎么办?重新再回到神的话语当中来。 所以今天讲了一个故事,当时耶稣在讲道,有很多人围着耶稣,有一个瘫子想要进入得医治,他的朋友用褥子抬着他想要他进去,人太多进不去,可能想尽了各种对前面的人说,你 能不能让一下呢,可没有人听他们的,大家都在听耶稣讲道,没有人愿意让出一个道给他们,这群人为了要到耶稣面前,他们就上了房顶把瓦揭开,从上边把这个人给坠下去了,弟兄姊妹,这种行动代表了他的信心。阿们! 我们在这聚会环境也很好,也不像过去耶稣那个时代围着进不去,你要寻找耶稣随时都可以找得到的。所以你不必去跑着找一个名牧,非的挤进去找他一样,去找耶稣就可以了,耶稣照样有这个能力。哈利路亚!所以那个瘫子实际上找耶稣,就是为了得医治,就是为了自己能够站起来。当被他的朋友坠到耶稣面前的时候,二十节里边就说了,耶稣看见他们的信心,就是这些人的信心,然后对那个瘫子说什么?这个瘫子来找耶稣的目的是什么?得医治。那耶稣有对他说;你的罪赦了。 这两件事情有关系吗?我们去找一个牧师说,牧师给我祷告我头疼,得癌症了。有几个牧师先告诉他,你罪得赦免了!很多时候我们说,那我给你祷告,这个事我们说了不算,可以为你祷告,但能不能得医治,这个事我不能说...弟兄姊妹,圣经上有没有说过,你们祷告,至于神医治不医治,那是神的事?没有这样的话语。可是我们很多人一直在用,甚至把这种错误的东西放在我们心里,有很多人看到病人说,我先为他祷告,奉耶稣的名你得医治了。结果什么事情都没有发生,就开始怀疑说,主啊,是不是我的信心不够大,是不是我要上到房顶下来才可以呢?跟这些没有关系,关键是你信的是什么,你的焦点在哪里。 耶稣对他说,你的罪赦了,是要医治他,为什么耶稣不先说你先起来,然后再告诉他的罪赦了,这两者有什么区别呢?文士和法利赛人,根本就没有明白这个事情,过去耶稣也医治了很多人,但这次耶稣对这个瘫子说,你的罪赦了。结果把那些文士和法利赛人绕进去了,他们就开始议论,说僭妄话的是谁呢,除了神以外,谁能赦罪呢?他们对医治这个事情不怀疑,他们相信神能医治人。很多律法下的人,也相信神能医治人,但是他们不能相信的是,所有人的罪,因着信耶稣被赦免了,这个瘫子信耶稣,如果没有信,怎么会有行动呢,大家理解了吗?他不顾一切的困难来到耶稣面前,就证明他是相信耶稣的。 很多人陷入到了一种“怪圈”当中,问别人,你信不信耶稣,不信耶稣,我不能给你祷告哦,难道这个人必须说我信,他就一定是信的吗?真正的信是在心里,当这个人愿意让你给他祷告的时候,实际上他已经信了。理解了吗?这个瘫子虽然没有说,主啊我相信你,求你医治我。但是他的这个行动已经证明,他是相信耶稣的。哈利路亚!你叫一个不信的来这,是不他愿意来,你让一个不信的称耶稣为主,他也不愿意称耶稣为主,所以这个人是信的。 对于相信祂的人,耶稣有给他赦罪的权炳,耶稣本身就是神,可是文士和法利赛人他们并不相信耶稣是神,他也不相信耶稣,有赦罪的权炳。弟兄姊妹,你们有没有赦罪的权炳?圣经的依据在哪里?当时在凯撒利亚腓立比耶稣问门徒,你们说我是谁?最后耶稣说,我把这个权炳给你们,你在地上所释放的我在天上也要释放,你在地上所捆绑的,我在天上也要捆绑。是赦罪的权炳,你们为谁祷告,谁的罪就得赦免,如果不为谁祷告,谁的罪就留下来了。我们会觉得,哇!这真的好酷呀!我就不给他祷告,我就让他罪留下来。好像是我们在做,这到底指的是什么呢?如果我们给一个人传福音,告诉他神为他做了什么,告诉他耶稣在十字架上给他做了什么,这个人相信了耶稣在十字架上所做的,带出的结果一定是,罪得赦免。阿们!如果没有人把福音告诉他的话,他的罪没办法得赦免的。所以这就是那段话语的意思。 我们罪得赦免是因为我们知道了耶稣在十字架上,给我们所做了什么。阿们!可是文士和法 利赛人不相信这个,耶稣知道他们所议论的就说,你们心里议论的是什么?二十三节我们来看一下,或说你的罪赦了,或说你起来行走,哪一样容易呢?这两个那个容易?把一个摊子放在你面前,你对他说,你的罪赦了和你起来行走,哪一个容易?当然是第一个了呀,因为罪得赦免,你是知道耶稣耶稣给他做了什么,他又相信就可以得着的。第二个其实也是一样的容易,只是在我们的观念当中,我们觉得相比较第一个可能容易点。 如果他信,两个是一样的容易,我们总以为罪得赦免,病得医治是难的,可是在神看来一样的!关键要得着这两个结果,靠的是信耶稣在十字架上所做的,是有顺序的区别,你得先让这个人知道,他罪得赦免了,只要明白这个真理之后,会产生出来一种果效,就是起来行走。让这个人起来行走,我们可以为这个人祷告,他并不一定知道,他的罪得赦免,有很多人他只是寻找耶稣病得医治,吃饼得饱的人,并不知道自己的罪得赦免,下次遇见问题,还会来找一些人,如果他把罪得赦免这个真理,放在自己的心里,拒绝了别人的定罪,就算遇到问题的时候,他想起来了罪得赦免了,就有能力产生病得医治的见证。两者是有所区别的, 所以耶稣说,你们说哪个容易呢?其实对法利赛人和文士来说,当然是第一个容易了,但是他们却没有做这个事情,文士和法利赛人做的最多的事情,就是给人定罪,你行为不好,你又得罪了谁,你俩一块过来向神来认罪吧……这就是他们做的最多的事情。耶稣在世上传道的时候,祂是赦罪多。我们要知道耶稣所讲的是,赦罪的道,不是定罪的道。阿们!我们要讲耶稣所讲的信息,对于一个罪人,他需要罪得赦免的消息,这个称之为恩典。耶稣在十字架上为他所做的一切,他信这一切,罪就得着赦免了。这是一个好消息,是神的恩典。感谢主! 罪人不是要听更多被定罪的消息,罪得赦免重点是,在赦免上,不是在罪上。多数人搞错了把焦点放在罪上了,重点不是你的罪,而是神的赦免。阿们!弟兄姊妹,不要把你的福音给传错了,不要传出去的总是罪……有多少教会还是这么传的,一到教会,除了罪好像没别的东西了,重点是你有罪不可怕,怕的是没人告诉你,你的罪已经得赦免了。你知道这个消息后面,就会产生很多见证出来。二十四节耶稣说,但要叫你们知道,人子在地上是有赦罪的权炳,今天耶稣也把这个权炳给你了。阿们! 《马太福音》 天上地下所有的权炳都赐给我了,你们去往普天下去传福音给万民听,凡我所吩咐你们的就教导他们遵守。 其中包括赦罪的道。我们要告诉世人的好消息是,你现在有问题但是不要紧,耶稣可以帮助你,祂有赦罪之恩。阿们!哈利路亚!然后祂就对这个瘫子说,我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧。我们在想这样一个场景,假如他的几个朋友,把这个瘫子抬到了祭司的面前,祭司会对他说,我看你这个全身都是罪呀,你得被隔离,不能在住在村里边了,先隔离一个星期回来再看看,如果还不行必须隔离。他会把人推的跟神越来越远,这就是律法的道。 可是耶稣说,你的罪得赦了,然后医治了他。你们愿意听哪一种道?很简单嘛。世人如果你看到他,总是挑他的毛病,说他到处都是罪,你觉得他还会来教会吗?他来这干什么,我要离祭司远一点,因为到他那没有好消息,全都是负面的,那我干嘛要去呢。当真正的福音被讲出来的时候,会产生很多奇妙的事情,那个人当众人面前立刻起来,拿着他躺卧的 褥子回家去,归荣耀于神。阿们!见证出现了。 很多人把焦点又搞错了,把罪得赦免的焦点放在了罪上,把病得医治放在了医治上,其实也应该放在赦免上。当你明白神的真理的时候,神的真理会产生无穷的见证。许多人都认为罪得赦免,是一个基础性的教导,很奇怪的是,今天竟然有人连着最基础的都没搞明白,这是很可惜的事情。我现在要告诉大家,无论是医治或者兴盛关键都在于这个基础,这是基督徒生活的基础,我们要明白什么是神的恩典,我们更要提醒我们全都是一群罪得赦免的人。阿们! 如果你忘记了罪得赦免,很难去领受主的医治,兴盛还有祝福,因为你总觉得身上有问题,有罪,没有资格来到耶稣面前,如果你记得耶稣,已经把你罪的问题解决了,你去求告祂的时候,自然会有信心的。阿们!当你不明白或者忘记了,罪得赦免的时候你,看的是你自己,很难享受主的同在,很难享受,主给你带来的喜乐。因为你不确定此时此刻你是否罪得赦免,也就没有力量了。 离开了耶稣,离开了祂的话语,我们自然没有什么力量了。当人不知道自己罪得赦免的时候,他会不经意的定罪自己,也会去定罪别人,这就是为什么他们还会陷入罪中的原因。很多人忘记了自己罪得赦免了,结果失败的时候,会给自己定一个结论,我不行,我不适合做这个,我可能就做不了这个,这些其实都叫做定罪。原因是你忘记了你罪得赦免,你的力量,能力是耶稣赐给你的。到这些问题不应该看自己不行,不要给自己下这样一个结论来,你应该求告耶稣,让祂赐给你智慧。阿们! 弟兄姊妹,连不信的人他们都去找灵感,我们为什么不去求告圣灵呢?前两天我看到一个新闻,我记得前几次讲道的时候给大家说,如果神赐给你智慧,也许是一个小小的点子,足够可以让你一生受用。现在那个水泥是挺重的,盖房子倒出来,到处都是灰挺脏的,前两天的新闻,有一个53岁的农民发明了一个水泥毯,就是跟这个地毯一样能够卷起来,不是太重的那种,这种毯子只要你把它铺到,你要用的地方上面,浇上水之后就跟普通的水泥一模一样,就这一项专利1.2亿的注入资本,有人争着跟他签。难吗?其实只不过是一个灵感而已,他所用的材料都是非常普通的材料,只是没有人把它合在一起。 弟兄姊妹,知道发明是什么东西吗?你把神已经给你的东西,然后用智慧把它们连在一起,就形成了一种新的东西,特别是你们懂化学的,是这个意思吧,各种分子连在一起排列组合不一样,出来的东西就不一样,这个是需要智慧的,这就是世人所追求的灵感,如果你有问题你去找耶稣,耶稣能赐给你这种智慧。哈利路亚!我们很多人说,怎么办呐……向圣灵来祷告。但如果你说,我有罪呀,问题可多了,我不配……你又如何能从耶稣那里得着祂的智慧呢?弟兄姊妹,不要把你的焦点放错了。 罪得赦免,病得医治,焦点都应该在耶稣的身上。你所看到的医治,兴盛,富足,这些不过都是果子,是正确相信所结出来的果子。就像我们所讲的这个瘫子一样,他明白自己罪得赦免了,然后就有力量从他里边发出来,他站起来行走。不要过多的把你的焦点,放在后边起来行走,我要仔细看一下这个瘫子怎么起来的,以前为什么他起不来,现在为什么能起来,仔细去询问,不要把你的焦点,放在这上边,焦点应该放在赐他力量的耶稣身上。阿们!真正的力量是从他里边发出来的,他明白了自己罪得赦免了,后面就带来了医治的果子。阿们!所以如果你们想兴盛,富足,医治想得到天上更多的赏赐,重点还在竭力的认识耶 稣,明白祂的赦罪之恩典。阿们! 《使徒行传》十三章38-39节, 所以,弟兄们,你们当晓得:赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。(使徒行传13:38-39 和合本) 阿们! 这段经文说的非常的清楚,弟兄们,你们当晓得,就是你们应该知道的呀,那现在你们知道这件事情吗?知道耶稣给你们,带来了什么好消息吗?赦罪的道,就是证明你有罪,但是被赦免了,赦免的意思就是不再纪念了,不再追究了,无罪释放了。阿们!弟兄姊妹这就是耶稣要告诉你的,你的罪,被耶稣在十字架上担当了。哈利路亚! 《使徒行传》十三章,是一篇完整的保罗讲道的,你们回去可以看一遍,这是保罗在犹太会堂里所传讲的信息,当时在这个会堂里,讲的都是高举摩西律法的信息,把摩西的各样律法讲的很明,很透,让人越觉得自己不是个东西,他们也在做宣告。但是我们看,保罗此时此刻是做了一个新的宣告,弟兄们,你们当晓得赦罪的道是由这人,这个人指的就是耶稣,赦罪的道,是由耶稣传给你们的,在耶稣之前,他们听到的不过是定罪的道而已。阿们!保罗没有说,赦罪的道,是传给那些悔改比较多的,也没有说,是传给那些守律法比较多的,也没有说赦罪的道,是传给那些亲近神的人,更没有说是传给那些祷告够多的人。 赦罪的道是传给一切愿意相信的人。阿们!感谢赞美主!神其实是借着保罗,在给我们发出了一段宣言,他没说你必须做这个事情,必须做那个那个事情,神才能够宣告你罪得赦免。没有的,只要任何人愿意信耶稣,你就可以得到罪得赦免的恩典。哈利路亚!只要相信就可以得着,这是耶稣已经完成的一个事工。阿们!就算你觉得,耶稣好像还没完成一样,其实祂已经完成了。或者说,你有点不太相信,就算你不太相信,可是祂还是完成了。阿们!因为神已经差派了祂的独生爱子耶稣,在十字架上为我们的罪舍命了,这个事情已经完成了,不管你信与不信,这个事情已经成为了一个事实了,祂已经将我们的罪,放在祂儿子耶稣的身上,祂的儿子为我们成为了赎罪祭死去了,第三天神使祂复活了,没有带着罪复活,从死里复活不是从罪里复活。罪被挪去了。因为罪的工价就是死,耶稣已经死了代表罪的工价已经完成了,祂从死里复活之后不是带着罪复活,是一个新的生命。阿们! 我们也是一样的,当我们信耶稣,我们在属灵里,跟耶稣一样也从死里复活了,神看你是一个新的生命,这个不是你努力得来的,罪得赦免,是你信耶稣这一切都白白赐给你了。哈利路亚!这个有效期直到永远。赦罪之恩典,不是人的努力得来的,是耶稣已经在十字架上成就的,你要做的事情就是领受祂。阿们!不是说这个东西好难理解,这个事情不太通顺呀,神的道不是你去分析的,是让你去相信的,你只能选择信与不信,至于能不能过你的脑袋不重要,因为圣经上有太多的东西,是我们分析不了,你不是明白了之后才信的,你是信了以后,会越来越明白。阿们! 只是有的人明白的快一点,有的人慢一点,但是迟早你全部都会明白,我们再次见主的时候,圣经上说了,那个时候你就啥都不问了。今天我知道你们有很多问题,这不要紧,不能影响你们罪得赦免,不能影响你们领受耶稣的恩典。阿们!你只要记住一个结果就是,耶稣已经把你的罪挪去了。假如你又犯罪了呢?已经都挪去了。哈利路亚!很多人的问题就在这里,我知道过去的罪耶稣已经赦免了,可是我又犯罪了怎么办呢?耶稣能挪去吗?你又 开始质疑这个赦免的道了。如果是这样的话,那么开始祂就不是赦免的道了。旧约和新约是不同的,在旧约里边有赎罪祭,每年他们有赎罪日,在赎罪日的时候,他们要把自己的罪赎去,他们的罪会被遮盖一年。可是耶稣基督给我们所献上的是,永远的赎罪祭。 《希伯来书》第十章11-14节, 凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。从此,等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。(希伯来书10:11-14 和合本) 一个是祭祀天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,牛羊,鸽子,斑鸠这些洁净的动物,这些东西不能除罪,他们的罪只能被遮盖。可是我们是罪得赦免,罪得涂抹。阿们!基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了,就证明祂的这个祭物-耶稣是完全的,是完美的祭物,这个祭物是除去了你过去,现在,以及将来所有的罪。阿们!很多人可能理解不了说,我将来的罪耶稣怎么能够赦免呢,我还没犯呢。你要知道耶稣在赦罪的时候,祂是站在永恒之上,不是在时间范围之内。如果在时间范围之内,祂就只能赦免在祂之前的人的罪,之后的人祂就赦免不了。 我们相信耶稣的时候,耶稣没有再次上十字架,那你的罪得赦免,这就证明了一件事情,耶稣那一次的献祭是超越时空的,超越时间的限制,也超越了空间的限制。你没有在十字架下面不要紧,今天能相信耶稣那一次的献祭,到今天依然有效。因为耶稣献祭的时候,祂不在时间和空间范围之内,我们称之为永远的赎罪祭。哈利路亚!耶稣那次献祭的时候,你有没有犯罪?还没出生呢哪有机会犯罪呀,可是耶稣把你的罪赦免了。现在能明白我说的,耶稣赦免了你过去,现在以及将来所有的罪了吧,耶稣献祭是站在永恒之上,不在时间空间范围之内,我们今天是在时间之内,看耶稣献祭,所以才分过去,现在和将来。对于耶稣来说永远是现在,理解了吗?因为祂没有时间,所以祂永远是现在。 对于神来讲,医治永远是现在时,因为没有过去,现在和将来,只是为了让我们明白,我们活在时空之内,圣经上说,耶稣基督昨日,今日直到永远都是一样的,是因为让我们明白,让我们明白祂的赎罪,祂的献祭,是不受时间和空间限制的。我们得着这个赦罪的恩典是永远有效的。哈利路亚!就算你刚刚在路上发脾气了,你一样罪得赦免了。有些人非常害怕这种教导说,不能这么讲,要这么讲人不就为非作歹,为所欲为了吗,其实这么相信的人,是不太相信耶稣的能力,是对神不放心。他总是觉得,如果这样讲的话人就会为所欲为,那么我们问他应该讲什么呢?他们说应该讲律法,律法能限制人不犯罪吗?不能的,但是恩典确实能。圣经上说的非常清楚,耶稣传道三年多时间改变了无数人,让他们从迷路中转回,从罪恶中转回,这是恩典的力量吗。所以赦罪的道是由耶稣基督开始的。阿们!一定记得一个事情,罪得赦免是恩典,你也可以称之为礼物,原文恩典和礼物也是一个词。 看《约翰一书》第二章12节, 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。 约翰当时写这卷书信的时候,已经是大约是快一百岁的人了,所以他对一些小年轻人就会说,小子们哪!父老啊!少年人啊!他不是说你们身体的年龄,这里指的是属灵的年龄。有些人年龄已经跟约翰差不多了但是属灵的年龄还是个小孩,他对属灵的事情一无所知,都不知道自己罪得赦免了。此时此刻,约翰是针对在以弗所教会当中不同年龄的人,有父老有少年人 有小子,这些指的都是属灵的年纪,小子,自然是他的属灵年纪是最小的,为什么约翰在这里很确信的说,我写信给你们,因为你们的罪,借着主名得了赦免。难道这群人不再犯罪了吗?约翰为什么这么确信呢,难道他不需要纠正一下自己的言辞吗?在这里应该设一个限制,那个祷告比较多的,服侍神多的,亲近神多的他们的罪得赦免了,那个刚信的人不行。他为什么不这么去设限制呢?弟兄姊妹,你们的罪借着主名得了赦免,此时此刻的赦免,希腊文是一个,完全被动直数法。听不懂没关系,被动你们应该知道什么意思吧,被动不是你主动发出,也不是你的动作,你是被拯救的,你是被赦免的。你要做的就是愿意被拯救,愿意被赦免,然后相信就可以了。也就是说,某件事情发生在你身上,不是你是主动去做的,而是主耶稣主动做的。阿们!不是你做了什么才得赦免,而是你愿意被拯救,愿意相信他所做的这一切。这些是耶稣在十字架上已经完成了。希腊文有些是,进行时,有一种是完成时,有一种是未完成时,未完成时,就是一直持续到今天依然有果效,比如你们的罪借着主名得了赦免,今天依然有果效,明年一直到永远一直都有果效。 有一些是完成时就是祂已经完成了,你就不要重复了,也不能再重复了。比如耶稣在十字架上说,成了。这件事情就不需要重复了,祂已经完成了。阿们!这是希腊文的完成式,而我们刚才所说的,你们的罪借着主名得了赦免,是一个完全被动的直术法,是未完成式,它需要不断的……今天有效,明天依然还有效的。阿们!你们是如何被赦免的?是悔改的够彻底,认罪的够彻底吗?经文说,因为你们的罪借着主名得了赦免,罪是借着主耶稣基督的名字得了赦免。阿们!就是这么简单。可是我们过去信的是太复杂了,想罪得赦免,有无数个方法得先去执行一遍,有无数个程序必须先过一遍,让我们觉得好像一直都得不到赦免。你罪的赦免,就是借着主耶稣的名字你就得着赦免了,只要相信耶稣基督就得着了,福音就是如此的简单。阿们!可是有很多人,把福音讲的很复杂,复杂到让人觉得不是那么容易得着的,而且神的话语是越讲越简单,神的话语不可能越讲越复杂的。 前段时间有一个姊妹问我个问题,她说,我也觉得得救是很简单的。我说,本来就这么简单呀!可是我们的牧者说,不是那么容易的,我说,你们的牧者不是,你得相信圣经上所说的。她就说了,我觉得圣经上有很多的话语,都是很简单的。我说,是呀,圣经上的话语本来就很简单的呀,她说,可是我们的牧师说哪有那么简单的。到底哪个是正确的?圣经是正确的,只是人把祂想复杂了。阿们!他说,这圣经不是你能明白的,你要全明白你就成神了..... 弟兄姊妹,神写圣经是让我们明白的,难道因为我们明白了圣经,我们就成神了吗?写给我们的目的,就是让我们明白嘛,那你明白了,怎么可能成为神呢?这两件事情根本就不搭边。神把圣经写给我们是希望我们明白。阿们!就拿今天的经文来讲,很简单,你们的罪得了赦免,靠的是主耶稣基督的名,你相信耶稣在十字架上为你所做的,你就已经得着了,就是如此的简单,不能在加上别的东西了。阿们!感谢赞美主!不要靠自己去完成主已经做成的。在这件事情里边,完全没有你该做什么,你要做的就是相信。哈利路亚! 假如你不明白罪得赦免的恩典,你就没有能力。耶稣对那个瘫子说,你的罪得赦了,拿起你的褥子回家去吧。这就是罪得赦免之后,所产生的强大的力量。如果每一个人都记得你罪得赦免了,圣经当中的那些应许,你就可以大胆的向神来祷告了。圣经上说了,你若大大张口,祂就给你充满。阿们!耶稣对那位犯了奸淫的妇女说,我也不定你的罪。在我们看来祂应该更严厉去批判这个女人,可是耶稣说,去吧以后不要再犯罪了。这个女人领受了罪得赦免的信息,她有力量胜过她过去的生活了。阿们!今天的人似乎对罪太重,把赦免看的 太轻了。 有多少人不接受耶稣基督恩典的时候,他会说,你们轻乎了罪,你们讲的罪太少了。我相信你们有些人,被攻击就是因为这个原因,你们讲的罪太少了,我们讲那么多罪干嘛呢?应该讲的是赦免。哈利路亚!讲赦免才跟耶稣有关系,如果罪讲多了你跑哪去了?所以你会提到说,魔鬼干了什么,我有多败坏,全都不在耶稣身上。因为耶稣那里没有罪,阿们!耶稣那里有赦免的恩典。哈利路亚!我们应该把焦点更多的放在耶稣的身上。很多人没有办法看到神迹,医治的彰显,就是因为他把焦点放错了,放在了罪上,放在了自己的身上。弟兄姊妹,虽然魔鬼是一个盗贼,但是牠最想偷去的,就是你对神话语的确信。如果把你心里边的道夺走了,你对神没有确信了,你就软弱了,没有力量了。 《使徒行传》十三章40-41节, 所以,你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。主说:你们这轻慢的人要观看,要惊奇,要灭亡;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。” 面对这群法利赛人,文士还有这群不接受耶稣的犹太人。保罗给他们讲的是,你们要小心,免得先知书上所说的……先知书上到底讲的是什么?不管是大先知书,还是小先知书,比如以赛亚写的《以赛亚书》,以西结写的《以西结书》,这些都叫做先知书,就是圣经《诗篇》之后的那一大部全部都是,这些先知书,都有一个共同的特点讲的是审判。现在就悔改,如果不悔改咒诅就要临到你们,毁灭就要临到你们。他们要做的是悔改。 现在是不是同样的事情发生了?让他们怎么悔改?悔改到耶稣那里去。如果你不接受先知书上所说的那些预言,就要临到你们身上,就要被审判,被毁灭,是不是这个结局就发生了?公元69年的时候,因为他们不接受耶稣,所以照样临到了跟先知的时候,所发生的事情一模一样,这是很可惜的,他们本来有机会的,可是他们弃绝了耶稣。所以保罗在这里说,你们要小心,免得先知所说的那些临到你们。因为在你们的时候,我行一件事,这件事就是,保罗告诉他们,你们现在已经罪得赦免了。他们说,保罗你这个疯子,你是个骗子,你是个异端。把他撵走了,神做了这个事情了,他们却不信。 如果今天圣经上告诉你,你已经罪得赦免了,你说,我不信。你就会给自己定罪,你就会落在神的审判之下,咒诅之下。但是神不愿意你活在这其中。阿们!现在理解了吗?我行一件事情就是告诉你,借着耶稣你们已经罪得赦免了,可是你们不信。为什么在传统教会的那些人依然活在咒诅,贫穷,软弱之下,就是因为他们不信他们罪的赦免了。后面就说了,你们这轻慢的人,他们轻慢的是,保罗口里所讲的这赦罪的道,他们看不起。今天我也这样告诉大家,如果有人看不起今天所讲的恩典的赦罪的道,那个结局也是一样。赦罪的道和因信称义的道,如果你瞧不起,轻慢祂,你就会把自己落入到律法之下。 后面就说了,主说,你们这轻慢的人要观看,要惊奇,要灭亡。是不是很可怕?弟兄姊妹,我们有很多见证出来了,见证的目的是告诉你,这就是耶稣基督的恩典所带来的好消息,他们不信,所以他们很惊奇说,哇!为什么他们有那么多神迹?为什么那么多人生命改变?我还是不信。结局很可惜的,这一件事情就指的是,耶稣基督在十字架上,给我们所成就的赦罪之恩。可惜犹太人不相信,但是有一些人他们还是听到了,听到了之后发生了一些非常有意思的事情。 我们来快速看一下《使徒行传》十三章42-43节, 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在神的恩中。 是不是也有果效?虽然有很多人不接受,但是也有一些人接受了。今天我们所讲的也是一样,我们讲耶稣基督的恩典,有人不接受,也有人接受的,但听进去的人,跟现在这里所去的人,效果是一样的,众人请他们,到下个安息日,再给我们讲这个听听,证明以前没听过,从来没有这么喜乐过,从来都不知道自己罪的赦免了。这就是恩典的力量,我相信很多人接受耶稣基督的恩典的时候,都有这种喜悦的心情,哇!这个太好了,我下周还要再听。当时就是这个情况,散会之后,有很多人跟从了保罗和巴拿巴的,这时候他们俩个人劝他们,你们务要恒久在神的恩典当中。他们以前就是死守摩西的律法,现在保罗告诉他们,不要再在律法之下转圈了,你们要务要恒久呆在神的恩典当中。哈利路亚! 再看一下段经文, 到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。(使徒行传13:44 和合本) 时间瞬间又过了七天,仿佛发生了一件奇特的事情,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。现在知道恩典的力量了吗?知道这赦罪之道带来的果效了吗?这个是在安提阿发生的,在罗马帝国时代,安提阿城可以和亚力山大城,以及罗马城相提并论的三个重要城市,人口有数十万在当时已经算很多了,数十万的犹太人,当时分散在巴勒斯坦以外的犹太地区,在这些城里边,有许多罗马的官员,还有驻军加上贸易往来的人,各式各样的人,都混杂在这个城里,安提阿是一个多种族,多元化的大都市,类似于我们现在的北上广,非常大的一个都市而当时那个教堂其实并不大,结果合城的人都来聚集,要听神的道。 在这里我要给大家强调一下,合城的人过来,不是为了看保罗长的有多帅,不是要看他们要行什么神迹,而是要来听神的道。阿们!你们来这里也不是为了看某一个人,是为了听神的道。他们去寻找保罗所讲的,无论是过去还是现在,人们都一样。如果我们给别人讲赦罪的道,人们心里边的压力,问题得已解决了,他们更愿意来寻找耶稣的。圣经上告诉我们,散会以后,很多人跟随保罗和巴拿巴,下个安息日合城的人几乎都过来了,证明越来越多的人愿意来听神的道了,弟兄姊妹有没有发现,现在还有这种景象吗?许多教会是这么做的,牧师吓唬信徒,赶紧来聚会,如果不聚会,下周你家里不得安宁。这是定罪的道,吓唬信徒来聚会,可是很多人还是不愿意去。到今天为止有多少人特别期待主日聚会呢?律法下的教会,很多人来聚会只不过是一个公式化的东西,主啊,今天我去了,别在折腾我了。但是来能领受多少呢?不在乎能不能领受,去了就行。很多人是在这种情况之下去教会的。可是真正像初代教会那样人们,自己来听神的道,这种情况今天还在吗?在的,不是在律法的教会当中。 我给你们讲一个见证,这个见证当时震撼了我,那个时候我对耶稣基督的恩典知道的非常少,去了一个教会,那个教会我去的时候,他们最多的时候能容纳四十个人就坐满了,那次给他们培训了几天,第一天人不算太多,第二天的时候人数开始疯狂的增长,到第四天的时候,也是最后一天的时候,发生了一个奇特的现象,是我牧会这么多年以来,很少出现的一个场景,最后那一天下起了很大的暴雨,那个屋子一共只能容纳四十人,你知道那一天来了多少人吗?一百五十人,在屋里的人已经坐不下了都在那站着,站着都是紧紧的挨着,我站在台上能够看见外面,外面很多人,站在街上打着伞在听道。这种状况在律法的教会当中几乎是看不见的。他们来寻找神的道。 当你把赦罪的恩典给大家讲明白的时候,人们会不顾一切的,就算站在街上下着暴雨我也不在乎,不在乎有没有一个好的位置坐着或者灯光不好呀,投影不好。他不会找这些毛病,能听道就好。耶稣基督的恩典,会给人带来这样的好消息的。哈利路亚!人们需要明白的不是定罪更多,而是赦罪更多。当你越越听到罪得赦免的信息的时候,你就越想明白耶稣基督的恩典,你越听这样的道的时候,你越明白耶稣的爱。 马丁路德曾经说过一句话,当人先把心里良心的罪除去以后,这个罪就无法在你心里做王,你的心里就会被基督的爱充满。今天也是一样的,当你明白耶稣基督,已经赦免了你所有的罪,你就不再活在自我定罪当中,就算你失败了,你不会给自己下一个定义说,我没用。你会重新倚靠耶稣的恩典再次站立起来,当你明白你所有的罪,都已经被耶稣赦免的时候,你就有力量去赦免别人,就有力量去饶恕那些伤害你的人。我愿意大家把焦点放在耶稣基督的赦免上,放在祂的恩典上。你越多的领受耶稣基督的恩典,你就可以活出这恩典的生命,这是一个祝福别人的生命。 相反的定罪之下的生命是很惨的,你首先要定罪自己,然后你会不断的定罪别人,你看的都是别人的缺点。但是当你明白耶稣的赦免的时候,就算我不好,可是耶稣依然这样爱我,就算今天我失败了,可是耶稣依然爱我,祂没有丢弃我。圣经上的应许是,祂永不丢弃你。不在乎你好或者不好的时候,都不会丢弃你。重点是你要相信这赦罪之恩,然后把这赦罪的恩典,牢牢的记在你的心里,每一次当你失败的时候,或者别人定罪你的时候,你要相信,耶稣不再定我的罪了,圣灵住在我的里边,祂会帮助我让我胜过我现在所有的环境,我不是孤单的,我也不是可怜之人,我是神的爱子。哈利路亚!感谢赞美主! 我们一起来祷告: 天父!我们感谢赞美你!谢谢你帮助我们,让我们再次明白了这赦罪的恩典,虽然是一个基础的信息,但是,主你让我们彼此常常来提醒,让我们知道罪已经得着了赦免,赦免是一个礼物,耶稣不看我们的罪,祂在十字架上给我们成就了这样的恩典,让我们靠着这力量去过得胜的生活,主啊!新的一周开始的时候,我愿意领受这赦罪的恩典,放过我自己也放过别人,饶恕我自己也饶恕别人,感谢赞美你,耶稣!你是这样的爱我,你在十字架上赦免我的时候,看的不是我的行为,是因为你爱我,所以我领受这份爱去生活。感谢赞美你!一切荣耀都归给你,奉主耶稣的名祷告。阿们!