莱布尼茨

莱布尼茨 莱布尼茨(1646—1716)生于德国莱比锡大学一哲学教授家庭，家中丰富的藏书使他在少年时代就接触古今哲学。17岁获莱比锡大学学士学位，20岁获阿尔特道夫大学博士学位，旋即得教授职位，但他谢绝了。一生曾从事多方面社会政治活动和学术活动，和当时欧洲著名政治家和学者有过各种交往和联系。博学多识，著述甚丰，发明创造甚多，被称为德国哲学之父、西方文明最伟大的人物之一。主要哲学著作有《神正论》(1710)、《单子论》(1714)、《人类理智新论》(1704前后)等。他的哲学的核心是关于单子的学说。单子论认为:世界万物的实体是单子;可单子不具广延性，就不可能是物质性的东西，而是精神性的实体;单子是没有部分的，因此不能以自然的方式合成或消散，它的产生和消灭都只能是由于上帝的突然创造或毁灭;单子是不能相互作用的，是彻底孤立的，单子没有量的性，却有一定的质，因而构成事物的差别，世上甚至找不出两片完全相同的叶子，因每一个单子各不相同;单子的变化在于内在的原则，每一单子都具有内在的“力”，事物都是由精神性的实体内在固有的“力”而运动变化的;单子的“力”不是物理的“力”，而是“知觉”和“欲望”;每个单子凭它的“知觉”能力都能反映整个宇宙;每个单子“知觉”清晰的程度各不相同，无意识的无机物以至植物，其单子只具“微知觉”，而人具有清楚的知觉，他称之为“统觉”，最高的惟一“单子”是“上帝”，它是惟一创造一切的单子，是全知、全能、全善的;每一等级的单子之间还可插进无数等级的单子，它们共同构成了一个无穷的连续的系列或整体，中间无空隙，自然不存在质的飞跃;上帝在创造每一单子时，已预见到了一切单子的整个发展情况，因此预先就已安排好使每个单子独立地变化发展，而又自然地能和其余一切单子的变化发展过程和谐一致，这就是他的“前定和谐”的学说。据此，他还认为，身体与心灵好比两个走得完全一致的时钟，这种一致是上帝把两个钟事前就造得非常准确，因此各走各的而又同时报时;正因如此，他对世界持“乐观主义”，认为现实世界由于上帝的“前定”而十足“和谐”，即使人们认为罪恶的东西，也是“最好”的，因为全智全能的上帝只能在一切可能的世界中选择最好的世界。不难看出，这种由理性推理而构成的一套奇谈怪论，是一种典型的形而上学的虚构，是彰明较著的保守的乃至反动的唯心主义和赤裸裸的、庸俗的僧侣主义。但单子论并非全属糟粕，其中包含某些辩证法因素，如关于实体本身具有活动的“力”，从而接近于物质与运动不可分的思想;所谓每个单子是一个“不可分的点”，全部单子构成一个连续整体的观点，包含着关于个别与一般、部分与整体、间断性与连续性的对立统一的思想。