巧用论据,丰富论证

巧用论据,丰富论证 巧用论据，丰富论证 宜城市第二高级中学 时岳红 在议论文的论点、论据和论证三要素中，论点是作者要阐述的观点，是文章的灵魂;论据是证明观点的材料和依据，是文章的血肉;论证是用论据证明论点的过程，是文章的骨骼。就一篇议论文而言，三者同样重要，缺一不可。但许多同学在写作时都觉得论据严重缺乏，文章空洞无力，很是头疼。那么我们应该如何有效地解决这个问题，使笔下的论据丰富起来，让文章的论证更具说服力呢, 一、 善用事实论据和理论论据 事实论据是对客观事物的如实概括，具有直呈现实的特点。在写议论文时，亮出自己的观点后，要想做到“有理有据”，那就要用事实说话，一个典型的事例能胜过千万句空洞的说教，正所谓“事实胜于雄辩”。比如金开诚《说“痴”》一文，就用了东晋画家顾恺之和唐代画家张旭的事实论据，来阐述“痴”的第三层意思——“入迷”的。理论论据主要是指为证明论点而引用的一些名人名言、谚语、文献等材料。这些材料一般来源于实践，是被长期的实践证明和检验过的断定为正确的言论。唯其是经过验证的，所以往往具有毋庸置疑的权威性，在议论文中不时引经据典，会使论证变得铿锵有力。在《说“勤”》一文的开篇，作者就是使用了陶渊明的“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长”、 韩愈的“业精于勤荒于嬉”和高尔基的“天才出于勤奋”等一些理论论据证明并引出观点的。而在《滴水之恩涌泉相报》中，作者则又是巧借理论论据证明观点并收束全篇的: 西方一位哲人说过:“别人爱我～我爱别人～这是小爱,我爱别人～别人爱我～才是大爱。”所以基督教有一句名言:施比爱更有福。无论东西方～无论古今～滴水之恩～当涌泉相报都是我们的准则～它促使我们的社会变得有思想、有内涵～让我们遥望一个美好的未来。 二、 善用正面论据和反面论据 从正面直接证明中心论点的论据被称为正面论据，反之，则是反面论据。在议论文中正面论据比较常见，因为它更符合人们顺向思维的习惯。比如，当某个观点被确立时，我们总是很急切地想要去证明观点的正确性，于是我们把注意力只投入到那些能直接证明论点的材料上。在这个过程中，我们很容易忽略那些反面论据，因为它们总是不那么直接、不那么显眼。殊不知，正是因为反面论据是通过逆向思维发掘出的论据，所以更能给读者带来耳目一新的感受，更发人深省。在江苏高考满分作文《拒绝平庸》一文中，作者先后用了周国平和杨丽萍也难免走向平庸的反面论据，证明了“当下文化环境和文化品位的日渐平庸化是导 1 致一些智者不得已走向平庸”的观点，进而引发了结论部分的呼吁——为智者提供拒绝平庸的空间。恰当地运用反面论据，从而使论证变得深刻，正是本文成功的最主要的原因。不过我们也不能因此就只青睐反面论据，因为这样势必导致论证角度的生硬单一。因此，我们作文时关注反面材料应适度。如果能将正面论据和反面论据结合起来，正反两面交替出现，让两种论据形成对比，二者相辅相成，共同完成对中心论点的证明，这样才是最完美的。请看《千年的呼唤》(节选): 它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊～它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范～它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单～简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂～复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔～无影无踪。它～就是诚信。 有了它～才有了“君子一言～驷马难追”的承诺～才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘～才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信～“文不能安邦～武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅～将替天行道的大旗扯得迎风飘扬,因为诚信～平遥小城诞生出来的“日升昌”～才将分号开遍大江南北～将半个中国的财富汇集一堂,同样是因为同广大人民群众的诚信之约～嘉兴南湖的微波终于汇成滔天巨浪～井冈山头的星火终于形成燎原之势～熊熊烈火席卷了古老的神州大地～一个年青的政党走过了八十载的漫漫征程。 然而～有时诚信又显得那样的苍白无力～无可奈何。宋襄公追求诚信～可在群雄逐鹿～弱肉强食的战国～靠诚信他屡战屡败～在失利与孤独中无力回天～忧愤而死,宋江追求诚信～为了它～他率领108名好汉接受了朝廷的招安～直到长江水荡涤着张顺的碧血～蓼儿洼埋下李逵的冤魂～这份忠贞～至死不渝～留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于～苏州才子金圣叹背弃了这条路～一个大手笔～腰折了宣扬忠孝节义的教科书～也许从那时起～诚信开始摆脱了封建枷锁的桎梏～一种崭新的人文精神开始悠然自立。 这段文字的作者注意使用正反两反面的论据，所以论述更深入，论证更充实有力。文章一开篇就运用了一组对比兼排比的句子，指出诚信在特定时期的复杂性，然后第二段重点举出因诚信而立身扬名的个人和团体，是正面论据;而第三段却笔锋一转，出人意料地去写诚信的“苍白无力”，并举出一些因诚信而导致可悲下场的事例，是反面论据。这样，第二、三段形成了鲜明的对比，让人在对“诚信”产生迷惑时，作者又自然明确地指出“摆脱了封建枷锁的桎梏”的诚信才是我们该恪守的，从而使论点变得更具理性。 三、 善用经典论据和时鲜论据 所谓经典论据，是指出自传统的、具有代性和权威性的著作中的论据，如孔孟之道、 2 历史名人的事迹等。时鲜论据是指出自当今社会的应时新鲜的论据，如近几年感动中国的时代人物、毒奶粉事件、塑化剂事件等。相对而言，时鲜论据因贴近现实，贴近生活，较易引发广泛的关注和评论。比如在《呼唤诚信》一文中，作者就罗列了弄虚作假渗入日常生活的一些表现:市场上到处都是茅台酒，但没有几瓶是真的;三聚氰胺、瘦肉精和水果膨胀剂的普遍使用，早已是公开的秘密;代写学位论文的服务方兴未艾，学生们关注的是论文质量，而非学术诚信的道德准则„„和这些时鲜热门的论据相比，经典论据往往给人一种老生常谈的感觉，但因为它毕竟具有代表性和权威性，所以，证明观点的力度也并不逊色于时鲜论据。下面这段《难》中就使用了陆游和唐婉的经典故事作为论据: 俯仰一世～历经寒暑～太多的酸甜苦辣让我们不能自已,又有太多的苦辣酸甜让我们痛彻心扉。沈园中～曾经的夫妻劳燕分飞～母亲的责难让陆游只能徒叹“东风恶～欢情薄～一怀愁绪～几年离索。错错错。”然而～困难并不是用来阻碍的～而是可以跨越的～如果放翁没有屈从于母亲之命～就不会有唐婉嫁为人妻的一曲《钗头凤》传世。我们应当攀越苦难的藩篱～将所有的艰难内化为人生的厚重。 其实，无论是何种著作和言论，一旦被世人奉为经典，就意味着它具有永远的生命力，就如经典歌曲，不管历时多久，听起来总是那么让人动心;就像经典著作，无论何时重温，读起来仍是那样令人动容。因此，经典的也好，时鲜的也好，只要你能根据文章的需要准确加以运用，都一样能发挥论证的作用。 四、善用生活论据和课本论据 生活论据是指撷取自日常生活中的论据材料，而课本论据则是来自课本教材的论据材料。对生活了解的广度和深度的不同会直接导致我们对生活论据占有的不同，能够在很大程度上避免写作中论据使用的“撞车”现象，又因为贴近生活，故而读起来有一种亲切感。不过，也正因为是生活的，所以，对生活论据的积累功夫在平时，贯穿在我们日常的观察和发现中，靠的是细心和有心。课本论据是已学的，有的甚至是翻来覆去背诵的内容，它们早已烂熟于心，写作时信手拈来，学以致用，何乐而不为呢,再加上，因为是课本上的，是大伙儿皆知的，所以，一说就明，一点就透，能很快得到认同。因此，这两种论据都很值得采用，只要你用得恰当，都同样具有说服力，没有必要厚此薄彼。下面这段文字就兼顾了这两种论据: “落红不是无情物～化作春泥更护花”～这是花儿的感恩,“乌鸟私情～愿乞终养”～这是鸟儿的感恩,“士为知己者死～女为悦己者容”～这是人类的感恩。 “忠则《出师表》～孝则《陈情表》”～这两表道尽了人间感恩的真谛～演绎了人世间感 3 恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩～诸葛亮七出祈山～巧计破敌军～为刘备打天下立了汗马功劳。“出师未捷身先死～长使英雄泪满襟”～为报当年的知遇之恩～他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。幼年失怙的李密是不幸的～是祖母用温暖将他抚养成人。为官作宰是多少读书人的梦想～然而当这个机会真正来临时～李密却放弃了。因为他知道“祖母无臣无以终余年”～在为官和报恩之间～他选择了后者～向世人彰显了一部伟大的诗篇——感恩…… 荆轲赌命～是为报太子丹知遇之恩,数十年为战友守墓～矢志不渝～是陈健对战友的感恩,袁隆平数十年专注研究杂交水稻～是对祖国的感恩。 这段文字较多地使用了课本材料作为论据，像“落红不是无情物，化作春泥更护花”“乌鸟私情，愿乞终养”“忠则《出师表》，孝则《陈情表》”等引用的语句，像诸葛亮、李密、荆轲知恩必报的故事，都是源自中学课本或读本的。因为作者分析得入情入理，所以，阅读起来不仅没有枯燥乏味之感，而且还让人对作者学以致用、融会贯通的智慧心生佩服。另外，再加上一些生活素材做论据，如陈健、袁隆平的感恩等，就使得文章的论证更显充分，更具说服力。 由此可见，要使学生笔下的论据如生机勃勃的青山，笋出林立，就应该正视议论文作品的现实，打破束缚学生头脑的条条框框，向更广阔的范围，包括历史、现实、书本甚至想象中去采撷论据。学生只要将思路放宽，处理好几种类型的论据在议论文中的关系，就不会为论据缺乏发愁了。 4