请用另一只眼睛审视

请用另一只眼睛审视 捌面唧.癣' 意大利画家阿马代奥?莫迪 里阿尼说:"我用一只眼睛观 察周围的世界.而用另一只眼 睛审视自己."班主任也需要 用另一只眼睛来审视自己的内 以便发现自己认识 心和工作. 上的偏颇.从而避免工作的失 误.我虽然当班主任才一年 多.但当我用"另一只眼"审 视我们班主任的内心时.我发 现了问题. 一 ,偏颇的教育理念 很多班主任心里都存有一 个比较"贪心"的想法——认 为自己讲得越多.学生学得越 好.这种想法表面看起来不 错.但是就理念和实际可能性 而言却错了. 我曾经做过一个对比性的 教学试验:讲高一语文《装在 套子里的人》一课时,我在两 个班里采用了不同的教学方 法.在第一个班.我用传统的 教学方法——引导学生学习课 文,对这个别有深意的故事进 行深入讲解……课结束了,学 生说读懂了文章.理解了"套 子"的象征意义.但我总觉得 少了些什么.好像喝淡酒,虽 然酒已下肚.但嘴里没有什么 味道.在另一个班我打破常 规.放弃教师讲,学生听的老 套路,采用全新的方法. 我在讲台前站定.对学生 说:"老师读的也不下百卷, 可是有一篇小说我却怎么也闹 不明白它的意思.那就是《装 在套子里的人》,好好一个人 怎么就喜欢把自己装在一个套 32?2006年第1期? 子里呢?这堂课我想请同学们 帮我搞明白.你们先自己阅读 文章.然后把这篇小说改编成 小品.在课堂上演出,怎么 样?"学生听了,先是交头接 耳,议论纷纷.然后就有几个 学生表现出跃跃欲试的样子. 请用 另一只眼睛 审视 ?王鲁新 接下来的日子里.学生们自发 组织起来.有的上网或去图书 馆查找相关资料:有的负责改 编课本,安排演员角色;有的 找道具:还有的自觉担当起跑 龙套的角色……?周的准备时 间很快过去了.学生自己编导 的"装在套子里的人"在课堂 上如期上演.效果令人惊 叹——别理科夫被再现了.他 的悲剧被表现得淋漓尽致.在 这堂课中.我从主角变成了配 角.几乎一言未发.但却很好 地完成了教学任务. 过去我天真地认为.在课 堂上.只有我讲得多,讲得富 于激情,学生才能掌握得好. 可现在.事实否定了我的认 识.教师只要做好了引导,学 生就能很好地完成学习任务. ?青年班主任? 二,固执的认知模式 从步出大学校门到走进中 学任教.时间虽然仅仅一年. 但我却由一个学生转变为管理 五十多名学生的班主任.由于 我夫生一张娃娃脸.在学生面 前怎么也威严不起来,于是向 经验丰富的 教师请教, 他们真心地 向我传授 "经验":你 要板起面孔 去面对学 生.带着半信半疑,我开始板 起面孔.可是几天下来,我就 变得异常疲惫. 就在这个时候,我读到台 湾学者吴咏慧的《哈佛琐记》, 书中记述了他听罗尔斯(美国 当代着名政治家,哲学家,举 世公认的思想巨人)上课的情 景:罗尔斯讲到紧要处.正巧 阳光从窗外斜射进来.照在他 身上.顿时万丈光芒.衬托出 一 幅圣者图像.十分炫目.讲 完了最后一堂课,大师谦逊地 说:课堂所谈,全属个人见 解.希望大家独立思考.全体 学生起立.长时间雷鸣般的掌 声.看到这里.罗尔斯的真性 情打动了我.那一刻,我明白 了.威严不是通过板面孔树立 起来的. 学生是有丰富情感的人, 不只是班级记事簿上的一个名 字.教师必须用真心真情去对 待学生.与他们做真挚的沟 通.学生是发展中的人,处在 唧 变化之中,今天与昨天不一 样.明天与今天不一样,教师 怎么能用一成不变的虚假的面 孔去面对丰富多彩的年轻人 呢?我毫不犹豫地抛弃了一度 罩在我脸上的面具.抛弃了一 种固执的认知模式.从那一天 起.不但我变得轻松,学生也 离我更近了.我庆幸自己没有 因为固执己见而造成更大的错误. 三,失控的心理 当班主任不久.一件出乎 意料的事情发生了. 一 次上课.我发现布置了 很久的默写任务,班上大多数 学生都没有按完成.我十 分气恼,于是动用惩罚,要求 这部分学生下午放学后留下 来.默写完再走.接着我便继 续上新课.就在这时,我发现 坐在敞开的后门边上的汪踪嘴 里在咀嚼着什么.我用严厉的 目光示意他停止吃东西.当课 进行到一半,各小组开始自由 讨论时,我发现汪踪又吃东 西,而且比前一次更加肆无忌 惮.于是我走到他旁边,敲击 桌面.提醒他停止违纪行为. 汪踪却指着默写的内容问我其 中的生字.这一举动毫无疑问 是在向我示威.我沉下脸质问 他为什么不讨论新课的内容, 而偏要去做我要求下午放学后 再完成的任务.没想到他理直 气壮地说.放学太晚害怕路上 遇到狼.我一听火了,马上对 应道:"老师可以送你回家." 可汪踪却死皮赖脸道:"老师, 那还不如有狼呢!"这简直是 在向我挑衅. "汪踪.你要吃请出去 吃."汪踪不动.当时的我一 定怒发冲冠了.他看了以后只 是屁股坐在凳子上.把凳子挪 出了后门.还没等我发作.他 又移回原处.嘴里还振振有词 道:"我吃完了总该回来了吧 …… "我气得肺都快炸了.无 奈之中.突然觉得这帮又懒惰 又无赖的学生实在不值得我再 讲些什么.于是拿起,愤 然离开了讲台,当时距离下课 还有l0分钟. 回到办公室,我突然意识 到作为班主任,这样走下讲 台,抛开我的学生是意气用 ?青年班主任? 事.可当我意识到这点的时 候.我已经离开了教室. 后来.虽然汪踪向我道歉 并在班上做了深刻检讨.而我 也对自己愤然离开教室的行为 向学生们致歉.可是这仍成为 我心上的一道伤口,每次回想 起这件事都会再三劝勉自己: 即使有再大的怒气也要忍着. 要学会控制,调节自己的情 绪,避免再次发生失控的状况. 美国心理学家斯托奇在 《前瞻与现实的个性心理虚幻》 一 书中说:"不要幻想所有的孩 子都是你眼中温顺的羔羊.很 难想像一条大河只有中规中矩 的舒缓,没有湍急和咆哮会是 什么样,逾越规纪,桀骜不驯 往往是充满亲和力的表现." 汪踪的行为虽然有对教师的不 敬.但他毕竟还只是一个孩 子.孩子难免因为自身幼稚而 犯错误.教师要以一颗包容的 心去宽恕,引导他,避免小错 铸成大过.这或许才是教师最 伟大的地方. (联系地址:北京市第九中学 100041) ?信息与借鉴 《公民道德建设实施纲要》颁布后,中小学 德育工作者该如何认识道德教育在学校教育中的 地位与作用.从而切实抓好此项工作呢?北京师 范大学教育学院檀传宝博士撰文提出,道德教育 是学校教育的根本.檀传宝指出,强调道德教育 的基础性质是世界德育,教育界的一个最基本的 共识.今天的教育虽然已经进入了因特网时代, 科技教育在学校教育教学中的比重正在膨胀,但 是世界上有理性的教育学家们都一致肯定教育的 价值性.因而都承认道德教育在全部教育中的核 心地位.正是因为这一点.面对全球范围内的挑 战.联合国教科文组织已经将"学会生存"作为 一 种新的教育哲学加以提倡.强调"我们有足够 的理由重新强调教育的道德和文化因素." (赵敏霞摘自LEARNING.SOHU.COM) ?2006年第1期?33