愚公应该移山

在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。 愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢,今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。 愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。 从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢,反方一:对方辩友又搞错了，如果我们再搬家的路上遇见了土匪，我们肯定是拿起枪杆打土匪，但我们可不认为两座无辜的大山是土匪啊～ 今天，我方观点是愚公应该搬家。 众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方认为，愚公不应该移山，而应该搬家。 第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了～ 第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗:悟空你可真调皮呀，叫你不要乱扔东西呀～砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀～愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了～千千万万的动植物将失去自己的家园。而搬家起码可以免去唐僧的唠叨。 第三，给他人造成损失。愚公移山，成日叮叮当当的不说，还有一些没多少文化的人“跳往助之”，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀～唉～难怪连神都看不下去。 第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗,愚公全家去移山了，谁种地,我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资,另外， 这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山,就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子,就算生下了孩子，哪里有时间去照顾,就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻,与其把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代欢乐。 第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念,粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候，愚公还在不曾毁山之一角啊～ 综上所述，移山费时费力、害人害己、而且违背自然规律;而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。 山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。愚公应当移山 逻辑分析:愚公只能居北山。不能搬家，故应当移山。 理论分析: 1(神话中的愚公为北山愚公，居地固定，如东海龙王，亦不能离开其地，搬到南海。对愚公来说不存在搬家不搬家的问题，只存在移山不移山的问题。移山在当时是进步的现、改革的表现。比起老子主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，是进步。 2(历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父母之帮,不可离也。 3(神话中的愚公移山是有效的，其诚感动上帝，移走了山，至今冀之南汉之阴无垄断焉。 4(即便在现实条件下，建设家乡、建设祖国，也是我们的应尽责任， 背井离乡、离开祖国实非良策。 5(愚公移山的精神几千年受到赞扬，已经成为民族精神。 6。改革开放尤其需要发所愚公移山的精神建设祖国建设家乡。 事实分析: 1( 周礼礼运:“故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原。” 2( 鸡犬之声相闻，老死不相往来。 3( 重土难迁。历史上的搬家多是被动的。周王室在关中不能立足，搬家走向衰落。由镐京搬到洛阳。六国旧贵族被刘邦强行迁到长安，也是被动的。 4( 中国人民搬走三座大山，不能搬家，投奔异国。现在改革开放，移走自我封锁的山，也是移走外国封锁的山。我们走向世界，是移山，不是搬家。我们复关，是移山，不是搬家。我们派出留学生，也是希望学成回国移山，而不希望他们偷偷搬家，一去不复返。 价值分析: 1( 毛主席专门写的愚公移山，热情地歌颂愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中国人民推翻了三座大山。移山在当时起到了重要的历史作用。 2( 现在移山也成为中华民族精神，激励人民克服困难。 3( 继续发所愚公移山精神，有利于攻克科技难关，成为实现四个现代化的强大动力。 1.经济成本分析:愚公搬家的经济成本比移山要低的多,当然应该选择搬家. 答:神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，按照对方辩友的逻辑，愚公找个搬家公司，成本不是更低吗,但是在当时能实现吗, 2.愚公是自私的，阻碍了子孙的发展，而且是独裁的家长制。. 请问对方辩友何出此言,愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现。在毛主席的带领下，无数共产党人前赴后继、抛头颅、洒热血，为的是全民族的解放，难道他们也是自私的吗, 3.决策容易执行难,愚公并不能保证这个移山行动的延续性,当然也就无法保障这个行动的最终实现,那么这个移山的决策就是错误的. 我们很佩服对方辩友的想象力，但您不觉得您是杞人忧天吗,愚公移山的故事已经流传了上千年，难道对方辩友非要杜撰一个山寨版的吗, 4.愚公移山,只不过是愚公本身的一相情愿,并没有制度保障,没有大众拥护,也没有长远切实可行的行动和规划,所以极容易中途夭折. 难道搬家就有制度的保障吗,难道当时有制定的搬家法吗,愚公“聚室而谋”得到“杂然相许”，最终才作出移山的决策，很显然是民主与集中的体现啊。 5.愚公的家族深居大山之中,交通极为不便,信息闭塞,和外界沟通困难,不适合家族繁衍和发展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作为家族发展新的根据地. 但是对方辩友不要忘记，一个民族的发展和壮大不是靠搬家得来的，而是靠着全体人民自强不息、奋斗不止得来的啊。 6..北魏孝文帝迁都,最终成功，巩固了鲜卑贵族的统治. 按对方辩友逻辑“搬家”能够走向兴盛，那对辩友您又如何解释“周王室在关中不能立足，搬家走向衰落”呢, 7.搬家只需几日， 而挖山需要几十年 。衡量一下便可知道哪个更省时 。时间就是生命 ，不可虚度。 难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗,难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗, 8.搬家有利于子孙成长 古有孟母三迁 是为了给子孙创造一个好的学习氛围 那么我们更应该移山了，搬家只是为了自己的子孙后代，而移山是为千千万万人的子孙后代造福啊～ 9.搬家有利于提高生存能力 那么我们更应该移山了，移山就是为了更好的与外界沟通，“走出去”“引进来”提高自身的各种能力，适应外部环境，造福千千万万的子孙后代～ 10.搬家可以让你开始新的生活。 难道愚公曾经是个十恶不赦的人吗,他要靠搬家来从头开始，从新做人吗, 11.愚公移山破坏了环境，违背了自然规律。 神话是超理性的不能用现实的眼光来分析，故事就是故事，难道现实中真的有一个跟斗能翻十万八千里的猴子吗,如果愚公真的破坏环境，那么环保局为什么不去抓他呢, 12.愚公应该选择一种更科学的。 对于愚公来说，他的家是祖宗世世代代居住之处，若迁址搬家，岂非偌大家业毁在自己手里,(愚公当时所处的“父母之邦，不 可离也”的阶级观念决定了他提出搬家这个决策是要冒天之大不韪的～) 13.愚公劳民伤财，故步自封。 难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗,难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗, 14.什么"而山不加增",假如太行,王屋二山受板块运动而增高怎么办? 我实在佩服对方辩友的想象力，如果搬家过程中遇到土匪或者泥石流，人都没了何谈发展，何谈未来啦～ 15、山是大环境，家是小环境，大环境改变会带来很多负面影响，而小环境的改变则影响范围小; 按对方逻辑，改变越小影响越小，那愚公为什么还要搬家呢，故步自封好了，岂不是谁也不影响，天下太平了吗,(改革开放) 16.、其实愚公的名字是对这则寓言最好的解释，如果你不愚，请不要选择移山; 愚公之愚乃是大智若愚啊～此之愚非彼之愚也～愚公只是一个名字，难道李白真的长的很白吗, 17、这则寓言本身强调的是恒心和毅力等优秀品质，若没有慧根的支撑，就会闹愚公移山这样的现代笑话来; 寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，我们要立足这一点来看待愚公移山～ 18..就为了省几步路,搭上几代人的终生,值吗? 难道愚公移山只是为了省几步路吗,难道对方辩友认为锲而不舍的做好一件事是浪费生命吗,难到焦裕禄用尽毕生精力来治理兰考是在浪费生命吗, 19.人挪活，树挪死 难道挪就是搬家吗,我方认为，移山也是一种挪。没有持之以恒的愚公精神，没有坚忍不拔的意志，想成就一件事情简直是痴人说梦。 20..愚公移山是一种好的精神价值取向,而不利于实际利益.坚持好的叫执著,坚持坏的叫固执.精神可嘉,但不应该用在相反的事情上。 我们今天讨论的是“应该”，应该本身是一个价值取向的问题，而不是方法论。 21..愚公移山,是一种坚韧的精神,现实中是一种蛮干.而且破坏生态环境。 愚公移山并不是蛮干，而是一种有目的，有计划的行动。我们今天主要的就是学习愚公这种坚韧的精神。说愚公破坏生态环境，更是无稽之谈。神话是超理性的，我们不能用现实的眼光来分析。况且太行王屋二山现在不是好好的立在那里吗, 22.(把两座大山移至渤海之滨，也有与邻为壑的嫌疑，那里的居民能够容忍你阻隔他们的出路,如果地球上的每一座山都被人搬来搬去，那岂不乱套了, 难道你们认为毛主席带领全国人民移走了压在头上的三座大山，也是与邻为壑吗,寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，并非真实存在，重在取其寓意，学习他那种锲而不舍的精神，我们要立足这一点来看待愚公移山～ 23.退一步海阔天空。未必是退缩。万物皆有其道，以一己之意而强为之，未免刚愎自用。 对方辩友认为，在困难面前退一步就海阔天空了吗,清王朝在帝国主义面前一退再退，换来的又是什么呢,愚公并不是以一己之意而强为之，而是在聚室而谋后，得到杂然相许。很显然是民主与集中的体现。 四 1.我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的，他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析，就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢,我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。 2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家，不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生 活困难呢,世界没有十全十美的“桃花源”。那么愚公岂不是又要搬，如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗, 1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬,怎么搬,难道搬家就能解决根本吗, 2.对方辩友说，愚公蛮干。请问对方辩友何出此言,愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。是 民主与集中的体现。愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢, 3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗,愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗, 愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢,当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。凭区区这么点人可能吗,有多少人会相信,可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。这就是历史～ 下面我将进一步论述我方观点:愚公应该移山 愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详，这个故事激励了华夏子孙几 千年，时至今日，仍然有着积极的意义。寓言故事之所以称之为寓言就是因为它是超理性的，而并非真实存在，重在取其寓意。我们要立足这一点来看愚公移山。 愚公在当时就具有卓识远见，从群众利益，长远利益出发，思想积极开通，相信人力无穷，能够创造性的发掘人力资源的潜在价值。愚公移山看似一点一点的搬动，确实量变的体现，量变必然引起质变。 愚公移山是中国人的大智慧。它是在正视矛盾的基础上，相信能够克服千难万险，改变家乡落后面貌，让子孙 后代过上幸福美好的生活。在其移山的过程中，产生了巨大的精神作用。移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。纵观历史，秦时抵御外敌，修筑万里长城，有多少人支持,谁会想到它今日的辉煌,中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建设新中国。历史和人民不会忘记，60年代响彻中华大地的“学习愚公移山，建设美好祖国”，在当时对祖 国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊～没有了愚公移山的精神，便没有了祖国的今天，没有愚公移山的精神，我们便不可能有美好的未来。 在建设社会主义现代化的今天，我们难免会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，难道我们应该如对方辩友所说的，一躲而已，一避了之吗,那么偌大的一个中国西部，岂不是成了无人之地吗,wto和奥运会的大门对于中国永远是紧闭着的～抛弃四川，搬家走人，我们将是千古罪人～我想每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷。我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些 问题，我们才可能有美好的未来。 现在我的陈词即将结束，整个辩论会也已进入尾声，但我们今后的路子还很长，在我们遇到困难的时候,在座观众，对方辩友都会和我们一道，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些问题。在征服了一座座山之后，我们必将有一个灿烂的美好的明天。 愚公移山的故事是我国宝贵的文化资源之一。我国著名画家徐悲鸿在解放前花的《愚公移山》至今仍被人们称赞;流行歌曲《愚公移山》让著名歌星江涛唱遍了大江南北，唱到哪里， 哪里掌声一片，令人心潮澎湃，无比振奋～ 搬家一走了之，多省力啊，愚公没有经济头脑;你一家人天天挖山，不种粮不种菜，喝西北风啊,老汉没有危机意识，万一有个天灾人祸，香火断了怎末办,青山绿树挖了，破坏了生态环境，造成水土流失，会给人类和自然界带来多大灾难，那不成千古罪人啦～可这些高论全是“智者多虑”，无稽之谈与强词夺理。时代赋予人民不同的时代任务，古代人少地多，需要多子多孙，能与现在的计划生育相提并论吗,六十年代结婚使得老三 件，能和现在的新三件相比吗,如果你现在结婚，给女方手表、缝纫机、自行车，人家姑娘能愿意吗, 愚公移山过程中所表现出来的不怕困难、持之以恒、奋斗不息的精神早已成为民族精神的主体，“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必将鼓舞人民去开创美好的未来～“人心齐，泰山移”只要有愚公移山的精神，前进路上的艰难险阻对于我们也只是“会当凌绝顶，一览众山小”～ 举个例子，比如你方在某自由辩论环 节中出现以下情况: A :比尔 ? 盖茨中途辍学，不还是成为了一度的世界首富吗, B :正是因为比尔 ? 盖茨之前读过了书，使他有了出路，如果他没读过书，那么可能连电脑 是什么都不知道，谈何成为世界首富呢,你敢说比尔 ? 盖茨在成为世界首富的道路中，一点 在学校中得到的知识都没用过吗, A : …… 陈词中可以这样补救: 对方说过比尔 ? 盖茨成为世界首富的过程中读书的作用不容忽视， 可是对方忽略了一点， 比尔 ? 盖茨不正是因为意识到读书不是唯一出路， 才会离开学校的啊， 如果他认为读书是唯一的出路， 还会中途辍学， 还能成为世界首富吗, (有些偷换问题重心 的感觉，可是作为结尾补救来说，已经足够了，毕竟没人反驳了) 3- 拆对方台 这一部分主要是在比赛中得出，但是也可以实现准备些套路，让对方对号入座。 例子: 对方反复对 XX 避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢, 对方将 XX 概念偷换成 XX 了，没有把握住本场比赛的重心 …… 对方对我方某问题的回答极为牵强，试问 …… 对方以偏概全，用 XX 例子来论证读书是唯一出路，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到 还有 …… 有些鸡蛋里挑骨头的感觉，但是确实是四辩的王道。 以上就是四辩总结陈词方法， 我是不会给完整的陈词的， 因为陈词并不代表陈词滥调， 而应 该灵活变通运用。 固定的部分需要与己方资料有机结合， 非固定的部分要靠临场纪录， 不是 事先就能 “ 总结 ” 的华辩竟然支持四辩 , 真让我汗颜 . 但是二辩三辩的辩论部分会比较容易成 为高潮 , 四辩手的光芒很难不被掩盖 , 除非最后真的来个完美收尾。 用手机扫此二维码继续阅读: 分享到: 了解详情嵌入播放器: 普通尺寸(450*500pix) 较大尺寸(630*500pix) 预览复制 4a6daec558f5f6newResponse0037d062fe2ff116 你可能喜欢 <%for(var i=0,l <%var class <%if(i==0){ <%className <%}%> <%status="curre <%}%> <%var docList=data[ ?2013 Baidu 使用百度前必读 | 文库 1234567890ABCDEFGHIJKLMNabcdefghijklmn!@#$%^&&*()_+.一三五七九贰肆陆扒拾，。青玉案元夕东风夜放花千树更吹落星如雨宝马雕车香满路凤箫声动玉壶光转一夜鱼龙舞蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去众里寻他千百度暮然回首那人却在灯火阑珊处 0 财富值 加入会员～获取文档下载券 24.愚公移山是不合理利用资源的表现，他本可以搬家去开垦荒地，让子子孙孙过上好日子，让更多的人去欣赏太行王巫秀丽的自然美景. 难道对方辩友您现在欣赏不到太行王巫秀丽的美景吗,愚公移山是有其时代背景的，我们不能用现代的思维来要求古人，对方辩友您能用挖掘机帮助秦始皇建造长城吗,。 25..搬家是变通思想，节约了大量时间，那时侯想移山就移山，想添海就添海。 中国改革开放要经历很长时间，也必然会面对很多问题，如果对方辩友持这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。 26.那搬家是变通精神，可引申为改变思想观念。新思维。 感谢对方辩友，您刚才已经承认了我方观点。您不觉得把搬家引申为“改变思想观念”太牵强了吗,改革开放就是移山的最好例 证～改革开放就是移走发展中的障碍。否则我们直接搬到国外去好了～还改什么革，发什么展啊, 27.难道就不能做一点现实的事吗,既然有空移山难道没时间搬家吗, 我方一辩已经论证了，在当时社会条件下搬家是不可行的，唯有移山是最现实的办法。(在当时的时代环境下，愚公是不能搬家的，是由客观条件决定的) 28..愚公移山这只是一则寓言,作者主要想给我们看看这种品质,这种坚定的毅力,当然,按照正常的思维逻辑,搬家是最好的办法,所以并没有什么还争论的 对方辩友既然.承认愚公移山的精神是值的我们学习的，那么就是承认了愚公应该移山。我要告诉对方辩友的是:没有愚公移山哪来的愚公精神啊。 29..乐观浪漫精神:不可能之精神，往返渤海需一年实间，就算地球爆炸了，愚公也移不完一座山啊, 愚公移山的内涵是:锲而不舍、众人拾柴火焰高的精神。难道对方辩友认为这是乐观浪漫精神:不可能之精神吗,毛主席带领人民搬走了三座大山，不可能吗,但这已经成为现实。否则我们也不可能坐在这里开展这次辩论赛～ 30.为子孙后代造福:全家数万代都用来搬山了，怎么个造福法 . 愚公精神就是一种勇于自我牺牲的精神，虽然愚公一家去移山了，却换来了整个大山里世代子孙的自由和畅通。这不正是共产党人自我牺牲精神的体现吗, 31.搬家,逃避问题:那你家搬家的时候岂不是要请“逃避问题公司”. 我从来没有想过搬家，因为在问题面前我从来就没想过要逃避～而是用不屈不挠的愚公精神去面对。(对方辩友不要偷换概念，我们讨论的移山和搬家都有特定的内涵，否则就没有讨论的必要了。) 32.为人民造福:山哪里去了,物质不会减少，山被移到别的地方去了～别人就可以忍受山吗, 请问对方辩友它碍着谁了,太行、王屋二山不仅没有碍着我们，而且成为了人们观光旅游的又一美景。 观点: 1. 搬家不是根本之道，到处都是山，要搬到哪里去,困难到处是，要逃避吗, 2. 现实生活中，不可能一帆风顺，我们需要愚公的精神。(爱迪生的例子) 3. 大地震，大灾难面前，按照对方辩友的观点，我们搬家就好了，为什么还要重建家园呢,我们移走了压在我们头上的“三座大山”，取得了独立。难道太行王屋比这三座大山更可怕吗,自己的路还是要自己走。 4. 拉近现实与理想的距离，是愚公的精神所在，国际的形式需要移山。 5. 对方辩友承认了愚公的精神，说我们的方法不对，但是只是因为有了移山，才有了精神。 1.请问在困难面前我们是强调人的主观能动性，还是实事求是地以科学的方法解决, 你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是搬家,我方辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去搬家。 2.那是不是把喜玛拉雅山移开，就可以改善西藏人民的生活条件了呢, 把西藏人民都搬到北京去倒是可以改善他们的生活条件，但是您觉得现实吗,八年抗战，我们如果是搬家的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢, 3.但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是搬家吗, 不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。 4.没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先搬家才能移山。 请问，在这过程中他们放弃了吗,他们没有放弃，这正是一种锲而不舍的愚公精神。 5.愚公移山是寓言，这难道就能说明愚公移了山了吗,如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗, 那你一定认为愚公搬过家吧，你能证明吗, 6. 刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗,对自然负责了吗, 愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗, 7. 两种方法取一种简单，易行的， 效率高的。 工作上，生活中,其实很多时候我们都在处事方式上找借口，你们的搬家其实就是一种借口，一种逃避现实、逃避困难的借口。 8.如果对方辩友说，搬家就是逃跑，那为什么说三峡大移民的精神是配合大局的爱国精神，舍己为公的奉献精神，万众一心的协作精神，坚苦创业的拼搏精神呢, 三峡工程的建设就是发扬了我们愚公移山的精神，这是我们国家最伟大最宏观的工程，这不是搬家而是在移山。 9.三峡工程也是要讲究方法的，大禹治水讲究的是疏而不是堵，这才是道法自然，尊重客观规律。愚公移山可不是超级女声，想唱就唱。 所谓的疏和堵，其实是两种方式，这也只能证明愚公移山是用堵这种方式在处理问题，但最终愚公还是应该移山。 10.可是数据都已显示了，当地球都玩完了，山还没有移完，这可是山若有情山亦老啊～ 愚公移山，其实是用发展的眼光，与日俱进地在看问题，他90岁高龄了还提出了移山。 11.请问对方辩友,愚公是唯心主义者,还是唯物主义者, 他是有目标，有理想的理想主义者和脚踏实地，真抓实干的现实主义者的结合体。 12(刚才对方一辩提到，愚公移山是从现实出发，搬家是逃避矛盾，我们认为愚公这种想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想强加于他的子孙后代，这岂不是封建暴君的勾当吗,难道我们还要学习他的这种精神吗, 愚公移山的寓言故事中，体现的最可贵的品质，是愚公坚定的信念和团队协作的精神，这正如我们大家今天所看到的四位辩友的职业素养和团队精神。 13.请问对方辩友，当泰坦尼克号遇上冰山的时候，他是撞上去把山移走，还是绕过去呢, 我们的社会主义建设面临着很多的困难和问题，这时候难道你们是选择避开吗，我们的大西北将要成为无人之地吗, 14.难道你想把大西北的山都移开吗，你可知贵州十万大山，移了一座还有一座啊, 我们所说的移山是一种精神，我们国家为什么要提倡建设新西藏、新新疆呢, 15.对啊，所以我们就要讲究方法，而不是子子孙孙都去挥锄头、挖大山。 你们所谓的方法就是把家搬走，你们的搬家是一种方式，但如果你们迁到一个地方又碰到了困难，又搬，那你们的子子孙孙就总这样无止境地搬下去吗, 16.但愚公在移山时，他能移完吗 ,他当代能移完吗,他拖累子子孙孙，世代移山，他利在千秋吗, 愚公移山的精神鼓舞着我们很多代人，现在我们要将这种精神发扬光大，如果没有愚公移山的精神，我们的事业能成吗, 17.我想提醒对方的是，就是因为愚公移山的这种精神，大跃进时，四川就死了110万人，平均每9人当中就有1人死亡。 大跃进不是愚公移山的精神，愚公精神的内涵是锲而不舍，而不是蛮干。如果没有愚公移山的精神，我们抗日战争就不可能取得胜利，今天我们也就不可能坐在这里开开心心地举行辩论赛。 18.愚公移山坚韧不拔的精神，我们并不否认，但愚公移山还包含着人定胜天、小农意识以及固步自封的这种精神，也值得我们学习吗, 搬家才是固步自封，因为你要逃走。愚公移山的精神是一种贡献的精神，他没有享受，更没有逃避矛盾、回避矛盾。 19.如果他具有奉献精神，为什么要到90岁才提出移山呢，他还能活几年呢,这个活都让他的子子孙孙干了。 这正说明他在与时俱进，90岁了，他还在积极进取，要为别人不可为之事。 20.那我就奉劝对方一句话,不值得做的事,就不要做。 实际上我们今天辩论的并不是愚公这种精神的问题，关键还是方法。我们做任何事情都要选择一种成本低、效率高的方法。请问对方辩友，如果我们面对一条河，我们是绕过去，还是要把河水喝干了再过去呢, 我们要建一座桥过去。 1.汶川大地震后，你们能把四川人民都搬出来吗, 2.我国应该进行改革开放吗, 3.我县山区占75%，我们为什么不是选择集体搬家，而是要建设新平邑呢, 4.请问国家为什么要开发西部呢，怎么部直接搬到东部, 在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。 愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢,今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。 愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的 问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。 从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢, 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗, 无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。