到底谁是《西游记》的作者？

到底谁是《西游记》的作者？ 大约总有十年了吧，有一回上班路上买了份报 纸，头版有个醒目标——“最新研究成果:《西 游记》作者不是吴承恩～”我读了不禁哑然失笑: 这哪里是什么“新闻”，此观点早在几十年就提出 来了，学术界争论至今，尚无定论。 大概知道的人真的不多:最早的《西游记》是 没有作者署名的——明代南京有家出版机构叫“世 德堂”，老板姓唐，在万历二十年(1592)出版了 这部《新刻出像官板大字西游记》，这是我们今天 能见到的最早《西游记》版本。卷头只题了两行字 “华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”。 —— “华阳洞天主人”是谁,一个“校”字又该如何理解,能说这位“洞主”就是作者吗,顶多是位校订者、出版者吧, 一部小说不提作者，并不新鲜。放到今天，小说家是个光荣称号，到处签名售书，风头出尽、银子敛足～可是在古代，小说是“不登大雅”的文学样式。有出息的文人都去科考做官，没出息的才“宅”在家里写小说。书稿写出来卖给书坊主人，换几两银子，够喝小酒的，也就齐了;没人理会什么“著作权”、“署名权”之类——你给他署名，恐怕他还不乐意呢:那不是给我祖宗丢脸吗, 不过关于《西游记》的作者，书中序言倒也提了两句，说此书“不知其何人所为”，书稿来自一家王府，作者很可能是个“八公之徒”(即王爷的文学侍从)，甚至是王爷本人～ 到了清代，有个 出版商忽然给《西游 记》安上个名字响亮的 作者——长春真人。长 春真人是谁,他就是 元代大名鼎鼎的全真 道首领邱处机啊～—— 前些时我到北京白云 观参观，那里有座邱祖 殿，殿内正中安放着一 只天然生成的瘿木瓢， 底座为石雕的海水江 崖，据说下面便安葬着 这位真人的遗骸。 一位道教领袖，怎么会写出一本歌颂佛教的小说来呢,可是查一查，邱处机还真跟《西游记》有关系——不过那只是本同名著作，由邱处机的徒弟李志常撰写，内容是记录十三世纪初邱处机前往阿富汗朝见成吉思汗的往来见闻。 这纯粹是张冠李戴，拿邱处机的大名忽悠读者～ 那么，吴承恩又是啥时成为《西游记》作者的,原来，较早提出此看法的，是吴承恩的老乡、清代人阮葵生。他的话自有根据，因为明末《淮安府志》里就有吴承恩作《西游记》的明确记载。 到了上世纪初，鲁迅、胡适等学者也都采信了 阮葵生的判断，还增添了不少论据。如据文献记载， 吴承恩本人“敏而多慧”、“复善谐剧”(即喜欢诙 谐戏谑);从小爱读神怪传奇，还写过神怪内容的诗 歌和笔记小说。而《西游记》行文活泼，语多苏北淮 安的方言俗谚，那也正是吴承恩 的家乡语言。 反对者也大有人在。譬如 有人就提出:吴承恩名下的这部 《西游记》，一定就是小说《西 游记》吗,会不会跟邱处机那部 一样，也只是同名而已,譬如有人出差去趟新疆，回来也可以写部《西游记》嘛。——本文开头提到的那张小报，刊登的就是这派的意见。 我对此没做过深入的研究，不过有个朋友研究《西游记》颇为用心。为了搞清吴承恩的生平，他曾到湖北蕲春去做过实地考查。蕲春有座荆王府，是明代湖北王爷府。据记载，吴承恩有一段时间做过“荆府纪善”，“荆府”就是荆王府，“纪善”是教王子读书的官儿。 调查发现，荆王府中有座“玉华殿”;我这位朋友马上联想到:《西游记》中唐僧四众西行，曾到过“玉华县”，“县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王”——这说的不就是荆王跟明朝皇帝的关系吗, 更有意思的是，当年师从吴承恩的小王子共有三位;而在《西游记》中，玉华王恰恰有三位小王子，分别拜悟空、八戒、沙僧为师，学习武艺。 而据世德堂本《西游记》序言说，该书书稿正是出自某王府，作者可能是“八公之徒”——吴承恩的“荆府纪善”，就是这类差事啊～ 我个人认为，朋友的这篇调查报告，是上世纪有关吴承恩研究的最有价值的成果之一;它无可辩驳地，吴承恩确实是《西游记》的作者(之一)，没啥说的～ 只是《西游记》是一部滚雪球式的作品，从民间传说到最后成书，经历了近千年;有无数作者参与了创作。至少在宋代，已有简单的取经故事文本流传(《大 唐三藏取经诗话》);元代则已出现较为成熟的《西游记平话》(已失传～只有片断保留在《永乐大典》残卷中)。因此，吴承恩并非现代意义上的“作者”，他可以被视为唐僧取经故事的集大成者，他做的工作可以称之为“再创作”。 我读《西游记》，发现前后百回的笔墨并不匀称。有些片断极为精彩引人，语言诙谐跳荡，俗谚俚语随口而出，洋溢着只有现场演说才能有的活力;我几乎能想象说书艺人在书场与听众互动的情景。而有些部分则流于平淡，文字缺乏精神，更可能出自书斋文人之手——文人所受的训练是做诗填词写八股，即便是“复善谐剧”的吴承恩，恐怕也难以摆脱这种训练的束缚。 我的结论是:吴承恩确是《西游记》的作者——最后的作者，或称写定者。在他之前，取经故事经无数作者的创作加工，尤其是说话艺人的千锤百炼，已经颇具规模;吴承恩在此基础上做了整合加工，保存了整个架构，记录增补了民间艺术的华彩篇章，同时又做了大量连缀、补写、润色的工作——譬如“玉华县”故事，应当就出自吴承恩手笔。 在历代作者姓名未彰的情形下，我们应当承认吴承恩的作者地位。有了他的整理和创作，这部名著才得以完整的面目问世，作为最后的作者，吴承恩实在是功不可没～