新生活时代的鲁迅文学及其他

新生活时代的鲁迅文学及其他 《新生活时代的鲁迅文学及其他》 一 最近，去参观了绍兴鲁迅故居，才想起来，鲁迅这个从中学一直到大学，曾经一直以崇敬的眼神解读的文学巨匠，已经被我和我的生活差不多遗忘了，着实让我自己都觉得有些不忍心。鲁迅从我的生活里游离的已经太久太久了。 经历了初高中的紧张而又单调的应考生活后，大学无疑是我们的天堂。在这里我们可以自由的看书，在这里我们可以和心仪的女生约会，在这里我们可以拼命的踢球。作为70后，在我们大学的时代，并没有如今这么发达的网络和传媒，学校的图书馆是我们大学里待的时间最长地方，我们的业余时间，就是这样靠着读书和踢球来打发的。 那时，鲁迅的作品，无疑是我们读书的重要组成部分。青涩的我们，读了一些书，或者在报刊、电台发了一些不成样子的所谓作品，每月有百八十元的稿费，或者在球场上把皮肤晒成了古铜色。在和女孩子约会时，都是一些十足的卖弄资本。发一些故作高深的言论，去吸引一些女生崇拜的眼神。这种读书的目的简直是对鲁迅的不敬和猥亵，可是那个时代的我们就是这么过来的，谁人没有年轻过，那个少年不怀春,我们应该感谢鲁迅的宽容和大度。 我们这一代是读着鲁迅的《一件小事》、《故乡》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《狂人日记》、《伤逝》、《祝福》等一系列的作品成长起来的。虽然，读书的目的并非完全出于对鲁迅作品的热爱，并非完全出于对文学的痴狂，但是那时读的一些书，特别是鲁迅的作品，对我的整个人生观和价值观的形成，以及我的写作能力的培养，都起到了不可估量的作用。 二 偶尔从网上听到有些传闻，鲁迅的作品，将从我们的中学课本中取缔，至少没有以前那么多的篇章。或多或少有些伤感。对于50、60、70后的人鲁迅无疑是伟大的，甚至有些高不可攀。但是，对于80、90后鲁迅无疑是陌生的。对于80、90后，鲁迅的那些文白相间的杂文、小说无疑是艰深晦涩的。没完没了的中心思想，没完没了的读后感，制约后了80、90后对鲁迅的热爱和敬仰。 如果鲁迅对于80前，是从生活中游离的话，那么对于80后的现状是他老人家根本就没有走进80后的生活。在80后的眼里，鲁迅名篇《孔乙己》，似乎尚不如 “周节棍的双杰伦”排名靠前。在80前的人生观和价值观形成中，鲁迅的无疑被一些后现代物资生活时代的明星和名人替代了。 如今，和大学生谈人生观和价值观，似乎有些滑稽。就像对一个饥肠辘辘的乞丐，滔滔不绝的高谈阔论《物种起源》，这时候，馒头无疑是最坚挺的硬道理。大学吹气球一样的扩招，毕业就等于失业的时代，已经来临，含辛茹苦，抑或莫名其妙，抑或醉生梦死的读了四年大学，发现自己依然是每月1000元的廉价劳动力，这样的打击差不多是致命的。难怪有大学生感慨:我背了麻袋的钱去上大学，换了一麻袋的书，毕业时，我将一麻袋的书卖了，买不了一个麻袋。 从物质生活来说，80后也许是幸福的，但是，只要一谈到房子，无论是70后、还是80后，所有的幸福感，顿无。在这种情况下，鲁迅无疑是解决不了这些真实存在的物质问题的。甚至不能像我们70后，读鲁迅的书，用来去泡妞。不能怪80后的MM物化，当一个社会不能给人提供一些生活的安全感时，谁能保证自己不物化呢,毕竟人是靠物质生存的，人只有生存下来，才有臭美的精力和时间。这就像那个女人会嫌自己太漂亮一样辩证。 三 鲁迅是文学巨匠，无可否认。但是，属于他的时代已经终结了吗,我感觉答案是否定之肯定的。 鲁迅生活的时代与我们生活的时代千差万别，但是无论是他写作的技巧，还是他所要弘扬的真善美，他要批判的假恶丑，都是我们民族和时代的精华。鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。 鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说:“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集?我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的。这正是主动担当社会责任的体现。 在中学课本里减少鲁迅作品的分量，我感觉这是一个危险的信号。时代不同了， 但是，我们的个人的人生观、价值观却不能改变。就算是饥肠辘辘，美丽的东西依然是美丽的，不会因为肚子里没有食物，它就变成而来丑陋。我们存在的只是距离问题，而不是质变。不管是封建社会，还是资本主义，还是社会主义，助人为乐都是我们社会褒奖的美德，而绝不会因为吃不饱，它就变成了恶俗。 四 鲁迅作品里教给我们的是一些对于社会、国家、民众、乃至家庭的责任感(比如《呐喊》、《狂人日记》)，以及我们对于美好和丑恶的认知(比如《一件小事》、《药》)。我们的80、90后缺的恰恰是这些社会的责任感和担当。只有民族的才是世界的，这是赵丽蓉老师春晚上小品里的台词，可是却道出了世界语民族的关系。看看我们的民族如今还剩下了什么, 有几人读过《史记》,有几人读过《资治通鉴》,有几人读过《黄帝内经》,有几人读过《鲁迅全集》,还有几人会背诵《孟子见梁惠王》、《李斯谏逐客书》、《出师表》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》这些经典的名篇,还有几人会写诗、词,又有几人记得我们民族的历史? 我们的古代文明，外国人在学，可我们自己却偏偏放弃了。我们的民族戏曲正在步入无人接续的尴尬，可是芭蕾舞，交响乐却意外的发展起来，真正能看懂的又有几个,连春节都快让我们过没有了的时代，一些莫名其妙的情人节，万圣节，圣诞节却在80、90后中间纵深发展了。一个民族连自己的节日都被必须规定了在法律里来过，该是多么悲哀的事呀～ 对80、90后，鲁迅过于艰深晦涩，可正是这些艰深晦涩的读品，和那些没完没了的中心思想，没完没了的读后感，练就了80前的写作能力，80后不是没有写作的人才，可是他们倡导的价值取向实在不敢恭维～ “你好～”，“对不起～”，“请不要随地吐痰～”一些基本都需要写在纸上，挂在墙上，来提醒国民，就这样依然难以执行的民族无疑是可怕的。如果我们再放弃了鲁迅，放弃了我们的社会教化的责任，我们还能给我们子孙剩下什么,