《论语》内容学习.试卷

《论语》内容学习.试卷 《论语》学习刚要 为政以德 《为政以德》的主要思想是什么, 孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想;他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关注最多。(孔子的德治思想:富民、教民、举贤、正己) 1、曰:‚道之以政～齐之以刑～民免而无耻～道之以德～齐之以礼～有耻且格。? 2、子适卫～冉有仆。子曰:‚庶矣哉:?冉有曰:‚既庶矣～又何加焉,?曰:‚富之。?曰:‚既富矣～又何加焉,?曰:‚教之。? 3、子曰:‚道千乘之国～敬事而言～节用而爱人～使民以时。? 4、季氏富于周公～而求也为之聚敛而附益之。子曰:‚非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。? 5、哀公问于有若曰:‚年饥～用不足～如之何,?有若对曰:‚盍彻乎,?曰:‚二～吾犹不足～如之何其彻也,?对曰:‚百姓足～君孰与不足,百姓不足～君孰与足,? 根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。 阅读下列材料，回答后面的题目 A子曰:‚为政以德～譬如北辰～居其所而众星共之。? B孔子曰:‚求:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者～不患寡而患不均～不患贫而患不安。盖均无贫～和无寡～安无倾。夫如是～故远人不服～则修文德以来之。既来之～则安之。今由与求也～相夫子～远人不服而不能来也～邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧～不在颛臾～而在萧墙之内也。? C 子曰:‚其身正～不令而行,其身不正～虽令不从。? D 季康子问政于孔子曰:‚如杀无道～以就有道～何如,?孔子对曰:‚子为政～焉用杀,子欲善而民善矣。 君子之德风～人小之德草～草上之风～必偃。? E 季康子问:‚使民敬、忠以劝～如之何,?子曰:‚临之以庄～则敬,孝慈～则忠,举善而教不能～则劝。? 孔子对为政者自身提出了哪些要求,从材料看，季康和孔子分别持什么治国思想,请结合上述材料作一番分析。 阅读下列材料，回答后面的题目 13〃9 子适卫～冉有仆。子曰:‚庶矣哉:?冉有曰:‚既庶矣～又何加焉,?曰:‚富之。?曰:‚既富矣～又何加焉,?曰:‚教之。? 12〃7 子贡问政。子曰:‚足食～足兵～民信之矣。?子贡曰:‚必不得已而去～于斯三者何先,?曰:‚去兵。?子贡曰:‚必不得已而去～于斯二者何先,?曰:‚去食。自古皆有死～民无信不立。? 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾,怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话, 孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同,朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”，你认为有没有道理, 出题示例二:孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民:“百姓足，君孰与不足,百姓不足，君 1 孰与足,”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢,请简述之。(不超过100字) 古代儒家主张以德治国，现代社会更强调依法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重,请结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈你对这个问题的看法。 克 己 复 礼 “仁”和“礼”的关系是怎样的, 孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅讲制度、讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范;孔子的仁是礼指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。(孝悌、节信等) 【原文】 2〃3 子曰:‚道之以政～齐之以刑～民免而无耻～道之以德～齐之以礼～有耻且格。? 【原文】 3〃14 子曰:‚周监于二代～郁郁乎文哉～吾从周。? 【原文】 3〃1 孔子谓季氏～‚八佾舞于庭～是可忍也～孰不可忍也:? 【原文】 6〃25 子曰:‚觚不觚～觚哉:觚哉:? 【原文】 16〃2 孔子曰:‚天下有道～则礼乐征伐自天子出,天下无道～则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出～盖十世希不失矣,自大夫出～五世希不失矣,陪臣执国命～三世希不失矣。天下有道～则政不在大夫。天下有道～则庶人不议。? 【原文】 12〃11 齐景公问政于孔子。孔子对曰:‚君君、臣臣、父父、子子。?公曰:‚善哉:信如君不君～臣不臣～父不父～子不子～虽有粟～吾得而食诸,? 【原文】 1〃2 有子曰:‚其为人也孝弟～而好犯上者～鲜矣,不好犯上～而好作乱者～未之有也。君子务本～本立而道生。孝弟也者～其为人之本与,? 根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。 阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分) 颜渊问仁。子曰:‚克己复礼为仁。一日克己复礼～天下归仁焉。为仁由己～而由人乎哉,? 颜渊曰:‚请问其目。子曰:‚非礼勿视～非礼勿听～非礼勿言～非礼勿动。? 颜渊曰:‚回虽不敏～请事斯语矣。? ‚克己复礼?是孔子在‚礼乐崩坏?时代倡导的理论主张和行为准则。 (1)你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的,(2分) (2)宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同,(2分) 楚狂接舆歌而过孔子曰:‚凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏～来者犹可追。已而～已而!今之从政者殆而!?孔子下～欲与之言。趋而辟之～不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之～使子路问津焉。长沮曰:‚夫执舆者为谁,?子路曰:‚为孔丘。?曰:‚是鲁孔丘与,?曰:‚是也。?曰:‚是知津矣。?问于桀溺。桀溺曰:‚子为谁,?曰:‚为仲由。?曰:‚是孔丘之徒与,?对曰:‚然。?曰:‚滔滔者天下皆是也～而谁以易之,且而与其从辟人之士也～岂若从辟世之士哉,?耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:‚鸟兽不可与同群～吾非斯人之徒与而谁与,天下有道～丘不与易也。? ,《微子篇第十八》, 接舆对孔子的态度怎样,孔子与长沮桀溺以及楚狂接舆有什么不同,如何看待这些隐士, 2 阅读下列文段，回答文后问题。 子路从而后～遇丈人～以杖荷蓧。子路问曰:‚子见夫子乎,?丈人曰:‚四体不勤～五谷不分～孰为夫子,?植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿～杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日～子路行以告。子曰:‚隐者也。?使子路反见之。至～则行矣。子路曰:‚不仕无义。长幼之节～不可废也,君臣之义～如之何其废之,欲洁其身～而乱大伦。君子之仕也～行其义也。道之不行～已知之矣。? (1)荷蓧丈人留子路住在他家，杀鸡做饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见，有何用意, (2)如何理解子路的“不仕无义”的一番言论, 子路宿于石门?。晨门?曰:“奚自,”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与,” (《论语?宪问》 )你对孔子‚知其不可而为之?的精神有什么看法,举例说明这种精神在历史上的影响。 阅读下列文段，回答文后问题。 子击磬于卫～有荷蒉而过孔氏之门者～曰:‚有心哉～击磬乎:?既而曰:‚鄙哉:硁硁乎:莫己知也～斯己而已矣。深则厉～浅则揭。?子曰:‚果哉:末之难矣。? (1)“深则厉，浅则揭”是什么意思,“荷蒉者”这样说的用意是什么, (2)孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的, 仁 者 爱 人 1、阅读下列文段，回答文后问题。 1〃6 子曰:‚弟子入则孝～出则弟～谨而信～泛爱众而亲仁～行有余力～则以学文。? 4〃15 子曰:‚参乎～吾道一以贯之。?曾子曰:‚唯。?子出～门人问曰:‚何谓也,?曾子曰:‚夫子之道～忠恕而已矣。? 6〃30 子贡曰:‚如有博施于民而能济众～何如,可谓仁乎,?子曰:‚何事于仁,必也圣乎:尧舜其犹病诸。夫仁者～己欲立而立人～己欲达而达人。能近取譬～可谓仁之方也已。? 上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的, 示例一:阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。 ,一,‚然则管仲知礼乎,?,子,曰:‚邦君树塞门～管仲亦树塞门,邦君为两君之好～有反坫～管仲亦有反坫。管仲而知礼～孰不知礼,?,《论语》3.22, ,二,子贡曰:‚管仲非仁者与,桓公杀公子纠～不能死～又相之。?子曰:‚管仲相桓公～霸诸侯～一匡天下～ 3 民到于今受其赐。微管仲～吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也～自经于沟渎而莫之知也:?,《论语》14.17, (1)从这两段文字看，孔子是如何管仲这个人物的, (2)从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的, (3)孔子的仁爱观是怎样的,孔子仁爱与墨子的兼爱的区别, 阅读下列文段，回答文后问题。 4〃15 子曰:‚参乎～吾道一以贯之。?曾子曰:‚唯。?子出～门人问曰:‚何谓也,?曾子曰:‚夫子之道～忠恕而已矣。? 6〃30 子贡曰:‚如有博施于民而能济众～何如,可谓仁乎,?子曰:‚何事于仁,必也圣乎:尧舜其犹病诸。夫仁者～己欲立而立人～己欲达而达人。能近取譬～可谓仁之方也已。? 11〃2 仲弓问仁。子曰:‚出门如见大宾～使民如承大祭(1),己所不欲～勿施于人,在邦无怨～在家无怨(2)。?仲弓曰:‚雍虽不敏～请事(3)斯语矣。? 【注释】 (1)出门如见大宾～使民如承大祭:这句话是说～出门办事和役使百姓～都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨～在家无怨:邦～诸侯统治的国家。家～卿大夫统治的封地。 (3)事:从事～照着去做。 “忠” “恕” 两字的内涵是什么, “欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾, 阅读下列文段，回答后面的问题。 5〃26 颜渊、季路侍。子曰:‚盍各言尔志。?子路曰:‚愿车马～衣轻裘～与朋友共～敝之而无憾。?颜渊曰:‚愿无伐善～无施劳。?子路曰:‚愿闻子之志。?子曰:‚老者安之～朋友信之～少者怀之。? 从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格,为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”, 君子之风 主要内容:君子必须具备哪些道德素养,儒家是怎么看待“义”和“利”的,走正道、守道德、有仁爱、有才艺;安贫乐道，重义重德，不患得患失。见利思义，并不反对正当的求利。理想的价值观是义利的 统一。 1、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。(4分) 子曰:“君子喻于义～小人喻于利。” 子曰:“君子周而不比～小人比而不周。” 子曰:“君子矜而不争～群而不党。” 子曰:“君子义以为质～礼以行之～孙以出之～信以成之。君子哉:” 子曰:“士志于道而耻恶衣恶食者～未足与议也。” (1)从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么,(1分) (2)以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子,(3分) 4 2. 阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。 叶公问孔子于子路～子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也～发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至云尔。” 子曰:“君子以义为质～礼以行之～孙以出之～信以成之。君子哉:” 子温而不厉～威而不猛～恭而不安。 子曰:“君子喻于义～小人喻于利。” 子曰:“志士仁人～无求生以害仁～有杀身以成仁。” (1)节选的几个章节，孔子从哪些方面阐述了君子应该具有的品质, (2)作为君子，应该具有高尚的情怀和乐观的精神。从节选的章节看，你们认为君子个人修养的内容和要求有哪些呢, 〃11 子曰:‚贤哉回也～一箪食～一瓢饮～在陋巷～人不堪其忧～回也不改其乐。贤哉回也。? 6 7〃16 子曰:‚饭疏食饮水～曲肱而枕之～乐亦在其中矣。不义而富且贵～于我如浮云。? 7〃19 叶公问孔子于子路～子路不对。子曰:‚女奚不曰～其为人也～发愤忘食～乐以忘忧～不知老之将至云尔。? 6〃23 子曰:‚知者乐水～仁者乐山,知者动～仁者静,知者乐～仁者寿。? 根据上述材料，说说你对“乐”字的理解。 周而不比 儒家的交友观是怎样的, 选择朋友首先看重的是正直和诚信，与人为善，好恶分明，实事求是，诚实交往，适中交往(周而不比、矜而不争，群而不党)，以直报怨，以德报德。 示例一:孔子说:‚仁者爱人?,孔子又说:‚唯仁者能好人～能恶人。?请你从交友的角度～联系现实～谈你的理解。,《周而不比》, 示例二:子曰:‚忠告而善道之～不可则止～毋自辱焉。? 子曰:‚事君数～斯辱矣,朋友数～斯疏矣。? 子曰:‚视其所以～观其所由～察其所安～人焉廋哉,人焉廋哉,? 子曰:‚君子不以言举人～不以人废言。? 结合以上文段，请说说孔子的交友原则。 阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分) 子曰:“君子矜而不争～群而不党。” 子曰:“君子周而不比～小人比而不周。” “群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近,“群而不党”对当今社会有什么现实意义, 5 诲人不倦 孔子的教育理念是怎样的,有教无类，品行第一，公平公正，因材施教，重视个性，启发诱导，触类旁通，教学相长，重视身教，述而不作。(学思并重、学行并重) 示例一. 阅读下面文字，然后回答问题。 子路问:‚闻斯行诸,?子曰:‚有父兄在～如之何其闻斯行之,? 冉有问:‚闻斯行诸,?子曰:‚闻斯行之。? 公西华曰:‚由也问‘闻斯行诸’～子曰‘有父兄在,求也问‘闻斯行诸’～子曰‘闻斯行之’。赤也惑～敢问。’?子曰:‚求也退～故进之,由也兼人～故退之。? 面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答,为什么,对孔子的这种教育思想，你有什么体会, 阅读下列文段，回答文后问题。 17〃2 子曰:‚性相近也～习相远也。? 17〃3 子曰:‚唯上知与下愚不移。? 孔子一方面说“性相近也，习相远也” ，一方面又说“唯上知与下愚不移” ，这两种说法之间有什么矛盾,从 孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点, 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子夏问曰:‚‘巧笑倩兮～美目盼兮～素以为绚兮。’何谓也,?子曰:‚绘事后素。?曰:‚礼后乎,?曰:‚起予者商也:始可与言《诗》已矣。? (1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的, (2)本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”, 示例三:子曰:‚不愤不启～不悱不发。举一隅而不以三隅反～则不复也。? 结合文段，请你评价孔子的启发诱导教育方法。 示例四:子谓子贡曰:‚女与回也孰愈,?对曰:‚赐也何敢望回。回也闻一以知十～赐也闻一以知二。?子曰:‚弗如也:吾与女弗如也。? 子贡曰:‚贫而无谄～富而无骄～何如,?子曰:‚可也～未若贫而乐～富而好礼者也。?子贡曰:‚《诗》云:‘如切如磋～如琢如磨。’其斯之谓与,?子曰:‚赐也～始可与言《诗》已矣～告诸往而知来者。? 简析文中所体现的孔子的教育思想。 6 高山仰止 从本文的叙述中，可以看出孔子对其弟子的个性是很了解的，其中子路的性格最为鲜明，请问子路有什么性格特征,孔子似乎最看中颜回，为什么,子路刚强、好勇、直率; 颜回德行好，聪敏过人，能“闻一知十”，虚心好学，他较早地体认到孔子学说的精深博大，他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与 子。 子谓颜渊曰:‚用之则行～舍之则藏～惟我与尔有是夫:? 子路曰:‚子行三军～则谁与,?子曰:‚暴虎冯河～死而无悔者～吾不与也。必也临事而惧～好谋而成者也。? 伯牛有疾～子问之～自牖执其手～曰:‚亡之～命矣夫:斯人也而有斯疾也:斯人也而有斯疾也:? 颜渊喟然叹曰:‚仰之弥高～钻之弥坚。瞻之在前～忽焉在后。夫子循循然善诱人～博我以文～约我以礼～欲罢不能。既竭吾才～如有所立～卓尔～虽欲从之～未由也已。? (1)当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么, (2)孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。 (3)理解颜渊的话，谈谈你对学习的理解。 5〃22 子在陈曰:‚归与:归与:吾党之小子狂简～斐然成章～不知所以裁之。? 6〃28 子见南子～子路不说。夫子矢之曰:‚予所否者～天厌之:天厌之:? 〃10 伯牛有疾～子问之～自牖执其手～曰:‚亡之～命矣夫～斯人也而有斯疾也:斯人也而有斯疾也:? 6 11〃9 颜渊死～子曰:‚噫:天丧予:天丧予:? 说说上述选文中划线句子在表达上的特点及作用。 沂水春风 本章孔子与弟子之间和谐平等的氛围表现得很充分，是如何表现的,既记言谈，又传神情。写出了人物的神情风貌—— 子路争强好胜、勇于人事; 冉有的谦虚，公西华的谦退;曾点的从容; 孔子的长者风范和闲暇心情。 孔子聊天式的开场白，子路的率尔，曾点的鼓瑟，孔子的简要点评、神态表情。还有对比——“率尔”、“铿尔”，“哂之”、“喟然”等。 示例一:阅读文字，然后回答问题。 ‚点:尔何如,? 鼓瑟希～铿尔～舍瑟而作～对曰:‚异乎三子者之撰。? 子曰:‚何伤乎,亦各言其志也。? 曰:‚莫春者～春服既成～冠者五六人～童子六七人～浴乎沂～风乎舞雩～咏而归。? (1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图, (2)你赞同曾点的理想吗, 示例二:子曰:‚以吾一日长乎尔～毋吾以也。居则曰:‘不吾知也:’如或知尔～则何以哉,? 子路率尔而对曰:‚千乘之国～摄乎大国之间～加之以师旅～因之以饥馑～由也为之～比及三年～可使有勇～且知方也。?夫子哂之。 ,曾皙,曰:‚莫春者～春服既成～冠者五六人～童子六七人～浴乎沂～风乎舞雩～咏而归。? 夫子喟然叹曰:‚吾与点也:? 7 ?孔子“与点”的原因是什么,(简要分析) ?孔子“哂”子路的主要原因是什么,(简要分析) 中庸之道 文化思想阐释:1、中庸之道:‚去其两端～取其中而用之。?顾名思义～‚中庸?就是不偏不斜、不左不右、不走极端～宽容包纳～和而不同～但它不同于无原则的调和～而是在一定原则下寻求矛盾各方的协调和谐～它和折中主义截然不同～在孔子看来～它是一种至高无尚的美德。 2、和而不同 ‚和?与‚同?～在汉语中可以是同义词～但在这里是有区别的。事物通过变革达到实质上的统一或调谐状 态～叫做‚和?,掩盖或否定事物的矛盾～只求表面上的整齐一致～谓之‚同?。 孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好～见人说人话～见鬼说鬼话～‚同乎流俗～合乎污世?,《孟子(尽心章句下》,的折衷主义者～中庸之道反对折衷主义者的‚同而不和?～赞成‚和而不同?。 2002年10月24日中国国家主席江泽民在美国布什总统图馆发表演讲阐述了‚和而不同?的思想。他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了‚君子和而不同?的思想。和谐而又不千篇一律～不同而又不相互冲突。和谐以共生共长～不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律～也是人们处世行事应该遵循的准则～是人类各种文明协调发展的真谛。 子曰:‚质胜文则野～文胜质则史。文质彬彬～然后君子。? 子曰:‚质胜文则野～文胜质则史。文质彬彬～然后君子。? 子曰:‚君子周而不比～小人比而不周。? 子曰:‚君子矜而不争～群而不党。? 子温而厉～威而不猛～恭而安。 子游曰:‚事君数～斯辱矣,朋友数～斯疏矣。? 子曰:‚求也退～故进之,由也兼人～故退之。? 子贡问:‚师与商也孰贤,?子曰:‚师也过～商也不及。?曰:‚然则师愈与,?子曰:‚过犹不及。? 根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。“中庸之道”是否等同于“折中主义”,请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。 示例一:子曰:‚中庸之为德也～其至矣乎:民鲜久矣。? 子曰:‚道之不行也～我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也～我知之矣,贤者过之,不肖者不及也～人莫不饮食也～鲜能知味也。? 结合文段请说说孔子认为“民鲜久矣”的原因。 示例二:阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分) 子贡问:‚师与商也孰贤,?子曰:‚师也过～商也不及。?曰:‚然则师愈与,?子曰:‚过犹不及。? …… …… …… 子曰:‚不得中行而与之～必也狂狷乎:狂者进取～狷者有所不为也。? 孔子是如何评价师和商的,你是否赞同孔子的评价,为什么,(4分) 8 怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎～”这句话所包含的意思, 9