红楼观点：劝人看破红尘的神仙道

红楼观点：劝人看破红尘的神仙道 红楼观点,劝人看破红尘的神仙道 少时看《红楼梦》不知所云,又为历代所谓的‚红学家?所误,便以为红楼真是在说男欢女爱,宦海沉浮,世态炎凉,或者是焦大骂街,体现了一个阶级对另一个阶级你死我活的斗争。不惑之年再看红楼,恍若隔世,且原来红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙道。何以见得,由下可知。 一、真真假假,隐含天机。 《红楼梦》实际是一部佛道训诫,何以见得,有偈子为证,第一回的‚假做真时真亦假,无为有处有还无?,讲了世间之幻相,透现出佛老之理。其中前句隐含了道家的修‚真?,后句讲的则是佛家的‚空?,从而将佛老学融为一体,包含了宇宙佛道两大家之法理。也应了佛家‚凡所有相, 皆是虚妄?之言。世人以假当真,以无当有,悲也，中国古典名著均隐含佛老之理,而将佛老法理融于一书中,比《水浒传》,脉承道教,、《西游记》,脉承佛教,更为深奥全面,妙不可言。 全书真假颠倒处比比皆是,贯穿全书的一僧一道,表面看上去一跛一癫,腌臜褴褛,实则为‚真人不露相?也。而‚甄士隐?其名,实则是‚真事隐?、‚真士隐?和真隐士?之谓也,一将事实真相隐去,二是真人乃隐士之寓。 第一回中开宗明义,‚满纸荒唐言,一把辛酸泪，都言作者痴,谁解其中味。?好象在说作者痴,而文章最后一句‚‘说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴，?。则已点明非是作者痴,实乃世人痴也。痴在哪里,错把过眼烟云、如梦人生做归处。何谓‚由来同一梦?,乃红楼一梦与尔梦,谁不做黄粱梦,,同一梦也，而在最后一回中的‚假去真来真胜假,无原有时有非无?,则点明了人看破假相后的境界乃是真正的‚真?,虚假变真实,虚无变实有。历史上不少‚红学家?研究出了《红楼梦》是‚假语村言?,贾雨村言,,却不知何以‚假语村言?,是知其然而不知其所以然也，‚假去真来真胜假,无原有时有非无?,明明道的是真言,但却又在结尾讲什么,‚果然是敷衍荒唐，不但作者不知,抄者不知,并阅者不知。不过游戏笔墨,陶情适性 而已，?至此又将真言隐去。全书真真假假,假假真真,以真乱假、以假乱真,均为迷惑世人耳。 读者曰,何必以假作真,以真作假,雪芹所在年代不存在被批判为封建迷信的问,何必隐言,,其实人不知此事与政无关,其难言之隐全在于天机不可泄漏耳由‚假去真来真胜假,无原有时有非无?偈子中,细看不难看出真必胜假,有必胜无的幻外大道。假假真真处,重在世人悟，好一个真假词,惑倒世人一片， 二、士隐悟道,归宿自明。 其实第一回开宗明义,就交代了人的最终去处。讲了人生如何完美亦有人的不如意处。士隐已是望族,却膝下无子,一不如意也。老来得女,女又被人掠去,二不如意也。后又遭大火焚毁全部家财,三不如意也。典卖田产投错人,寄人篱下,郁郁不得,四不如意也。由此贫病积伤,每况愈下,便有了下世的光景。于是在士隐听了疯道士的《好了歌》,便恍然悟道,此歌云, 世人都说神仙好,惟有功名忘不了， 古今将相在何方,荒冢一堆草没了。 世人都说神仙好,惟有金银忘不了, 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都说神仙好,只有娇妻忘不了， 君在日日说恩情,君死又随人去了。 世人都说神仙好,只有儿孙忘不了， 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了,? 士隐听了此歌,便追上疯道问,‚你满口说些什么,只听‘好’‘了’,‘好’‘了’?。那道人笑道,‚你若果听见‘好’‘了’两字,还算你明白。可知世上万般,好便是了,了便是好。若不了,便不好,若要好,便是了?。士隐本是有宿慧的,一闻此言,心早已彻悟。……便 说一声‚走吧，将道士肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了疯道人飘飘而去。……?。此乃‚一念之间,尘凡顿易?。 其实仅一个第一回就已将《红楼梦》之要义尽告于人了。 这里又使人想起《圣经》中的‚富人进天国比骆驼穿针眼还难?的话。试想,若士隐大富大贵而没有几般不如意,他是否还会看破红尘,同时此处又讲了根基,‚士隐本是有宿慧的?，看来人想悟道,必得宿慧和磨难皆备,如司马迁云,‚文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放 逐乃赋《离骚》,……?皆大磨难也。其实司马迁也是阉而有《史记》。可见宿慧、磨难缺一则难成极品。 三、万事因缘,皆从空来 有人想从《红楼梦》中学一点别人的什么人生经验和世故,研究点兴衰更替等,其实,士隐历劫、宝黛情痴、雨村沉浮、荣宁衰荣……均是人生之皮毛。因为世间每个人都是一部百科全书,谁无酸甜苦辣,何必外求,投机钻营雨村者‚身后有余忘缩手,眼前无路想回头。?,争斗到老,最终则是在急流津觉迷渡口,迷津之意,‚眼前无路想回头?,落的个终生懊悔。 正如甄士隐解《好了歌》,‚陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜,昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧，训有方,保不定日后做强梁。择膏粱,谁承望流落在烟花巷，因嫌纱帽小,致使锁枷扛,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长,乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来却是为他人做嫁衣裳，?此语关键在于,此生为他乡，世间人生不过是人的整个生命形式演化运程中的刹 那而已,而世人不懂,抱住荣华富贵、功名利禄不放,且将此视为人生之真谛。于是乎,人为财死,鸟为食亡,忙的不亦乐乎,可悲可叹，为做嫁衣裳者谁,修炼之人是下来历劫的,世人给其诸多磨难,其实只是帮助修炼之人磨砺根基而已,其实是在帮人家织作嫁衣裳,累积自己的孽业,愈加悲矣， 四、大道无形,修心悟道 ‚内典语中无佛性,金丹法外有仙舟?,此语隐喻修炼已很难从今日的佛教教义,内典,和道教教义,金丹,中去寻了,因为千百年来,佛不值世,两种教义已被后人篡改阐释得面目皆非,很难度人了。终了疯僧疯道一句话,‚俗缘已毕,还不快走?，自此,‚天外书传天外事,两番人做一番人?,此指历劫之人归位。 所谓整部《红楼梦》的情节,不过是为了让人循着宝玉这块石头在凡间‚因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空?罢了，眼下世人都进入了‚因空见色,由色生情,传情入色?的境地,唯缺‚自色悟空?了。