杨公忌日

杨公忌日 1、“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。 ----“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里，这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订等等。 2、故事是这样子地: 旧俗迷信以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。 很久以前，有一位姓杨的老翁，人们称他杨公。这位杨公有十三个儿子，十三个儿子如狼似虎，且又家资万贯，可谓要人有人要财有财。杨公也就自然的有点飘忽忽。一日，高兴之极，在那里和人说起了滋话，道:“我这些儿子就是一个月没一个，还能有一个和我过年的哩。” 神仙无处不在，但凡人说话不要太狂了。杨公的狂话恰被一个路过此地的神仙听去，此神上天了玉帝，玉帝大怒，随下令每月收他一个儿子。从正月十三开始，杨公的儿子每月都要走一个。每个月里往前赶两天，正月里是十三，二月里是十一，三月里是初九，依次往下推。这年正好闰七月，所以，七月里收了杨公两个儿子。日子是七月初一和二十九，那么这一年也就是十三个月了。杨公的十三个儿子自然是一个也没剩下，到了年底，自然也就没有一个和杨 公过年的了。后来人们把杨公儿子归天的日子称为杨公忌。这些日子很毒，是不能出门的，不过，现在人们天天外出，也就无所谓了，但如果想做事挑日子的话，最好不要挑这些日子。 本人认为: 只要善护口业，信佛学佛，玉皇大帝自然不会为难于你，毕竟，佛祖和观音救过玉皇大帝呢,呵呵。 命运是两个字，命是定数，不可变;运是变数，可变;所以，命运是可以改变的。诸恶末做，诸善奉行，定会吉祥。 3、《杨公忌》词条有:“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。谓其日不宜出行，举事犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按其说乃是室火猪日，其术元旦起角宿依次二十八宿，次序顺数值室宿之日，即杨公忌。不论月之大小，二十八日一周，每月递退二日。故正月十三、二月十一„„以至七月初一、二十九而终于十二月十九。凡十三日，夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠，而其来已久，每日一宿，自然顺序，不用安排。以论趋避，犹可说也。然亦未闻室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而强以角宿起元旦，每年另起不能轮转，固不通矣。且若正月小，则二月十一日乃是危宿，二月再小，则三月初九日乃是虚宿，又安得强指为室火猪乎～《晋志》曰:‘营室为元宫，又名清庙，必非凶曜。’《诗》曰:‘定之方中，作于楚宫。’《尔雅》曰:‘营室谓之定。’盖古者视营室中而兴土功，未当以为忌也。将以其为火，与尾、室、觜、翼皆火宿也，何独忌于室耶,将以其为猪，与星系宫像，不系肖形，顾可实指为猪耶。邪说诬民，莫此为甚。彼杨公者不知为何须人，其说殆与密日，同出西域，彼俗恶猪，闻声辄厌，故并忌之。然岂可用于中国耶～” 我们知道《四库全书》是乾隆年间由大学士纪晓岚为总编撰的经、史、子、集合编全书。因为当时书籍版本混杂、谬误百出„„以钦定、御制命名可见其权威性。(本人所有文章资料都是查阅《四库全书》的，这部全书不是人人都有条件能够见到的，好在现在已经出版光盘版本„„) 《四库全书》中的这段文字已经将其的真伪分析的非常明白。“元旦”是指春节(正月初一)，而规定为二十八宿的角宿起始是没有依据的。因为天文台对于二十八宿值日是永远不会改变的，并不是和月的日子序号有任何关系。 先明白一下二十八宿:我国古代天文学将天体分为四方和中宫五个观察天体的部位。东西分为12个区域，叫做十二次，围绕紫微垣(统领太微垣和天市垣)?中的天极旋转。根据可视恒星体群的整体形象，分成东方苍龙?(春)(辖角、亢、氐、房、心、尾、箕)、南方朱雀(夏)(辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸)、西方白虎(秋)(辖奎、娄、胃、昴、毕、参、觜)北方玄武(冬)(辖斗、牛、女、虚、危、室、壁)。并且冠以飞禽走兽名称，只是和星体集团相似而已。例如:虚日鼠、危月燕、室火猪等，并非是实体动物。再说古天文学里也没有大年初一必须角木蛟宿值日一说，怎么会有13日正好室火猪值日了。再说月有大小，不可能每月退两日就正是室火猪了，这是没有依据的。《四库全书》说到这个杨公死于正月十三就是室火猪日，而且西域的民俗就是讨厌猪，听见声音都不愉快，因此就忌这个日子。从属无稽之谈～ 但在河北荣城地域讲究的杨公忌只有正月十三这一天，因为当地百姓是为了纪念杨公的日子，这另当别论。 杨继盛，字仲芳，号椒山，容城(今河北容城)人。嘉靖进士，授南京吏部主事，后改兵部员外郎。因奏权奸严嵩十大罪状，被下狱。三年后被杀。临刑赋诗曰:“丹心照千古，浩气还太虚，平生未报恩，留作忠魂补”。民间流传“杨公忌日”即是痛恨权奸，纪念杨继盛的。 杨继盛幼时聪明，很有才华，而且也是明代以巧对著称的名人。传说，杨继盛刚入里塾的时候。有一天，来了一个年纪很大的学生，老师看这么大的人也来求学，就出了一个对子相嘲:老学生， 谁知话音刚落，就被坐在一旁的杨继盛接了过来，随口就答;小进土。老师大吃一惊:“此小儿聪颖如此，将来必中进士矣～” 有一天，老师外出，学生们作布阵交战的游戏玩耍，正玩在兴头上，不料老师突然回来，大家慌忙四处藏匿，老师大怒，挨个地罚跪，并出对:藏形匿影，规定先对出者免罚，对不出者继续罚跪。只见杨继盛微微一笑，答道:显姓扬名。里垫老师脸上的怒气顿时一扫而光，惊呼:“此绝对也～”伸出双手将杨继盛扶起。 有一次，杨继盛的叔辛体元到他家作客。刚好家里没有酒，酒馆里的酒也卖完了，杨继盛的父亲很为难。辛体元于是出对戏日:无酒是穷主，话音刚落，只听一个稚声稚气的声音回答:有儿为名臣。表叔一看，竟是杨继盛作答，赞不绝口。 杨继盛才华出众，文笔辛辣。他曾为山东济南庙武厅联:铁肩担道义，辣手著文章。 后来，无产阶级革命先驱者李大钊先生非常推崇杨继盛这副名联，其中“辣”字改为“妙”字，成为“铁肩担道义，妙手著文章”，视为左右铭。 有一次，杨继盛乘船渡杨子江，游览镇江焦山风光，夜宿焦山洞内，忽想出一副妙联题咏，写于山壁。联云: 扬子江头渡杨子 焦山洞里住椒山 全联名和景相交，杨子指本人，椒山是杨继盛的号。真是天然趣成，妙不可言。 他在此次游览中，还题联一副。联云: 人心莫高，自有生成造化 事由天定，何须苦用机关 我们明白了杨公忌的说法是没有根据的，那么正月十三的诸忌也就没有意义了。还是该干什么就干什么吧～ 4、【杨公忌】 旧俗以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。《协记辨方书?辨讹》:“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之，谓其日不宜出行举事，犯之不利，皆因未悉其原委，故为所惑耳。今按，其说乃是室火猪日。其术元旦起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为杨公忌。”清梁章钜《浪迹续谈?杨公忌》:“《轨论》云:‘宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推，其说一年有十三日，百事禁忌，名曰杨公忌’„„今人所传杨公忌，以正月十三日为始，余每月皆隔前一日，惟七月有两日，一为初一日，一为二十九日，亦隔前一日也，故合为十三日。”亦简称“杨忌”。清翟灏《通俗编?艺术》:“《轨论》:宋术士杨救贫习堪舆术，为时俗所推，其肤制一年有十五日，百事禁忌，名曰杨忌。” 杨公忌日:(农历) 正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九、共十三日。歌诀: 神仙留下十三日，举动须防有损失。一切起造与动工，不遭火盗主遭凶。婚姻嫁娶非长久，不得到头终不吉。凡人出入遇此日，劳劳碌碌始得还。安葬若然逢此日，後化子孙主乞食。上官赴任用此日，贩破多愁主革职。得识广布传世人，子孙昌盛主阴骘。 学择日的人都知道『杨公忌日』～在这13日中做任何事都皆不吉利.开张是大事.是希望好的开始.择日当然不可大意.以上信不信由你.!!! (杨公，全名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载:“筠松，窦州人。唐(僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“赣南派。杨筠松被尊称为开山祖师