求主带领歌

求主带领歌 "一… 》; , 'I. 'I. 四.教会与门徒生活 关于教会,无论是有形的还是无形的,我们都 有许多定义.但朋霍费尔认为,教会是"基督的身 体与他所承担的新人类是同一的",是"基督真正的 临在",教会就是"人",是"新人".这个新人是通 过基督在十字架上的死被创造成为新人.而单个信 徒和新人的关系,是用穿上"新人"这种术语来 达的,也就是信徒必须把上帝的形象即基督和教会 穿在自己身上. 当我们认识到基督与其身体即教会之间的统一 性时,我们必须坚持基督支配着身体这一附带的真 理.正因如此,使徒保罗在论到这个主题时把基督 看为教会的元首.朋霍费尔说,这一论断象征并维 护基督监督他的教会这一真理.而基督的死而复活, 表明了是同一个主,也是同一个教会,无论是他的 道成肉身还是他将来再来,都是绝对真理.与此同 时,他也认为教会是一个有许多肢体组成的团契, 在这个团契中,我们分享基督的痛苦与荣耀,通过 这佯主动与被动地代人受苦,使教会"得众民的喜 爱",也得上帝的喜爱. 既然教会是属于基督的,那么在这个团契中的 人,也决然是属于基督的.属基督的人,就已经从 罪恶的控制之下分离出来了.但教会和教会中的信 徒依然生活在世界上,有自己在世的权利和所要求 的生活空间.而教会在上帝的手中应当是"圣洁的 教会","圣徒的教会",是"在世界创立之前被拣选 并被分离出来的","在耶稣基督里成圣".所以,朋 霍费尔说,圣徒就应当像上帝本人一佯,当脱离渎 神的和罪恶的东西,过成圣的生活.如何才能成圣 呢?他认为,第一,只有在有形的教会内才有可能; 第二,既然有形的教会存在世界上,那么世界的东 西就会影响教会,圣徒的责任就是,在生活的各方 面其行为举止要与他们所蒙受的呼召和福音相称. 有基督信仰并一生追随基督的人承认上帝的恩 典,这使他认识到,他被基督召唤而且被拣选进入 基督之中,是要过真理的而非虚妄的生活.朋霍费 尔不仅满有基督普遍的爱,又有对世界的关怀,所 以他用自己的生命谱写一个真正基督门徒的光辉篇 章.基督徒被召唤,是在对上帝恩典的回报中服务 祖国,人民和社会.同时,他也是一个以献身的精 神向基督的门徒昭示,我们当勇敢地对罪说"不", 而向罪人说"是".朋霍费尔就是这样一个人. 求主带领歌 Yieldnottotemptation 经文:"他自己既然被试探而受苦,就能 搭救被试探的人"(来2:l8). 新的一年开始了,作为基督徒应继续寻 求主的带领,赞美诗第275首就是这样一首求 主带领的诗歌. 这首诗的作者帕尔默(H.R.Pal1-0-er, 1834—1907)出生于美国纽约的一个音乐家庭. 他9岁时,就在唱诗班中唱第二声部,曾留学 德国和意大利,专攻音乐,学成归国后,历任 音乐教师,音乐学院院长.他是一位热心的浸 礼会信徒,业余致力于促进教会音乐的进步; 他还是一位着名的宗教音乐作曲家,曾在纽 约组织一个庞大的唱诗班联合会.在他领导 下,会员达4000余人.他编着多本歌曲,乐 谱,着有《音乐理论》和《音乐教师手册》等. 关于这首诗和曲的产生,他曾说:"完全 出自灵感而写了这首诗.当时(1868年)我正 在思索一个音乐理论问题,忽然这首诗的词 句和旋律,像电一佯闪入我的脑海,我立刻拿 起笔来,尽可能以最快的速度把诗和曲都记 录下来.后来我请一位朋友看,他仅将第三节 稍作修改,第一和第二节只字未动." 在新西兰基督教青年会的集会上常常唱 这首诗,许多人从这首诗中得到了鼓励,并且 勇敢地战胜试探与困难,得到了新的力量. 曲谱调名为《坚忍不拔(FORTITUDE)》. 又称帕尔默(PALMER). (摘自赞美诗(新编)史话) \ \ 48?g\ ]???????????,??????????????????????, ?????????