教你一个月转运气

教你一个月转运气 教你一个月转运气，一年一切顺遂:姻缘工作考试OK，不被对象上司轻贱 (转) 经常有人问:我抄经念佛放生，怎么生活还是不顺呢, 其实只要问自己一句:有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母。 找工作，考试，谈对象，提申请，子女不听话，读书不好„„ 问他一句:“有没有抵触顶撞父母，有没有孝顺供养父母,”百问无一失。 涵养贵格，一定从孝顺父母开始; 孝顺父母，为改命之源。 我用通俗的话表达一下，就是—— 一个人恭敬侍奉父母，他的骨骼就长出山岳河川的相来，做官就成必然。 一个人资财供养父母，他的面色就生出和合回旋的财气，财气就丰隆。 我们中国人都知道“绵手绵足”是富贵相。佛经上说，这是三十二相之一，还告诉我们原因是孝顺父母。 (手足柔软相:手足极柔软，如细劫波毳之相。在行菩萨道的时候，无数世为父母师长洗浴，除去污垢，涂抹香粉，所以得到手足柔软相。表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德) 为什么孝顺父母，各方面都会好呢, 给大家解释一下—— 遇到不顺，为什么呢, —— 因为作过恶业。 恶业是什么,—— 伤害众生。 伤害众生的第一个念头是什么,—— 轻贱众生。 所以要改一切命，根源就在这个“轻贱众生” 要治这个轻贱病，就要恭敬孝顺众生—— 如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱, 如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生, 所以我要求任何愿，灭任何苦厄，就从孝顺父母师长开始。 百善孝为先，抵触顶撞父母，其余九十九善也积不到，这个命什么都改不掉。 无际大师教导我们的无病不治改命药方里:温柔半两，孝顺要十分，和气汤送下。 孝顺是十分，这是药方的核心，也是改命的重点。 为什么要“和气汤”呢, 大愿法师告诉我们:生出一分气，就毁灭一百个大劫以来积累的善业，所以生气叫做火烧功德林。我们中国人都知道和气生财，人一旦生气了，就把财赶走了，所以自己聚不进财富。而且，生一分钟的气，会得到三天的病;生一天的气，那要得到四十天的病。 那么，为什么要温柔呢, 道家祖师老子在《道德经》上说: 人之生也柔弱，其死也坚强 草木之生也柔脆，其死也枯槁 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 这个意思是说: 人活着的时候, 身躯是柔软的, 死了就坚硬了. 草木活着的时候也是柔软的, 死了才变得坚硬. 坚硬刚强是死的征象，而柔软代表了生气茂盛. 有养生修为的人，他们的肌肤都是非常柔软的，因为柔软代表生气。 我们做人，就要多温柔，这个温柔是指不要抵触顶撞他人，少与他人争执，少去逆撞他人， 少强硬的态度，在我们身上养一种温柔淳厚的气氛，这可以使我们生气充沛，脉象华贵，寿 命延长，也是一切福德富贵的根基.。 那么，怎样才算柔呢,—— 道家说: 方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀 这个意思是说: 为人方正，但却没有锐利的棱角，去割伤他人;别人有小过小错，我们也不要去用言语割伤他的心灵(不然自己往往是被自己最心爱的人如子女，异性伤害)。 为人清正廉洁，可是处事方面又很厚道，不会疾恶太严、苛刻太甚(否则自己就容易遇到对自己苛刻的上司); 为人率直，可是决不直率得过于放肆。表达看法，要选择对方可以接受的方式来说(否则自己以后说话是没有人肯听的，大家都讨厌你)。 有了光芒, 但是保持温润低调, 决不放耀显摆, 否则伤害了他人的骄傲，就成了刺眼(炫耀自己，鬼神人天都嫉妒想要损害，所以一个人炫耀什么，就容易失去什么，在什么地方跌跟头)。. 中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。 这是因为一个人的贵贱，是受人尊敬，还是受人轻辱，是骨相决定的。抵触顶撞父母，正是毁坏自己骨相的。 我一般看到骨相不好的人，我都心里对他说:回家不要抵触顶撞父母了。 这是古人说的“骨相定贵贱”。 我们身上五脏之中，什么对应骨呢, —— 肾主骨(我们说骨气骨气，所以肾的神表达出来就是志向)。 大家都知道，肾五行属水，水的性质是什么,——至柔。 柔软随顺众生, 没有尖锐的棱角去割伤他人。 普贤菩萨十愿之一:恒顺众生。这就就是天地间第一等善行——上善若水。 恒顺众生，要从恒顺父母尊长开始。如果父母尊长都不顺，又怎么可能顺众生呢。 所以佛说恭敬别人的果报，是成为尊贵的人，把自己压得低低的，就是真正的尊贵。 在我们中国，玄武代表强大的力量。“武”这个字，拆开是“止戈”——可以让别人看到我就放下兵器，不战就胜，这个力量是非常神秘强大的。而玄武，是用龟和蛇来表示的。龟和蛇都是非常懂得收敛，懂得曲的。 再比如说，中国人最喜欢补肾，因为肾是生命之源。 那么，肾这样重要的主宰，它的特性是什么呢,—— 封藏。 这给我们什么启示呢, —— 别人的过失，我们要掩藏几分;自家的好处，要掩藏几分。 也就是儒家所说: 自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。 别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。 怎样养天, ——遮人几分过，这就叫养天，养天才能得天独厚，有这种浑厚，才能载物(生活中的各种受用，好资财，好姻缘，好工作，好子孙，好声望，好人际，乃至一切，都是载的物)。 这个比喻可能不是很直白。可以看看老子怎么说—— 江海之所以能为百谷王者 以其善下之也 是以能为百谷王 这段话说: 大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方. 因为处在低处, 众多溪流就流汇进来. 我把自己放得低，让众生的智慧都汇集进来，这样是成就我自己“百谷王”。 所以我们佛家说:贡高我慢，是障道因缘。 经典说:狂心顿歇，歇即菩提。 先把自己置高，什么知识，什么法，什么理也流不进来。 有的人说，我低姿态，别人以为我是平庸。 实际上，是否平庸和无能, 这是用事实说话的。低调做人，才可以用冷静的心态思考和作为。简而言之，冷静思考，不随人事物转，这是非常重要的。被转进去容易失误，做得好的人，往往是恪守低调作风的典范，企业也是如此。 法师说:贡高我慢生起来，马上就被魔找上，往地狱里拖。 教育家说:你要有空杯心态，才能拿这个杯子去盛装知识。 西方耶稣也说:凡是把自己放低的人，都必定要被抬高;凡是把自己抬高的人，都必被降低。 佛家里讲的“慈悲”，在普通的书本上就叫“仁”。 大家都知道，“木”在五行之中，主仁。 ?也说无相布施的福分是最大的，百千万倍大过住相布施，那么这是为什么呢,—— 老子在《道德经》上说: 天地所以能长且久者， 以其不自生， 故能长生。 这个意思是说: 天地之所以长久的存在，因为它不为自己生长，而是生长万物，所以，它能够长生久远(寿 命最长，福禄最大)。 有的师兄很喜欢辩论。辩论本身是很好的，但是往往大家辩到最后成了为辩论而辩论，而不是为明理而辩论，一堆嗔心、恶口，斗诤不停，把其他网友也卷进来看嗔恨、看恶口，一起发嗔恨、发恶口，乱成一锅粥。这样，实际效果就非常糟糕。 所以，老子说:善者不辩，辩者不善。 孔子则说: 可与言而不与言，失人; 不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。 这个意思是说: 一件事情，你可以和别人好好说清楚，让别人明白，但是你不跟他说，不让他明白，这叫做“失人”。 一件事情，你当时和别人没法说清楚，但是你硬要去说，这叫做失言。 我们可以看看这个“辩”字的构造—— 辩字是左右两个辛，中间一个言。 辛，是什么意思呢? 辛是象形，在甲骨文里，像古代刑刀，意思是大罪。 古人说:辛痛泣出，罪人之象。 “辩”就是两个罪人说话 所以，老子说:善者不辩，辩者不善。 那么，我们说话爱犯哪三种错呢, 孔子给我们指出来—— 言未及之而言，谓之躁。 言及之而不言，谓之隐。 未见颜色而言，谓之瞽。 翻译过来就是: 第一种:抢话说。 还不到或者不该我说话的时候，我就开始说。这是急。 第二种: 有话不说 该我说话的时候，我不肯说出来，这是隐。 第三种: 自顾自说 我不注意听众的反应，就在那里一个劲说，这是瞽。 恒顺众生，从孝顺父母做起，然后一切众生是父母，孝顺一切父母，从每一丝言行不割伤众生做起。 这的确不是一件容易的事情，究竟从哪里找这颗恒顺众生的心呢,—— 孔子有个学生叫子贡。有一天，他请教孔子，有没有一言可以做一辈子，作为一辈子的指教。 孔子只说了一个字:恕。 有人又问法师:师父，我怎样才能宽恕他, 法师回答道:你不去给人定罪，你就不需要宽恕他。 有的人想, 他这个人就是不好, 他小偷的行为就是不对, 他道德就是差劲, 我为什么不给他定罪呢? 这是因为一切都有因果, 通俗的说, 所有的问题都是有原因的. 任何问题都不是一个人造成的, 肯定有其他人的因素, 环境的因素, 各种各样的因素, 具体分析起来, 至少追溯一百年, 牵涉的人没有一万, 也有三千, 牵涉的其他因素, 没有一千个, 也有五百个. 我只看到他是小偷, 我没有看到他背后的成长, 有多少原因. 比如: 他有我的受教育机会没有呢, 有我的读书才能没有呢, 有我这样的父母没有呢, 有我的就业机会没有呢, 他有没有更晦暗的成长经历呢 再深入, 比如他父母性情暴戾, 什么原因呢? 可能要翻祖账了. 每一条深入下去, 都会发现这一切都有复杂的因果. 如果我是他那样的成长背景, 我可能根本不如他, 那么我有什么资格去审判他呢? 所以圣经上告诉我们:你不去给人定罪， 你将来就不会被人定罪。 我们对外道的观念深刻于心, 只爱把佛陀说外道这句话挂在嘴边轻蔑贬斥乃至仇恨一切，却盲然无视佛陀说一切法是佛法这句话， 这就像我们只喜欢佛陀说破斥邪道护持正法，不喜欢佛陀说即使出家人破戒犯罪也不可以说一句坏话，因为自己的恶心不由自主的喜欢可以拿来名正言顺伤害众生的“佛法”。 我们看到别人说不是佛经上的，立刻就生出嗔恨轻蔑，甩出两个字——“外道” ——因为，我慢排挤他派易，打开心胸借鉴难。 正确的态度，应该是观察，借鉴其中可取之处，不管是什么道。我们的祖师，如印光、莲池、藕益、憨山、弘一、索达吉、净空、宣化上人等等，既指出儒家、道家的不足、不究竟之处，也学习、赞叹儒家、道家劝人向善的做人教诲书，还印发了几百万册广宣流布利益众生。 为什么数学系的学生不只是学高等数学一门课程呢,因为学习其他课程可以帮助自己更好的理解数学。这就是为什么宣化上人说诸位若把儒道的道理弄懂了，佛理就迎刃而解了，印光大师说欲做真佛先做真儒，入世为真儒出世方为真僧。 历代圣贤，还要向乡野粗民求教学习，难道说这些乡民就句句是对，是正道吗? 不是的。祖师是要得到启发，对这种理论和看法，从中思考、观察,、实践可取的地方。他们的眼里，没有派系，只有知识和真理，这是对真理的热爱和追求。 知识和真理是客观的，不能被“创造”，只能被“发现”。 不论是佛教发现的，道家发现的，儒家发现的，基督教发现的，科学发现的，乃至一切学派发现的，每一个光芒的知识，都不是哪一家创造的，更不是哪一家的私有财产，而是全人类的、全体众生的。 如果佛讲述或者不曾讲述的知识，由其他学派表述出来就是“外道”，那么，数学、物理、化学、音乐、美术、人文、国学、国术、医学、摄影、心理学、金融、电影、生活常识、历史，大学里教的，一切都是“外道”;生活工作中的，遍地都是“外道”„„我们一生之中，从来没有一天离开“外道”。生活中身边的人，如父母、老师、同学、儿女、领导、同事，也很少没有邪见，但我们还是在生活成长中在向他们学习，在感受着他们给我们的启发、教诲。 《论语》说:泰山不辞土壤，河海不择细流，所以成其大。 联合国秘书长潘基文先生解释这段话说:为人要善于接受所有的人，对于不同的、观念和行为，要兼收并蓄，这才是成就自己。 我们讨论的时候，重点不是判断对方说得对与错，而是集思广益，开张圣听，打开心胸借鉴别人的话，给自己启发，增长自己 —— 大多数本身也就没有对错，而是多个角度。清朝闭关锁国发展的结果，是落后西方几百年，最后亡了国。人不懂得观察、借鉴、学习他人的长处，自己就越来越落后。 先贤说:江海之所以能为百谷王者，以其善下之也。 这个意思是说: 把自己求知的杯子放在低位，各种智慧的水，才流得进来。 保持对知识的谦虚和观察借鉴态度总是好的——所以，佛家说贡高我慢是障道的因。 宣化上人则说:“狂心顿歇，歇即菩提” 如果我只学佛法，不学其他学派，我还是要对其他学派保持尊敬—— 我没有达到可以轻慢其他学派的时候，我不该轻慢; 我达到可以轻慢其他学派的时候，我反而不敢轻慢。 修心的最终，是为了明白道理，然后落实到日常生活的一言一行细微之处。常见我们把注重修心，修心是关键这类话挂在嘴上，但就是不实际做—— 一句话里的嗔恨轻蔑讽慈一切好事，都要从孝顺父母开始，不然是真的没有得到的，这就是古语“百善孝为先”。 尾声:附一个小: 一个年轻人，以优异的成绩考上了大学。 在其学校生活的每个阶段，他都是深受其他学生拥戴的学生领袖。但在他身上，丝毫不见一些“佼佼者”身上常见的清高、孤傲、盛气凌人，相反，他为人谦和，从内心深处尊重欣赏他身边的每一个人。 一天晚上，他邀请几个朋友到他的房间里吃晚餐。 在吃饭过程中，一个朋友发现了他桌子上的一个座右铭。座右铭只有三个字:我第三。这三个字被镶嵌在一个精致的框架里。朋友们觉得很奇怪，大家都缠着鲍勃问个不停。