西方极乐世界游

西方极乐世界游记 前 言 宽净法师，俗名潘金荣，1924年7月7日，出生于福建省蒲田县城关镇东大道１４０号佛教居士家庭。７岁出家于福建省教忠寺，１５岁拜剃师事虚云老和尚，在祖寺福建省南平开寺正式出家，１７岁在广东省南华寺授具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正法眼藏，系洞云宗第４８代传灯继人。历任福建省坑底坪寺、水聊寺、仙佛寺、能仁寺当家，开平寺、麦斜寺、三会寺住持。１９８０年，在福建省仙游县三会寺当住持时，１２月２３日起坐禅，禅定至２９日方出定，共禅定６天半，震动全仙游县，当时皈依弟子达三千余人。１９８２年，前赴美国纽约，为行脚僧，宣扬佛法，曾挂单于三藩市美洲佛教会诺那寺、洛杉矶观音菩萨寺，以及北美佛教会并被聘为名誉董事长。 １９６７年农历１０月２５日，宽净法师在福建省仙游县钟山镇麦斜岩寺坐禅时，被观世音菩萨带到德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内，并由此神游西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已经过了整整６年５个余月。 法师在麦斜岩寺失踪后，全寺僧俗，找遍云居山大小百多个洞穴，并在附近水库、深潭进行打捞，有的信徒还到县城、泉州、厦门、福州、南平等地去寻找，乃至发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县代为查询，前后历数年之久，音讯全无。所以，人们多以为法师业已往生。 其时，法师身体置于弥勒洞内自始至终并没有离开半步。法师以其亲身经历证明了西方极乐世界的存在和佛说净土诸经的真实不虚。现根据宽净法师１９８７年４月在新加坡南海普陀山的演讲及其口述，将这一难信难逢的殊胜经历整理成书，公诸于世。普愿有缘见闻者，信愿念佛，断恶行善，同登极乐世界。 宽净法师１９８７年４月在新加坡南海普陀山的演讲 宽净法师１９８７年４月在新加坡南海普陀山的演讲 诸位法师！诸位大德！诸位居士！ 你们好！ 今天我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里见面。我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者汇报。我所要讲的有以下六点： １、我是怎样到极乐世界去的？基于什么因缘会到那里去？实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大约（感觉上）是二十个钟头，但是，返回人间时，已过了６年５个余月。 ２、在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天，然后，再到极乐世界的三个地方：下品莲花、中品莲花、上品莲花（按：每品莲花，又分为上中下三等，故称九品莲花），我要告诉大家，这三个地方的境界究竟是怎么样的？ ３、是讲述九品往生的实际情形。易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，他们的身形特征、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等，究竟是怎样的？ ４、讲述极乐国众生的修持方法。易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直至成就佛道的。 ５、有的往生者相识者，托我返回娑婆世界时，向他们的亲人问安。 一、路上遇奇缘（观音带入圣境） 那是１９６７年１０月２５日的事。 当日，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺住持）中坐禅，突然，仿佛听到有人在呼唤着我，并推着我向前走。这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院。但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺到九仙山德化，约２００余华里）。走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不曾肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜。总之，一路上不用休息睡觉，只记得当时都是白天晴天。其时正值文化大革命时期。 当我来到了离德化县与上涌九仙山不远的地方时，只觉神志突然清醒过来！当时，我听到路上的行人说，今天是１０月２５日。文革时期，地方dong乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。记得那是翌日凌晨三时。在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身），他的装束，与我一样。我们原是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同的互相合掌作礼。我们互道姓名，这位老法师自我介绍说："我法号圆观，今天，咱们有缘相会，不如一齐去九仙山游玩好么？"由于同路，我点头示赞同。 于是我们边走边谈，一齐上路。一路上，他好象透视了我很多过去的底细，说了很多因果话，并像说神话般的，将我的过去世，哪一世出生在哪里，什么地点，什么时间，和盘托出。奇怪得很，他所说的每一句话，我都能牢牢记住。 （按：７年后，法师依言到各处查询，各世实有其人，以及时间，地点皆准，都是做和尚的。只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上涌方桂格村，名叫郑远思，生育６子２女，其中一人中进士，经查地址，时间，坟墓，均属实在，现有子孙１２１家４５０多人。） 一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山）。在那个山上，有一个大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲抵达的目的地。洞内只有一个房间大小，供奉着弥勒佛像，故名"弥勒洞"。 可是，当抵达九仙山，走到半山腰的时候，奇异的景象出现在眼前！ 只见眼前的道路，突然变了。已不再是以前的九仙山原有的那条路。那边的路是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特。走到了山尾，一看，已不是原来的那个旧山洞 --"弥勒洞"，却看到了另一番天地！ 眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，犹为雄伟壮观。大寺庙两旁，还有两座宝塔。走不多时，我们便抵达了山门。 只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有一个金敕大匾额，金光闪闪，上面写着几个大金字，我完全看不懂。在山门前，有四位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也连忙还礼。这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧。他们皆含笑着说："来了，来了，欢迎！欢迎！"于是，请了我们进去。 进了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。我们走入里面，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是什么意思，他回答说："是中天罗汉"。既名为"罗汉"，我就想，这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里，我已隐隐约约感觉到，此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中一个字形是"△"，其他三个字记不起来了。 我与圆观老法师相遇时，是凌晨三时。这时，想已接近天亮时分，只见殿的内外，有很多人出出入入，各种肤色如黄、白、棕、黑的人都有，其中以黄色者居多，男女老幼皆有。 他们衣装奇特e，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神的在下棋，有的在静坐养生等等。他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切的点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。 他们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神的在下棋，有的在jing坐养神等等。 他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切的点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。 走进大殿，我看到四个大字，圆观老法师告诉我，那是"大雄宝殿"四字。有两个老和尚，前来迎接我们，我向他们打量着，其中一个老和尚，胡须白白的，很长，另一位老和尚则无须。他们一见圆观老和尚的到来，立即躬身五体投地行大礼。中天罗汉，对圆观老和尚如此礼拜，我就在想，他决非等闲之辈啊！当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望，只见香烟缭绕，清香扑鼻，地上皆是用会泛光的白石铺设而成。但奇怪的是，殿内没有一尊佛像，但供品很多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓的，各式各样的灯饰，颜色很多，五彩缤纷。 进入客厅，老和尚拿着童子取来的两杯水，只见那童子，头顶上扎了两个发髻，身穿绿色衣裳，腰系金带，道童装束，十分好看。杯中的水，是白色的，清凉甘美，我喝了半杯多，圆观老和尚也跟着喝，喝后，倍觉精神爽朗，全身舒畅，一点也不觉得疲倦。 圆观老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡。只见有一个白色的铜盆，盛满清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服。洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之愉，委实难以言喻。 回到客厅时，我马上在那个老和尚面前，跪了下去，拜了三拜，祈求开示，问他佛教jianglai的qian景如何？老和尚一声不响，只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：佛自心作　教由mo主 老和尚将纸递给我，我双手接过，揣摩着这八个字的含义，另一老和尚，这样的为我解说道："这八个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上、尾字分开来，读出三十六个句子，便可以知道佛教今后１００年内的情况，如果再将这三十六句演绎成八百四十句，就可以知道全世界佛教将来发展的情形，直至佛教灭度为止。" 据法师透露，这八百四十句，待将来时机成熟时，方才公布，兹仅将其中十八句公布如下： １．佛自心作　释迦文法，教人自心作佛，一切惟心造，机缘会合佛教传到震旦．２．教由魔主　末法时期，魔强道弱，而人生名利为主，道渐渐变色，跟着名利入魔．３．教自由心　政策主张佛教自由，信不信由你自己，不能强迫别人信佛．而且佛教法规戒律开放自由．４．心魔作主　真修行很少，多数为名为利，求生活发财，败坏佛教．５．作主佛教　解放后，人民政府对佛教革新，求精不求多，把无修行人给他自由还俗，在寺自食其力，要他真正修行．６．自自由魔　一九六六年文化大革命起，造成佛教大变动．７．魔作佛教　奸臣林彪大发动红卫兵破坏中国建设，也破坏了佛教，佛教被打入迷信．８．佛由魔作　土装佛像多数打光，寺院除拆掉外，改为其他用途．神佛像一概除去．９．佛由魔教　寺僧人集中学习，教训唯物主义．１０．心自作魔　文革学习及社会文革影响，人心都着魔，派生斗争，和尚也受名利迷惑．１１．教自由作　佛教变成鬼教，变成牛鬼蛇神对象．佛教一切除光．１２．教作自主　这个时期，没有佛教，都变成在家人一样自主，按政策下放．１３．主作佛教　和尚下放农场或回原家居住，只有耕田，由农民管教劳动．１４．作佛自主　甲子年正式恢复佛教．颁布佛教自由，各处成立佛学会．１５．作主佛教　邓主席宣传佛教自由，在宪法上规定佛教自由条件．１６．主作佛心　才和尚回寺，如孝子一样，恢复寺院，政策拨款建寺，装佛，又恢复真正佛教自由．１７．教自由佛　刚恢复时期，三教儒，道，释，大家都说是佛教，因为缺少法师说经，不懂佛理．１８．心自由佛　佛教恢复自由式后，佛教为胜地游览区，大家对佛教又感兴趣快乐，佛教又重兴起来． 谈了一阵子后，老和尚叫我到房间休息。小童领我走进房内，只见房内没有卧床，只有几张很雅致的大凳椅，上面铺着很柔软的丝绸，我就在其中一张大凳上静坐，才一坐下，只觉一身舒适无比，轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里。 不久，听到圆观老法师叫我的声音，我马上下地，走出房间。圆观老法师对我说： "现在，我带你到兜率天去，拜见弥勒菩萨，以及你的师父虚云老和尚。"我回答说： "很好，多劳，谢谢你！"离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞，圆观老法师却坚持说："不要，不要，时间无多。"这回，我们前往的目的地是--"兜率天"。 二、兜率天会虚云老和尚 一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令人为之心旷神怡。　转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底下是万丈深渊！ "这桥怎么过得去呢？"我喃喃自语。 正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我："你平日所持何经何咒？" 我回答说："平日多持妙法莲花经，楞严咒。" 他说："好，那你就持念吧！" 于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。 楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，犹如一道七彩缤纷的彩虹，悬挂在空际，壮丽无比。两边桥栏上皆有明亮的珠灯，泛出各种色光。在桥头上悬挂着五个大字，与大殿上的字样相同，我猜想，那一定是"中天罗汉桥"了。过了桥，我们在桥亭中休息了一阵。当时，我问圆观老法师，说："为何刚才不见桥头桥尾两边，念了咒之后，才能看见？" 他回答说："在未念咒前，你的本性（原来面目），被自身的业障重重包围住，挡住了视线，不能见到圣境，持了咒之后，由于咒的催动，业障顿时烟消云散，故没有了障碍，自性清净，现出原有的一切境界，由迷转醒，什么都能看见，所谓万里无云万里天，就是这个道理。" 休息过后，我们又再起程，我边走边持咒，忽然，脚下有莲花出现，一瓣一瓣，象水晶似的发出青光，叶子亦泛出各种光芒。踏上莲花，凌空而起，象腾云架雾般的，向前直驱而去。只觉耳际风声呼呼作响，但身体却不觉有大风，速度比坐飞机还要快！只见周围各种事物，不断的向后倒退，在我们身边一掠而过。不多时，我的身体渐渐觉得热起来。这时，呈现在眼前的，有点象北京的天安门，但它却比天安门更为宽敞宏伟壮丽，石柱上的龙凤皆闪闪发光，屋顶如故宫样式，但全是银白色的，象一座具大的白银城，十分雄伟。 我们抵达了这座白银城，只见城门上有五种文字的匾额，第一种是中文，写着 "南天门"三个汉字（按："南天门"乃四大天王的处所）。在"南天门"内站着很多天人，文装打扮的有点象清朝时代的官服，服饰非常华丽，衣服皆会发光；武装打扮的，象戏台演古剧的武将，盔甲装饰，闪着亮光，十分威武，他们皆列队整齐地站立在城门口两边，双掌合十，向我们行注目礼，欢迎我们入城，但都没有与我们讲话。 进入城门十步，看到一面大镜子，此镜可照出自己的元神，辩别正邪。 进了城门之后，一路上，我看到无数奇异的景物，如虹、如球、如花、如电光等，在我们身边飞掠而过。在云雾层中，隐隐约约，看到无数亭台楼阁、塔尖，远近不一。圆观老法师介绍说："这是四天王的再上一层，叫做忉利天（欲界天中第二天），乃玉皇大帝住处，管理着四方三十二天。" 我们没有时间看，一直冲上了几层天，圆观老法师对我说："现在已抵达兜率天了"（"兜率天"乃欲界天中第四天）。转眼之间，便来到了一座殿阁山门前，只见有二十余人，前来迎接我们，其中一人，不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。其中还有两个人，是我认识的，一个是妙莲和尚，另一个是福荣大师（此二人均已往生），他们皆身穿红绸缎的袈裟，华丽非常。 一看见师父虚云老和尚，我马上向他顶礼跪拜，当时，我激动得差一点哭出来。 师父问我，说："心静好吗？还有什么喜哀吗？你可知道，今天带你同来的那个人，他是谁吗？" 我回答道："他叫圆观老法师。" 这时，师父向我做了一个惊人的透露，他说："他就是你们每天所念的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！" 我听后，大吃一惊！于是，连忙向这位观世音菩萨的化身圆观老法师，跪拜顶礼，真是"有眼不识泰山"啊！在观世音菩萨面前，一时之间，不知该说些什么才好。 "兜率天"的天人，不同于我们娑婆世界，身高只有五六尺高，那里的天人，身高约三丈余。不过，圆观老法师（观音化身）既然把我带到这里来，我的身形，也自然地起了变化，也变得象他们一般高大，有三丈余高。 师父当时还叮嘱我，在娑婆世界要勤苦修炼，业障要经过考验，方能逐渐去除，并交代要建修寺院等等。 在这里，我还看到很多人，男女老幼都有，他们的装束似是明朝时代的衣装。 三、弥勒菩萨开示 过后，我们便一齐进入"兜率天"内院，去朝拜弥勒菩萨。我们走进弥勒大殿，大殿内的雄伟壮丽，委实非笔墨所能形容，到处金光闪闪，殿门前有金光灿烂的三个大字，用五种文字书写，中文写的是"兜率天"，就在这里，我亲眼看到了弥勒菩萨。 弥勒菩萨的样子，并非象我们娑婆世界里所供奉的"大肚笑佛"那样，肚子圆鼓鼓的凸出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好，外貌非常之殊胜。 大殿两边，或站或坐着很多菩萨，身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟居多，每人皆有一莲花座。我向前拜见弥勒菩萨，请求他开示。弥勒菩萨对我开示一些法语，他说："我将来下生（56亿7千万年后），龙华三会，降临娑婆世界，届时，地球上全无高山，地平如掌，娑婆世界将变成人间净土，你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，不要互相诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正....。" （他还有开示的一些法语，但我记不清楚了）我拜谢了。 之后，师父虚云老和尚，带我到一座大楼阁去，阁前有一位身穿象明朝服装的武将，但他不是韦驮。这位武将领我们进入阁内，便端出由仙女采花蜜制成的糕来招待我们。我吃了一块，味道甘美无比，非常爽口，觉得很饱，同时感到精神倍增。 福荣大师对我说："天上都是以花蜜酱为粮食，是前院天人仙女送来供养的，用各种花来加以制蜜，味道很好，人间的人能吃到此花蜜酱，祛病延年，老者能返童，你多吃一点，有好处的。" 日后，我的身体的确恢复比以前年轻，直到现在，未服过药。 接着，福荣大师又对我说："天界人好逸乐，不肯修行，就象人间的大富贵人家一样，不肯出家，只坐享眼前之乐，孰不知三界未出，六道轮回，不能了脱生死，我们在这里听弥勒菩萨说法，将来再降世度众生，才能真正进入菩萨道，了生脱死......。" 这时，恩师虚云老和尚，也给我开示，他说："末法时期，应当坚持在最恶劣的环境内苦度众生，不要贪图顺境享乐，不要逆境逃避，需度恶人觉悟，回头向善，好人才有好的生活，清净修行，在恶劣的环境中，能坚持佛陀的慧命正法，才是真正的行菩萨道。我交代你，你将来回人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要篡改僧制，现在有人说楞严咒是假的，有的人把僧衣改掉，有的不信因果，说蛋是素菜，不肯苦修感动众生，反用邪法蛊惑众生，把佛经歪解说得天花乱坠，骗取供养，这些都是魔来凡间挖掉如来慧根，让魔出头自由害人。所以你必须极力承吾志，方是吾徒，你将来会到世界各国说法教化，在震旦恶劣环境中，你必须扶持我生前开创的寺庙复兴，所以你的名字，当初传法与你时，取名复兴，这个用意你现在明白吗？" 停了一会，师父虚云老和尚突然一个字一个字铿锵有力的高声朗诵起来，只听他道："青松霜雪愈坚秃，海天一色遍三千。" 休息了一阵子后，观世音菩萨带我走出大殿，往前院去参观天景。但见一片灿烂的亮光，仙禽奇鸟，比翼歌唱，优美动听，清净天乐，远近锵铮，伏越自然。仙女仙童，穿着各色，神采飘逸，绚丽的霓裳仙衣，排着一行一行整齐的队伍，闲游自在，四处鲜花盛开，艳丽夺目。远近亭台楼阁，各种宝塔，皆会发光，真是天上仙境，人间无法比拟其万一。我一边观赏，一边赞口不绝，观世音菩萨指着一座比昆仑山更高大，放射出百种色光的宝塔，对我说："那是太上老君（老子）的处所，叫做炼丹大塔。"放眼望去，只见这座壮观已极的"炼丹大塔"，被云层忽显忽隐的遮住某些部分，也不知道有多少层，犹如立于大山之前。我们只在外头看一看，没有进入塔内。观世音菩萨又说："此塔乃上仙居住，四周有很多灵元树（道家修炼原形）及四时花果。"据说，修炼仙法者，修得好，在天界所属的灵元树，便会开得好看，否则，便会显得无生气，甚至枯萎。 这时，观世音菩萨催促我说："时间无多，现在我就带你前往西方极乐世界去，比这里更殊胜，比娑婆世界，更是不可比拟了！" 四、访极乐世界 拜见阿弥陀佛 出了"兜率天"，我又再持楞严咒，脚下现出莲花座，腾空而起，一路上，耳际响呼呼声，但不觉有风，速度之快，委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境，从我们身边掠过，很快的就被抛在后头。约莫一刻钟左右，看到莲花座之下，金沙铺地，一排一排的大树，高数十丈，金枝玉叶，叶有三角形、五角形、七角形，皆会发光开花，各种美丽的飞鸟，身会发光，有的鸟有两个头或数个头，两翼或数翼，他们自由自在的飞翔，歌唱着阿弥陀佛的圣号，四周围皆有七彩的栏杆，观世音菩萨告诉我，说："佛经上所说的，七重罗网，七重行树，就是这个境界了。" 耳边听到很多讲话的声音，但语言却完全听不懂，观世音菩萨说，阿弥陀佛听得懂。一路上还看见很多高塔，皆七宝结成，隐隐泛光。如此一直走，不久，来到了一座大金山前面，这座大金山，比起中国的峨嵋山，不知要高大多少万倍。(按:《佛说大乘无量寿庄严经》有云："彼佛国土清净严饰宽广平正。无有丘陵坑坎荆棘沙砾土石等山。黑山雪山宝山金山须弥山铁围山大铁围山。"又云："得见极乐世界无量寿佛。容颜广大色相端严如黄金山。"《佛说无量寿经》则有云："尔时阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。"故其见如山而非山，实是佛也。) 毫无疑问，这时我们已经抵达了"西方极乐世界"的中心。 观世音菩萨挥手一指，说："到了，阿弥陀佛就在你的面前，你看到了吗？" 我奇怪地问："在哪里？我所看到的只是一座大石壁，挡在眼前。" 岂知，观世音菩萨的回答，出乎我的意料之外，他回答说："现在，你就站在阿弥陀佛的脚指尖上。" 我说："阿弥陀佛身躯如此高大，我怎能看得到呢？" 其实，这种情景，就象一只蚂蚁，站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论怎样抬头，也无法看到摩天大楼的全貌一样。 观世音菩萨瞩我快快跪下，请求阿弥陀佛的加被，接引我到西方极乐世界去。 我连忙跪下，祈求阿弥陀佛的加被。求着，求着，霎时间，只觉自己的身体突然不断的高大起来，一直高到他的脐间，在这个高度中，我看到阿弥陀佛确确实实的就站立在我的面前。他站在数不清层数的莲花座上，花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光，光中有佛，端坐在金色光芒中，同时，我还看到一座金壁辉煌的大殿，再放眼望去，我看见了整个西方极乐世界的全貌。 这时，圆观老法师变回观世音菩萨的真身，全身金色透明，衣服发出千百种光，认不清是男是女，此时他的身形比我高大，约莫有阿弥陀佛的肩膀高。 我站在那里，见到这种殊胜的境界，看得出神了，一时之间，竟然一句话也说不出来！现在，要我将当时眼前的殊胜境界，一一说出来，那恐怕要讲上七天七夜。单说阿弥陀佛那庄严无比的法相，就是讲半天也讲不完。例如，阿弥陀佛的法相，他的眼睛，就象一片汪洋大海一般，讲出来可能没有人相信，但实际上他的眼睛，就象人间的大海一样大。西方极乐世界国土，据佛经上说，有十万亿佛土那么遥远。若以时间来计算，人的每一分钟，用光速走，也需要１５０亿光年的时间，方能抵达，换句话说，以人的寿命来看，那是决无可能的事。但是，欲往西方极乐世界，只要发愿，一刹那间，便可抵达。若从物质上来说，靠人的肉体来行动，走到西方极乐世界去，纵使是从整个地球，由生到灭，用这样长的时间来走，也是无法抵达的。因此，要靠本身的愿力，加上阿弥陀佛的加被，只要一刹那间，便能抵达目的地。我向阿弥陀佛顶礼，求他加被，赐我福慧，了脱生死。阿弥陀佛说："观世音菩萨接引你到这里来，到各处参观，你就去吧，但过后你必须回返人间。" 当时，我惊叹于极乐国的殊胜境界，感到人间很痛苦，不想再回去，于是我哀求道： "这里极乐国太好了，我不想回去，求阿弥陀佛大发慈悲，收留我！" 他说："不行啊，不是我不肯收留你，要你非走不可，而是你在二劫以前，已往生极乐国土，只因你自己发愿再回到人间，救世度人，所以你目前还需回去，完成你的心愿，把极乐世界里的情形，传达给人间知道，籍以教化世人。" 阿弥陀佛又偈曰："你已往生二劫前，只因发愿度众生，累世父母及亲属，誓救同归九品莲。" 佛说此偈已，我立即全身震动，回忆起二劫以前往生的情景，历历在目，全部涌现出来，看得清清楚楚。 阿弥陀佛对观世音菩萨说："你就带他到各处参观去吧！"我向他拜了三拜，与观世音菩萨走出了说法台大门。 这时，我看到所有的大门、走廊、池畔、栏杆、山、地，都是七宝结成，皆会发光，就如电灯电条一样。最奇怪的是，这些看似"有形"的东西，皆透明无阻碍，可以穿越而过。大门上有四个大金字，旁边也有对联，我看不懂，但现在还记得有一个字是"△"，其他三个字记不清楚了。观世音菩萨解释说："用中文解释是'大雄宝殿'的意思，也可以解释为'无量寿佛'" 那座金壁辉煌的大殿，宏伟无比，有好几万人在内。同时，看到很多的菩萨，或坐或立，有的在殿内，有的在殿外，身体皆金色透明，菩萨的高度，比佛稍矮了一点。在诸菩萨中，还看到了大势至菩萨、常精进菩萨等大菩萨。 观世音菩萨说："好，我这就带你去，从下品下生、至中品中生，一直参观到上品上生去。" 一路上走着，我们的身形，却跟着慢慢地逐渐缩小，当发现到这种怪现象时，我问观世音菩萨，说："为何会有这种情形，人会逐渐缩小下去？" 他回答说："极乐世界各品众生，因境界不同，体型高度大小有异，我们现在是从上品（阿弥陀佛处所），走向下品。九品莲花，上品者比中品者高大，中品者比下品者高大，我们现在前往下品去，故体型身高，跟着渐渐缩小，以至与下品众生成正比例。又如人间，人体最高不过八尺，天界的天人则身高三丈余，这叫做配合境界。" 五、下品莲花 带业往生处所 说着，说着，我们来到了下品莲花池。 放眼望去，只见那里地平如掌，皆黄金铺成，隐隐发光，而且是透明的。不多时，眼前出现一个十分宽敞的广场，广场上有很多女孩子，年龄约莫十三、四岁，这些女孩子，头顶上扎两个发髻，插着紫花，非常漂亮。她们身穿一色淡绿衣，桃红色肚裙，腰系金带，一律相同装束，外貌亦完全统一。 西方极乐世界居然会有女孩？！ 我满腹狐疑的向观世音菩萨问到："据佛经上说，在极乐世界中，无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？" 观世音菩萨回答说："不错，这里不分男女相，你看你自己现在如何" 我被他这一提，才赫然发现到，原来自己也已变成一个十三、四岁的女孩子，装束样相，完全与她们一模一样。 我惊异地问："为什么会这样？" 他说："这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女。其实不论变男变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，象玻璃一样，但有一个人形，因此，实际上并无男女之别。" 我一看自己的身体，的确就向观世音菩萨所说的一样，不见皮肤、肉、指甲、骨、血，只是一体白色透明的水晶。 往生到下品下生里的人，皆带业往生。来到这里，不论男女老幼，莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子样相，返老还童，皆变得亲切可爱，美貌异常，外表上虽有男女之分，实际上则无男女之别。 我问观世音菩萨，说："为什么往生到这里来的众生，会变成一律样相，同样岁数呢？" 他回答说："这是因为佛性平等，阿弥陀佛的佛力，接引他们到这里莲花化生，一律平等待遇，不论你在人间是老公公，老婆婆，或中年人，壮年人，莲花化生后，同样生成十多岁样相，这个原理，就象人间出生的婴儿一样，身体大小，相貌相差无几。" 在下品下生中，莲花化生后，在莲花内，每天六时，有一时是讲经会，由一名大菩萨主持。到了讲经时间，法钟一响，莲花池中的人，或居住在楼阁内的人，都会一律变成女孩子，或男孩子，有一定的形相。他们的形相与装束，全由佛力或菩萨所控制，佛力要变男就成男相，要变女就成女相，装束也如此，要红一律就红，要绿一律就绿，要黄一律就黄。 这些下品下生的众生，白天则走出莲花，出来玩耍，或歌唱，或跳舞，或礼拜，或念佛，或诵经，或嬉戏，以及其他活动，到了休息世间，便回到各自的莲花中去。换言之，白天花开，夜晚花合。歇息时，在莲花中有的自心念佛，有的则做着各种绮梦（由于带业往生，故难免有过去世的业妄反映）。 观世音菩萨说："好，现在就带你到莲花广场去看看。" 到了那里，起先只看到一、二十个女孩子，接着，很快地，陆续看到几十个、几百个、几千、几万个女孩子。霎时间，整座大殿大楼内，都挤满了这些外貌装束一模一样的女孩子。她们集中在一起，给我们参观，在她们来说，那是极端轻而易举的事，一下子就集中数万人出现在眼前。不象我们人间，要集中几千几万人，煞费周折，需要很多时间来安排。不一会，我们来到了莲花池，只见池里的水甚是奇特，就象是空气一样，不象我们娑婆世界里的水，是液体状的。 观世音菩萨说："你下去洗个澡吧！" 我说："衣服弄湿了怎么办？" 他说："不会湿的，不象娑婆世界里的池子，下水后会弄湿衣服。" 我依言战战兢兢地下池洗澡，的的确确，衣服真的不会湿，而且更奇怪的是，我不会游泳，怕会沉下水底，可是，在莲花池中沐浴，却可以任随己意，要升高就升高，要下降就下降，要往左就往左，要往右就往右，完全可以用自己的心意来加以控制。我在池中一圈又一圈的游着玩，好不快活。我好奇地试喝了一口水，水很清甜，于是，我大口大口地喝个痛快，越喝越觉得精神倍增，全身轻飘飘的，好象是要飞起来一样，我摸一摸自己身上的衣服，一点也没有湿。当我游到莲花池的池心时，看到很多美丽的莲花，开得十分灿烂，有人端坐在莲花上念佛。但是，也看到一些莲花正在枯萎，或折断，甚至枯死。莲花池中的水，就是阿弥陀经上所说的"八功德水。 六、下品下生往生者的业妄反映 下品下生往生者，就是我们娑婆世界里，求生净土，一心念佛，"带业往生"的众生。 什么叫"带业往生"呢？ 往日在娑婆世界里，这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等，论这些人的德行，原来是不可能往生西方的，可是，在他们临终的时候，缘遇善知识，教他们念佛经，念阿弥陀佛圣号，一心不乱（能够一心不乱者皆宿植善根），借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下品下生中莲花化生。 然而九品莲花，欲从最下一品（下品下生），修到最上一品（上品上生），则需要十二劫的时间。一个劫等于是１６７９万８０００年，所以，下品下生的往生者，欲修到最上一品，需要到２亿１５７万６０００年的时间，方能成佛。但是，如果我们在娑婆世界能够下定决心，勤修苦炼，可能三、五年的世间便能身居中品或上品，或者在这一辈子便可以成道。因此，我们必须珍惜"人身难得"，勤苦修行，能有所成就的话，可望直往上品上生，花开见佛。如印光法师与弘一法师就是一个活生生的例子，此点留待后述。 不过，话说回来，在我们娑婆世界中的众生，却有多种苦，不可避免，那就是生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。在极乐世界里，纵使是下品下生，也不会有上述等苦，因为是"极乐世界"，只有"乐"，没有"苦"。虽然下品下生的众生，需要十二劫的漫长时间修行，但是却能保证循级而上，直至花开见佛，途中决无退转堕落三恶道、四恶趣之患。而且整个的修行过程，自始至终，都是在"极乐"的状态中度过的。 下品下生的莲花，不同我们人间的莲花，约有一里至三里见方那么大，三、四层楼那么高，莲花皆会发光。这里的往生者，如果他们在莲花内，起着各种妄想，莲花就会暗淡无光。反之，如果没有妄想，内心清净，莲花便会放射出灿烂夺目的光辉。 以下是两则实际例子。 观世音菩萨说："众生累世以来，造做各种不同的业，故带业往生后，业妄反映也不相同，下品下生者，业障比较多，当然有轻重之分，所以下品莲花中，亦分为上中下三等。多数是人间的恩爱难忘，如父母、兄弟、姐妹、朋友等，以及对物质财富的欲望，都会一一反映出来，犹如人间的做梦一样。现在，我就带你去看看业妄反映的实际情形吧！" 转了几个弯，看到一朵色彩暗淡的莲花。走进去看时，见有一座高楼大厦，房子比皇宫更富丽堂皇，花园十分优美，屋内古物珍宝，价值连城，一切布置非常雅致，有如人间宰相府第一样。屋中男女老幼数十人，衣装与人间一样，非常华丽，只见出出入入，非常热闹的样子，好象在办什么喜事似的。 我问观世音菩萨说："为什么极乐世界里，还有象人间家庭一般的生活方式？" 他回答说："这个人虽然临终十分清净，带业往生，但是，累劫习气妄想很多，红尘未了。这里的数十人，都是他生前的父母、妻子、兄弟、姐妹儿媳、亲戚，恩爱难离，故每次他回到莲花中休息时，便思念这些人和物，妄想在一起，他们便显现出来。因为极乐世界是有"乐"无"苦"的，想父母，父母来，想妻儿，妻儿来，想华厦，华厦来，想山珍海味，山珍海味来。展现出来的情景，就象娑婆世界众生在做梦时一样，在梦中如同处在真实情况，醒来时则一切空无所有，这就是业妄反映，只是一种假相，他在人间的亲人是不知道的。" 观世音菩萨的话，发人深省！其实，人间的生活，也何尝不是一场大梦呢！当神识离开了身体，你在人间所拥有的一切，无法带去，不再属于你，就象做了一场梦一样，到头来皆是一场空。 观世音菩萨又解释道："其实，带业往生到这里的人，妄想比在人间的欲望更多。因为娑婆世界是物质的，阻隔很多（按：物质如隔一张纸，看不见，物质本身不断新陈代谢，缘生缘死），因此，对很多东西，往往会有"求不得苦"之叹！但极乐世界就不同，不是物质的，只要你一想（妄想），要什么，什么就呈现在眼前，给你享用不尽。极乐世界，性质属虚空，遍满法界。天界属神质，虽有五通神力，有时还有求不到的现象。人间属物质，重重阻隔，所求难以实现。" 妄境（即梦）与如来清净实境有所分别吗 我又问观世音菩萨，说："妄境（即梦）与如来清净实境有所分别吗" 他开示说："实境，是常住不灭的，会永远放射出各种光芒；而妄境，则属无常，不会放射出任何光色，故一旦自己的妄业觉醒时，便一切空无所有。如人间睡觉做梦一样，梦中的山川人物、城市大厦，醒来时皆不存在。娑婆世界里的众生，不惜穷一生之精力，争名夺利，拼个你死我活，但是，到头来，死后一件也不能带走，神魂堕入六道轮回中，缘生缘死，依业报吃尽苦头。故欲脱离苦海，必须早日觉悟，回头是岸。" 上述那家主人，是带业往生的。据观世音菩萨说，他是我的同乡（福建蒲田），语言与我相通，叫我进屋内看看。 我们走入那座华厦内，只见里面大排宴席，桌上摆满山珍海味，有六、七十个人正在大吃大喝，场面甚是热闹。有一个老人，约莫七十来岁年纪，他的气派与人间大富豪一般，想是主人身份。他看见我的到来，很客气的上前与我搭讪。 他问："你是从哪里来的？" 我用福建话回答："我是从福建蒲田来的，是你的同乡。" 他一听到"同乡"二字，满是欢喜，不断点头说："很好，很好。"并且很热诚的招呼我一齐入座。 我随口问道："你们在这里举行什么大宴会啊？" 他笑笑，却反问道："你是怎样来到这里的？" 我伸手指着站在门外的圆观老法师，说："是观世音菩萨带我到这里来的，来这里参观旅游。" 此言一出，眼前的整个情景，突然起了变化！这老人一听到观世音菩萨的圣号，身子陡地一震，脸上现出惭愧的神态。霎时间，眼前的那座华厦，里面的六、七十个人，以及整个宴会热闹的场面，突然消失了！那老人也变回十三、四岁的身相，端坐在莲花上，通体水晶白色透明，十分好看。 这个情景的突变，正如观世音菩萨刚才所说，景像由妄想而起，妄想灭，景像则随之而灭。 原来此人前生在娑婆世界是一名富商，他前生的种种妄想犹在，积习难改，喜欢大排宴席请客，这种习性，时不时地显现出来，就成了刚才那副情景。 过后，他对我自我介绍说："我是福建蒲田涵江哆头村人，名叫林道一，家庭富有，在哆头村属望族，临终时，得善知识指导，十念往生，但很惭愧的是，我的业障妄想很多，不能除掉，恩爱难舍，故时常胡思乱想，现出各种妄境。观世音菩萨曾点名两次与我开示，要我纠正，但我总是旧病复发，改不掉！" 临别时，他还付托我带一个讯。他有一个儿子，名叫阿旺，住在新加坡，嘱我将来回返娑婆世界后，转告他的儿子阿旺一声，说他父亲在中国业已往生西方净土了。 观世音菩萨劝导这些带业往生的人，多到莲花池的"八功德水"中洗澡，洗去心中的妄想，使自己的心性渐渐恢复清净，现出"本来面目"。 我与观世音菩萨又来到一个陡峭的高崖下。这时，我又看到一个奇异的景象。我看到一位年纪约二十岁左右的女子，她身穿象人间一般的黑色衣服，在高崖下号啕大哭！当时我觉得很奇怪，因为极乐世界是有乐无苦的，为什么还会有人在这里痛哭得如此悲伤呢！？ 观世音菩萨似乎已透知了我的心意，叫我向前去问问她就知道了。于是我走到她的身边，双手合十，问她："女菩萨，你为何在这里哭得如此悲伤呢？"她抬起头来一看，不但不哭，反而笑嘻嘻的对我说："我是心惊妄想纷飞。"语音方落，她便回到莲花池中的莲花上端坐，变成了一个十三、四岁的女孩子样相，全身水晶，那座高崖也同时消失了。 七、中品莲花（凡圣共居处所） 我们出了下品莲花池，我如前持咒，身子如乘飞机，腾空而起，只见无数辉煌的楼阁、塔尖，在我们面前掠过。这时，我突然觉得自己的身体，渐渐高大起来。因为，中品中生的莲花池，莲花大者，如中国一省，约七、八百里，我们从新加坡到吉隆坡，也不过一百八十余里。因此，七八百里差不多要到泰国中部。莲花这样巨大，这里往生者的体型身高，也相应的高大，与莲花的增大成正比例。不用说，这里的宫殿房舍，也相应的增高增大，方能容纳这里的众生。 观世音菩萨对我说："中品中生，多数是凡圣共居，四众都有，有出家僧尼，在家男女居士，这里的往生者，比下品莲花的众生，更胜一筹。他们生前曾有出离三界之念，在娑婆世界时勤苦修炼，除自修外，还积极于佛教事业，如大兴土木，兴建寺庙，或大量印经书，广宣佛法等，并行善布施，严持戒律，慈、悲、喜、舍，临命终时蒙西方三圣接引，往生到中品中生莲花池来，但是，他们的修持各有深浅，故亦分为上、中、下三等。" 不久，我们来到了大殿，向诸菩萨参拜顶礼后，观世音菩萨便马上带我到莲花池参观。呵！中品莲花池，比其他下品莲花池，不知要庄严殊胜多少倍。四周皆七宝砌成，池中莲花，花纹优美之极，而且放出各色光彩，互相辉映，真是艳丽夺目得难以形容。 犹为奇异的是，池中莲花，花瓣奇特，分很多层，每层之内，皆有亭台、楼阁、宝塔等，放出十几种色光，景致美丽动人已极。住在莲花上的人，身体呈金红色透明，也会放光。他们的衣服装束皆一样，年纪约莫二十岁左右，不见一个孩子或老人。 这时，我一看自己，奇怪，不知什么时候也跟着变了，变得同他们一模一样，只有观世音菩萨还保持原来的样相。 我问观世音菩萨说："为什么这里所有东西都会发光，什么色，放什么光，而我的身体也起了变化，同他们一样。" 他回答说："这一切都是阿弥陀佛的佛力所致，所以什么都会反映发光，阿弥陀佛放出无量光明，反映到这里来，就变成这个样子。你身体上的转变，亦复如是，乃阿弥陀佛的佛力所引起的变化。莲花池中的每一个境界，装束皆相同。除非自己有神通之力，另变各种样相，不然整个都是统一的" 然而，观世音菩萨却透露说，在中品莲花池，也有一些色调暗淡不会发光的楼阁，不过，这并不是极乐国的实境，而是往生者妄想的梦幻无常境界 正在说着，眼前就出现了一座不会发光的楼阁，四方有宽敞的花园，百花齐放，争艳斗丽，鸟儿在树上跳跃，吱吱唱歌，这幅情景，与人间富贵人家的豪宅没有两样。这一家人，大厅上供奉有三宝，父母、妻子、兄弟、姐妹，亲属皆聚集一堂，修行念佛，男女老幼二十余人，皆是十分虔诚的佛教信徒。 这时，观世音菩萨对我说："这一家人乐善好施，慈悲喜舍，有的已往生到中品中生里来，但是仍旧恩爱未断，常念人间事，所以他们一家人的生活情况都反映到这里来。" 观世音菩萨说，九品莲花，一品一品，由下而上，下品修好了，莲花可移植于中品莲花池中，这种情形，就象参禅一样，初禅后进入二禅，二禅后进入三禅，三禅后进入四禅，其理一样。 忽然，听到虚空中响起钟声，这个楼阁，便消失得无影无踪，大家都变成二十来岁的青年，全是金红色透明身体，衣服装束也完全一样，人数越来越多，不可计数，形成了一个庞大的会场。 观世音菩萨说："今天是大势致菩萨与常精进菩萨讲法华经，你要去听吗？" 我回答道："我最喜欢妙法莲花经了，我们一起去听吧！" 说着，我们走向会场讲台。讲台上四方皆是罗网，如虹如珠，放出千百种光，光芒四射，两旁有七行大树，耸入天际，树中也有亭台楼阁，很多菩萨集中在上面听经。讲台由七宝金银构成，不知有多少丈高，十分庄严。 观世音菩萨带我上台，我礼拜了二位菩萨后，他们叫我坐在边座上，大势致菩萨在主席台主持。这时，不知哪里来的香烟缭绕升起，十分清香，天上奏起悠扬动听的天乐，无数美丽的飞鸟，跟着天乐和鸣飞舞。大家礼拜之后，大势致菩萨站起来，宣布讲经会开始，接着，常精进菩萨上法师座，向大家礼拜后，接着说："妙法莲花经，是华藏世界诸佛的根源，是成佛的根本，凡想要成佛者，必学此经典。上一回说第一节，什么是妙法莲花经，妙法莲花经是无量宝，今天说第二节，妙法花经的作用...."大概说有一个钟头左右。 我听了经文后，心中有一个疑问，就是这里所讲的妙法莲花经，与人间现存的妙法莲花经经文句子不同。于是，我将这个疑问，向观世音菩萨请教。 他解释说："人间的妙法莲花经，经文较浅，这里所讲的经文则较深奥，虽然深浅有别，但意义是一样的，可以这样说，天人不懂罗汉的境界，罗汉不懂菩萨的境界，菩萨不懂佛的境界，你听菩萨讲经，只发出一种音，千百种语言皆按听者自己的语言声音收听到，这就是语言陀罗尼三昧。" 常精进菩萨讲经完毕后，眼前出现了一幅不可思议的奇境！只见天上散下很多天花宝物，如球状，如三角形状，各色各样，不一而足，金光万道般的洒了下来，台下的听众纷纷伸手去接，或用衣服来盛。这时天乐齐鸣，仙曲悠扬，声音不知是从哪儿发出来的，十分庄严。突然，台下成千上万身穿红色衣装的男青年，摇身一变，全都变成绿色衣裳的女青年，桃色裙子上系着金色腰带，一起翩翩起舞，欢乐无比。不一会，他们又变成了球形莲花，各现出不同的美丽色彩，各色光芒四射，一个人影都看不到了。突然，莲花上又现出菩萨端端正正的坐姿，接着又变成无数金塔，银塔，光辉四射，四周景色，变得难以形容的优美壮丽。 正看得出神间，忽然看到虚空中有几百个身穿绿衣的女子，衣袂飘飘，从空中很快的一齐落下，冲过大殿，穿墙透壁，如同穿过空气中一样，一点也不见阻碍。我甚为惊讶，问观世音菩萨说，这是一种怎样的现象。 他说："极乐世界，乃阿弥陀佛的愿力形成的，其性质不是物质的，故无论亭台、楼阁、宝塔、山水、花草树木，皆透明无物质，故毫无阻碍，可以自由穿梭而过。不信，你也去撞一下看！" 我依言，跑到大殿的围墙旁，以及大柱、栏杆等处，每处试撞一下，一出一进，穿入穿出，果然无阻碍！但是，用手去触摸时，似有实物存在，只是没有阻碍，而已。这种现象，到有点象摸水一样，摸下去的确有东西的感觉，但是，依然可以任意穿进去。 跟着观世音菩萨带我去参观两处奇境，那就是"八大景山"与"华藏世界展览馆"。 八大景山 中品下生的往生者，一般上妄念较少，或者没有妄念。他们的外貌，皆在１６至２０岁之间，衣服相同，无分男女。他们的行动也是集体的，每天供养十方佛。那里的莲花，层次也比较多，各种颜色，皆会发光，比起下品莲花，更加殊胜得多了。 在这里，有一个"八大景山"，这八大景，是代表我们的八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识，合称八识心田。阿弥陀佛，设立此景，是要前来这里往生的人，将自己的八识心田，全部修到"空"为止。 第一景山，叫做"光明景山"，是代表我们的"眼识"，在这山中，十方世界，一切的一切，都可以用眼睛看到。例如，要看娑婆世界某某众生，他的前世与过去世的情形是怎样的，如某众生的前世是猪，再前世是奴婢，更前世是富贵人家，更前世是帝王将相...... 皆一一可以看到，甚至其他佛土的情形，亦可一目了然。 第二景山，叫做"声闻景山"，是代表我们的"耳识"，一到此山，耳朵可以听到十方世界的一切声音，什么声音，只要一经于耳，就可以辨认出来，甚至佛在讲任何经典，皆可听到听懂。 第三景山，叫做"味芳景山"，是代表我们的"鼻识"，在这山中，可以闻到十方世界的任何气味，气味只要一经于鼻，就能够辨认出其中的"内容"，如闻到孕妇的气味，便能分辨出胎儿是男是女，如闻到金属的气味，就能分辨出是金，是银，是铜，是铁。 第四景山，叫做"音声景山"，是代表我们的"舌识"，十方世界，任何从嘴中所发出来的声音，上至佛界，下至地狱的声音，皆全部能听懂。 第五景山，叫做"金身景山"，是代表我们的"身识"，在此山中，可以凭触觉，辨认出一切一切的事物，可以看到十方国娑婆世界的一切的金身，三十二相，哪一样身相都可以看到。 第六景山，叫做"意识景山"，是代表我们的"意识"，在此山中，可以看到无数诸佛，他们的每一世修行，全部在意中呈现出来。自己的生生世世，一百世，一千世的情景，亦可映现在眼前。 第七景山，叫做"济明景山"，是代表我们的第七识 "末那识"，这是一个非常殊胜的境界，是将上述六景，同时集中起来，也就是说，在此景中，你想看、想听、想嗅、想味、想触、想法，皆一并显现出来。 第八景山，叫做"无边景山"，是代表我们的第八识 "阿赖耶识"，这个境界，是遍虚空的，过去、现在、未来三世，十方法界中一切的一切，皆可映现。 华藏世界展览馆 中品中生的莲花往生者，他们生前在娑婆世界，对佛法的认识与修持，是相当深厚的。同时，他们在行善布施方面，可谓不遗余力，有相当大的成果。因此，成就大善根，故中品中生者，无论在修持与累积功德上，皆比中品下生高出一级。 中品中生这个境界，有很多的房子与塔，不用说，这里的众人的体型高大，也比中品下生等而上之，故房屋与塔，也相应的增高增大。在中品中生里，每天都有从天上掉下来的花，这里的众生，每天就是拿起从天上掉下来的花，来供养十方佛。这些花都是非常殊胜，非常美丽的，并非娑婆世界的花可及其万一。同时，从天上所奏出来的音乐，是非常非常美妙的，非笔墨所能形容。据佛经上说，"世间帝王有万种音乐，不如转轮圣王诸音乐中一音之美，百千万倍。如转轮圣王万种音乐，不如忉利天诸音乐中一音之美，百千万倍。如忉利天王万种音乐，不如第六天王诸音乐中一音之美，百千万倍。如第六天王万种音乐，不如阿弥陀佛刹中诸七宝树一音之美，百千万倍。" 中品中生的众生，身上会发光，体金红色，呈透明，没有阻碍，所以能够在刹那间，前往诸佛刹，供养十方佛，刹那间回到原地来。在生前没有很大功德的人，是不可能成为这里的众生。 到了中品中生果位的众生，他们的妄想就少了，甚至没有了妄想。他们所要吃的东西，也少了，不象中品下生，他们要吃花蜜糕。因为他们在修持上越来越高，已经根本不需要这些东西了。 在中品中生里，有一座叫做"华藏世界展览馆"，在这个展览馆里，可以见到佛菩萨各式各样的修行方法，可谓包罗万有。 "华藏世界展览馆"里面，有一层一层，每一层，都有展现一佛成佛的整个过程，例如阿弥陀佛，他的前世是什么人（法藏比丘），他的师父是谁（世自在王如来），他曾修何法，发何愿，他更前一世是什么，甚至未成佛前的百世、千世的整个情形，皆可一览无遗。如果你想看那一种境界，你可以到另外一层，例如去看观世音菩萨成道的过程，他每生每世的生活情形以及求道经过。你想看释迦牟尼佛、药师佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨等人，生生世世的修行过程，都可以在这个"华藏世界展览馆"里看到，十方世界一切佛、一切菩萨的情形，亦复如是。 八、上品莲花 花开见佛 我依旧持咒，脚踏莲花，向上腾空而去，只觉自己的身体渐渐长大，变成如初见阿弥陀佛时的模样。 观世音菩萨对我说："往生上品上生的众生，他们在娑婆世界时，精进勤修，守戒净如明珠，经研佛典，断十恶，行十善，根据自己所修的法门指示，一一落实的加以实践，身体力行，勇猛精进，十年如一日，直至肉体寿终为止，再加上各种外功 生前行善布施做大功德，在其临终的刹那间，便往生到上品莲花这里来。" 往生到到上品上生来的众生，妄想几乎是完全没有了，六根清净，他们也有的已到了菩萨的境界，可以自由变化，游戏神通。例如菩萨们要聚在一起，想要变成一朵花，全体便变成花，想要变成塔，全体便变成塔，想要变成石头，全体便变成石头，想要变成树，全体便变成树。 在上品莲花池中，最小的莲花也有三个省大。换言之，有三个马来西亚一般大。 观世音菩萨说："我现在就带你到莲花池去看看。" 我们抵达了莲花池，上品莲花池，的确与众不同。池边周围比中、下品更为庄严，