关于神话英雄二郎神

关于神话英雄二郎神---杨戬的历史出处 二郎神是我国神话中第一得力之战神,其能力与悟空比，不相上下，在天界对悟空的第二次大围剿时，就是他追得悟空四处逃窜。由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。只是后来罗贯中著《三国》，将关云长说得神乎其神，既忠且勇，遂渐渐地代替了二郎的民间地位。特别是在粤港地区，几乎是所有的店铺，警察局，江湖堂口，以至一般家居都将关公神像摆在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。         　　二郎既有如此民间地位，故有关他的出身传说之多，在仙佛界中可是少见的。下面请容老朽逐一道来。         　　一，随大禹治水之功臣。上古时，诸龙失管，天下大水，天帝命禹率众治水。开始时，禹未有经验，往往劳繁而功微。后有高人指点，先驯服一条“孽龙”，命用龙尾划出许多条水道，令诸水导入大海，水患遂解。屈原有诗曰，“应龙入海，何地何画”，说的正是这个事迹。“二”字古音lie,近“孽”字音nie，龙字又与郎音近，上古无文字，事迹皆口耳相传，故人们将“孽龙”传说成“二郎”。         　　二，古蜀国治水功臣李冰的第二子。当时协助李冰修筑都江堰，出力至多，积劳成疾，升天化神。今都江堰的二郎神庙所祀之神正是。该庙的二郎神像原为坐像，右脚搁在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世纪七十年代，该庙修整，神像改为立姿，手把一支耒铲（古农具），类似一个修水利的民工，太可惜了一处古迹。         　　三，与李冰和都江堰有关，但非是第二子，而是李手下的两个副官，即“二侍郎”。神庙原名“二侍郎庙”，后人们误作“二郎神庙”。此说有实据，一九七四年都江堰水中曾出土三个石像，一李冰，背有“XX太守李X，，，”；另两个有“XX侍郎，，，”，下款刻有什么“二侍郎庙”等模糊字样。         　　四，以上都说二郎是治水之神，后有人著神魔小说《封神榜》，说二郎助姜太公讨伐暴纣，长有第三只眼---通天眼，七十二变化，无所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一战神。走遍中国大地，处处可见二郎神庙，水患多处，说是治水之神；火患多处，说是制火之仙。甚至《聊斋》里的冤魂也找二郎伸雪，详见“席方平”篇目。         　　五，二郎姓杨名戬，有人问，既是李冰之子，为何又会姓杨？据查考，原二郎神为龙变化而成，并无人身原型，李冰之子说，应是后来下凡托生于李家。戬字有三义，第一，剪除；第二，尽，如“戬谷”意为尽善；第三，福。而杨字，原是扬，意为“扬善也”，只因汉姓无扬，故改。我认为，二郎已成了无所不能之战神，故民间各类人等皆尊其为保护神，求他扬善除恶，并祈福佑也。         　　六，最后还有一说，二郎原为四大天王中，北方多闻天王毗沙门第二子，名独健。此子曾率天兵救唐明皇于危难之中，否则，那李隆基在安史之乱时，也随杨玉环而去了。这一说有四个可疑之点：第一，为杨玉环在天之弟，故原姓杨，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，人们又误传为玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外国传入，毗沙门天王原为天竺国人士，其第三子本就是闹东海，抽龙筋的哪吒，在外国的佛书中，哪吒画图是一副洋人相，在中国就变成了挂红肚兜的小嘎子，而毗沙门则成了商朝国的陈塘关总兵，后来的托塔天王李靖，而李靖又传作李冰，总之，外国的东西到了中国都得来点变化，这就是我国最早的“洋为中用”吧；第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎则更高了，所以有七十二变化，有三只眼，上观天界，下察地狱。         　　七，据《西游》第六回书，“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，悟空对二郎神说，“记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”如此说来，杨戬之姓杨出处在此。我记得天帝有九个妹子，又名“九天仙女”，杨母是大妹子。三妹子嫁刘彦昌，西王母骗二郎神去破坏了好事，将三仙女囚禁于华山，小弟----沉香，学表哥样“力劈华山”救母，不知二郎对此有何感想（见宝莲灯故事）；七妹子嫁董永，由“槐荫老人”作媒（见天仙配故事）；八妹子嫁巴特尔----蒙古族英雄，西王母同样想破坏，但这次二郎反而帮助八姨娘，躲过了西王母的迫害，在大草原过上了自由幸福的生活。这二郎有时真有点犯迷糊，是非曲直都不分。         　　综上所述，二郎是天界第一战神，是一条中国龙，只要中国百姓有难，他都能救，不管水里火里，有求必应。他偶尔也会有错，如不该救那昏庸的唐明皇；不该听命于王母,而去坏三圣母与刘书生的亲事，瑕不掩瑜吧。 二郎神原型赵昱 凡是四川人或多或少听说过灌口（都江堰）二郎神的传说，但知道二郎神自古以来受百戏艺人尊崇并被视为戏神的人恐怕不多。北宋时期，开封府每年六月二十四即灌口二郎生日时，各类百戏艺人都要上演杂剧、舞蹈以示祝贺。关于二郎神的人物原型，有不同说法，有说是李冰的第二子，有说是杨戬，有说隋朝蜀道士赵昱。其实查核史料分析后，就会发现只有赵昱才是名符其实的“二郎神”。         赵昱字仲明，早年和兄长一起隐居在青城山，向道士李珏学习。赵昱２６岁时，朝廷听说他有贤能便下诏征他入朝。他不肯去，结果益州太守不得不强迫赵昱到京城。隋炀帝要封爵位给赵昱，赵昱不肯接受，只希望成为蜀地的一个太守，于是隋炀帝拜他做嘉州（今乐山）太守。传说赵昱上任后得知嘉州犍为县江中有蛟龙，经常阻沉船只，为害百姓，便率士兵千人及当地男子万人去除害。他让这些人在两岸大声叫嚷，声震天地，将蛟龙赶出水面。赵昱便持刀潜入水底，很快江面染成血红色。在如雷般的震响中，赵昱左手执着蛟首，右手持刀，从江中跃出。嘉州百姓因而对赵昱十分敬仰，将他视为神明。隋朝末年天下大乱，赵昱不愿做官就悄然隐退不知所踪。若干年后，嘉州洪水泛滥，水势凶猛，百姓在危难时刻又想到了赵昱。很快，就见赵昱在雾中骑着白马带着几个随从从江面扬鞭而过，洪水随之平息下来，人们争先恐后地呼唤赵昱的名字。如今乐山城北古城墙上保留的龙神祠，就是当地百姓为纪念赵昱所修建的。         唐太宗听说此事后，便赐封赵昱为神勇大将军，在灌江口设庙祭奉。由于赵昱在家排行老二，人称二郎，因此人们称赵昱为灌口二郎。老百姓若有疾病往往要到庙里去祈祷。唐玄宗时赵昱又被封为赤城王。宋真宗则封赵昱作清源妙道真君，从此赵昱又被后人称作赵清源。         赵昱斩蛟前让士兵与百姓以声助威，游戏的成分很浓，以致于明代大文学家汤显祖曾撰文《宜黄县戏神清源师庙记》说“予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以?而得道”。早在前后蜀时，成都艺人们便创作演出了以武伎为主的歌舞戏“灌口神队”，表演二郎神捉拿蛟龙的情景。这出戏是当时宫庭和民间最受欢迎的剧目，前蜀皇帝王衍就曾亲自扮演二郎神在街上游行。蜀地以外的百戏艺人也正是认为赵昱能避邪安境同时其行为富有娱乐性而奉他为行业保护神。后来，赵昱又被简称作“清源戏神”，“二郎神”的名号逐渐被淡忘。明代著名的南昆曲和北弋阳腔均奉赵昱为戏神。清代随着戏剧的繁荣，许多地方戏曲声腔剧种进入城市，戏班弟子为了提高自己的地位，便找到地位更高的老郎神（唐明皇李隆基）来替代赵昱充当戏神。而现今广东潮剧、福建南戏等又将戏神称作田元帅，田元帅的形象一般是着绿袍，三只眼，无须，声音清脆，生辰与雷神同日即６月２３日，原来这个田元帅就是四川人赵昱的化身。         元代有剧本称《二郎神醉射锁魔镜》，剧中的二郎神指的就是嘉州赵昱。剧本内容大致说赵昱因治嘉州有功，被玉帝封为灌口二郎神，镇守西川。赵昱在途中经过玉结连环寨时，拜访哪吒三太子。两人在酒宴上比试射箭，二郎神射破锁魔镜，使囚禁于此的九首牛魔罗王和金睛百眼鬼逃往黑风山黑风洞。于是二郎神和哪吒二人带领天兵天将，捉住二魔。这个剧本显然是明代吴承恩创作《西游记》时的一个重要参考。         至于李冰第二子是二郎神的记载，最早可能出现于南宋初年。东汉应劭《风俗通》记载有李冰化作苍牛斩江龙的传说。李二郎斩蛟显然是从李冰事迹附会演变出来的。另外《西游记》将二郎神称作杨二郎（也就是《封神演义》中的杨戬），此说出现最晚。戏剧《宝莲灯》“沉香救母”的神话将二郎神塑造成冷酷无情的形象，不过戏中的二郎神叫杨戬却不是赵昱，想必艺人们根本不愿意破坏赵昱的名声