古文

古文 01.赋 赋，古代文章体裁之一，其含义有一个演变的过程。“赋”用作文体的名称，最早见于战国荀子的《赋篇》；作为文学体制，则可追溯到楚辞。赋体具有注重摹写、铺叙，讲求押韵的特征，一直保持着半诗半文的性质。 （参考课文：《别赋》江淹） 02.骈文 骈文，亦称“骈体文”，是一种和散体文相对的文体，讲求对仗、平仄、用典和词藻华丽，起源于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。全篇以偶句为主，构成字数相等的上下联，句法结构相互对称，句子的字数通常是四字句、六字句相互交替，故晚唐时称为“四六文”，至清代称做骈体文。 （参考课文：《文心雕龙•知音》刘勰） 03.散文 中国古代散文又称散体文，出现得很早。因其具有很强的实用性，种类极其繁多。现今流传下来的最早的散文集《尚书》，其中记载的全是军国大事。刘勰《文心雕龙》所列各种文体，除了骚、诗、乐府、赋等有限几种外，其余都属于散文。中国古代散文的发展，经历的是一条由浑沦到分化的道路。最初的散文以史传、思想性内容为主，见不到严格意义的文学散文。只是从战国后期开始，文学散文才渐始萌芽，日益发展为比较纯粹的文学品类。前秦的诸子散文、汉代的《史记》、唐宋时期以“唐宋八大家”为代表的散文创作，是中国古代散文史的三大高峰。随着时代的推移，创作主体的文学自觉性日益提高，古代散文的文学性也逐渐加强，更具有审美鉴赏的价值。本教材“古代文”单元中大部分课文都可以纳入到这一文体中。 04.小品文 “小品”之名，本于佛学，原意是与“大品”相对而言的，指佛经的节文。明后期才用来指一般文章。明人所谓“小品”，并不专指某一特定的文体，尺牍、序跋、游记、传记、日记、铭赞等均可包容在内。它是广义的散文中的一种，极富于个性色彩。它以篇幅短小，形式灵活，内容随意为特点，其源流久远，但至晚明而盛极。故而明人王思任认为，明代小品能够与汉赋、唐诗、宋元之词相并列而不逊色。小品文在万历以迄明亡的晚明时期达到极盛，先后出现了李贽、徐渭、汤显祖、三袁、钟惺、谭元春、屠隆、王思任、陈继儒、李流芳、姚希孟等一大批小品文大家。作品之多，流派之众，风格之卓异，在中国古代散文史上都堪称空前绝后。 （参考课文：《西湖七月半》张岱） 05. 书信 古代“书”分为两类，一类是臣子向皇帝进言所写的公文，称为“上书”或“奏书”，一类是朋旧往复称为书信，又称简、礼、牍。“书”的功能是要把自己的心声明白晓畅地传达给对方。所以刘勰在《文心雕龙·书记》中说：“评总书体，本在尽言。”古代的书信在格式上也非常的讲究，具体内容，可详见课文中“拓展资料”。 （参考课文：《与元九书》白居易） 06.祭文 祭文，是古代为祭奠死者而写的哀悼文章。古代祭祀天地山川时，往往有祝祷性的文字，称祭文、祈文或祝文，后来丧葬亲友，也用祭文致追念哀悼之意。祭文一般要在祭奠时宣读，且多是作者为亡亲故友而作，感情色彩比较浓厚，故祭文多带有抒情性。 （参考课文：《祭十二郎文》韩愈） 07.史论 针对历史人物或事迹，发表意见、提出看法、写出评论、发抒感慨、提出褒贬的文章，被称为史论。 （参考课文：《留侯论》苏轼） 08.传记体散文 传记体散文是一种记载人物事迹的散文文体。根据内容和形式大致可分为列传、自传、别传、外传、小传、行状等几类。 附“书事文” “书事”即指记事，记有关人物的事，也是一种文体。这种文体，虽然也是传记的一种，但又和传记不同，它不需要记述人物生平事迹，往往只选择一件或几件事来写，有类于小传。 （参考课文：《书鲁亮侪事》袁枚）