《六壬管辂神书》（台湾本）

《六壬管辂神》（台湾本） 六  壬  管  辂  神  书（台湾本） 杂占一 墙高遮日，云山矗矗，或想我心，当哭当哭。 辰戌加白虎，带天目，是墙高遮日。丑未为害，为山相冲，是云山矗矗。当此时景成想，此心本欲哭也。内见劫煞、贼神，宜隐而不哭也，或可免害，此解难之法也。 樽中无酒，几上无琴，与此私语，务此知音。 酉入空亡，是樽中无酒也。卯为几、为琴，无丁马则不能弹，是几上无琴。又支干作太阴，乘谩语之上，各自知音说不尽也。此阴谋之事，其吉凶皆由此发。 枕入于床，草席荒凉，亟其寻往，彼何得伤？ 天后六合乘劫煞，私情课也。枕煞加卯，是枕入于床也。卯入空与♀♀，是草席荒凉。男子偷情见此景，内必有知情而相者，亟其寻往而召，得无伤矣。 在上难当，在下难卧，唧唧哝哝，人自生祸。 白虎乘卯，在上难坐。卯乘申酉，是在下难卧也。上下逼迫，人情不和。彼此交害，由自取也。以致唧唧哝哝生祸也。 一猪食粟，令人不足，嗟我怀人，伤心满腹。 亥为猪，卯为粟，亥加卯上，是猪食粟之象。加忧神、负杀、天机，是令人不足也。再见天后、六合，是嗟我怀人，伤心满腹，此妇人之私事也。 莫登高岭云边去，莫涉深舟江上行。自在坦途迟漫往，一段前程美处生。 此出行法也。干为大路，得吉神良将，是大路迟迟而行得吉也。用神辰戌为高岭，亥子为江水，过岭涉水，虽为近便，若有劫杀凶神，不如从大道坦行为安。此出行者所宜审也。 堂堂天诏出天门，雀便云云逐马奔。上见君恩加赠宠，官上加官荣上荣。 贵人临亥发用，加午，见天诏，又见丁马到卯，是堂堂天诏到家庭。更见德、喜，是加官进秩之象。 一女持盒过家门，鱼肉相同送与君。好事托君无过却，且将微意致殷勤。 天后临卯加金杀，是女持盒过家门。又见亥，为鱼肉，亥卯未作三合，是好意，无他也。 漫漫长夜被单寒，毕竟将何抵足眠。自恨命衰何足惜，浮生一世叹无缘。 此课体也。亥子相加带孤辰，是独睡无妻子之象，命穷人也。 两人争斗去不齐，蝉声杨柳自依依。心怀一段暗中事，从此光明得济时。 此占人得时景也。干上见晦，或见墓，乃前运艰难。或作用生干，朱雀是蝉声。丑上有卯，是堤行杨柳也。又见萦火杀，是其年忧月景也。其人见此景，从此发迹矣。 青青子衿，攸攸我心，得此良朋，我家得成。 用临太常作财，是青青子衿。中传我子合，是攸攸我心。末传为干长生帝旺，是得良朋成家也。 泠泠涧水，日生以草，有酒遨游，以宴我宾。 水临旺地，是泠泠涧水。卯乘生气，是水边有草或乐，或乘太常、酒煞、喜神，可因酒遨游宴宾。 独木已枯，嗟我无夫。归于他人，又嫁以子。 木空是独木枯，带孤神，而寅卯临死绝地，是我克夫也。未又见官星，同子嫁夫之象。 水来十丈，不堪一望。一见漫漫，徒为惆怅。 用水临旺克干支，作劫煞、雨煞，是洪水十丈；一见漫漫，带翻江煞，水必坏田而惆怅矣。 涓涓水清，苍苍山随，令人至此，心胡不乐？ 寅艮加之，是苍苍郁郁。喜、德、会神临于中末，此等景象，见之有何不乐？ 两犬争猎，未有妥贴，一虎下来，各分疆界。 天狗加戌，是两犬争猎。上乘蛇，是未妥贴。中传见白虎煞、咬人煞，是遇虎，下逢带未遁神，是各犬分别，此邀候之景。 一马二虎，马被虎苦，余虎两敌，虎行马伏。 用临二马，中传一寅带虎煞，是夜行马与虎遇也。若无凶神恶煞、死神，是二虎敌马，伏不受祸。 好田不耕，瘠田徒耘，枉自劳苦，有何收成？ 丑为田，入空是好田不耕。戌为野，加丁马是瘠田，徒耘颠倒，焉望有成就之日乎？ 兄浪于上，弟闲于下，妻不顾夫，成家虚语。 日之所比，阳为兄，阴为弟，克为妻，三传俱空，是兄弟妻财无靠成家，徒虚语耳。 鸳鸯于飞，宿于水中，寄此危地，必成孤孕。 雀为鸳鸯，加水上，是危地，后入空亡，是孤独。若求婚，夫妇离别之兆。 喂喂马行，满野同生，不见君子，忧心已倾。 天马加鸣煞、开口，是喂喂马鸣。风煞加丑未，是满野风生。干支加隔角煞，妻不见夫，又见忧哭煞，是忧心已倾，此妇人之不幸也。 一瓢有酒，一罟有鱼。嘉宾宴会，其乐何如？ 寅作空加酉，太常酒煞，是瓢有酒。酉上辰为鱼煞、生气，是器有鱼。末传亥为宾，作成喜神，其乐何如？ 凤入高梧，凤不停宿，嗟彼游人，独食苜蓿。 凤煞加寅，是凤入高梧。雀乘德神，为凤带刑害，末传禄入空亡，是食苜蓿之象。 外何以托，内何以着。孤行一人，莫入城郭。 干上神为外，与干刑害，是外无依。支上神为内，与支冲破，是内无倚。末传申戌为城，若带互神死气，孤行一人，终自必死城郭下。宜戒之不可入城。 坎上有口，坎下无心。倚托不得，令人孤行。 子为坎，子上加开口煞，是坎上有口。坎下加刑害，是坎下无心。有口无心之人，如何可以干事？ 有鬼如兽，虎头蛇尾，见之可憎，弃之可取。 克干为鬼，前有木后有蛇，全鬼化财，或末为长生，虽恶而反生我，弃之犹可取也。 冈上有关遇下园，两路相遇俱有钱。冈上有坏不可住，园下平安可过年。 丙丁旺处为高岭，是冈上有园。临丑未是过下园也。上冈下园，俱可求财。辰戌见蛇虎，不可住。丑未见龙常，可过残年也。 墓遮我干不出头，空加五鬼任攸攸。此际欲行虽不得，岂可淹淹久自留？ 此占去就。墓加吾首，一时不得出头，是欲行不得行。用传见五鬼又入空亡，则鬼不生祸，出入任我攸攸。初虽难出，而后亦不得留也。 烛影扶疏映画堂，尔身自此得荣来。所得金玉一车富，又象人间积万钱。 此得妻财之课。烛影，巳火也。午为画堂，巳加午，天后在上，临喜德，此娶妻而得万金之财也。 山有路兮溪有船，店中有酒不须钱。则是终身心未遂，终朝自想闷恹恹。 此穷酒店营生，艮为山，是山有路。亥为溪，加卯为船。巳午为店，酉为酒，比和日干，是身寄酒店营生，故云有酒不须钱，做人过活终朝，岂不恹恹不足乎？ 头上有石不能低，足下有水不能涉，长时闷怅二三更，直待鸡鸣未曾歇。 此终身之数，未为用，加白虎，是头上有石，不能低也。下乘亥子水，或带灾、劫煞，是足下有水，不能涉也。上下相迫，身心何安？常惆怅二三更，不能休歇也。 财带刑冲坐克乡，又入官符劫煞乡。因财起讼豺狼遇，结得冤家后世场。 用财带刑冲克干，财又坐克乡，带官符、劫煞，是因财起讼，结冤仇也。 虎心玄面?蛇眼，口不言时心狠毒。 此课体也，虎加干上，午为心，是虎心也。玄加亥，而亥为面，蛇加巳午为目，又作闭口，不言而心狠毒之人也。 兵甲心动欲立功，漫将狂语逞英雄。南方济汝迢迢兴，尽在机谋秘密中。 戌为立功，遁见甲，是兵甲心动欲立功。带谩语，是以狂言逞英雄也。是传入未，午是南方，济汝迢迢兴。又加太阴，是用机谋必胜，以助功名也，武官之类。 过去前山又后山，后山不得许平安。高上有松低下水，叫居此处可留观。 课中前见寅为前山，后见丑为后山 。又后山居不，不得平安，必有惊恐。戌上见寅木为松，下亥子为水，木克土，水一木，是有救也。于此处居之，可以得安，此图久远之地也。 自朝出去夜不归，口无所食身无依，欲去干人不启齿，他日如何着锦衣？ 先贱后贵士占。自朝，卯也，戌酉作末传，自朝而晚，则归。见空亡，是口无食而身无衣。 又作闭口，是欲干人，不敢启齿。中末长生、贵人、德合、德禄来生其干，老来富贵着锦衣也。 伤及于心人必死，鬼作迷神何可语？ 午为心，丙丁日以午为心，死神、死气来克其心，又加干鬼，迷惑不通，语言颠狂，必死也。 伤及于腹犹可救，必须急早寻亲故。 戊己以丑为腹，或寄神刑克其丑，是伤及于腹也，犹有可救之道。传中有合干支而为亲故者，以救克腹之神，则讼不致输，病不至死。 伤及于口不能言，游子天涯有信传。 辰巳为口，带劫煞、闭口，是伤其口不能语也。得此主心下无定，或去或来，难以定疑，作事主有更改之象。 年神与日作六合，必有阴谋相毒害。 年神与日上神作六合，并劫煞凶神，必有阴谋相毒害也。 慊汝平生一段心，龙带皇恩加在辰。天边有鸟穿云去，却似金鱼化锦鳞。 青龙乘官星加辰，是真官。更加皇恩天诏，又有朱雀，乘云而去。如金鱼化龙之象，岂不慊汝平生一段心乎？ 龙入于渊尚自闲，欲垂钓钩不胜竿，三五水天来化点，平空飞上九重天。 龙加亥子，守渊不出之象。申酉为钓钩，寅卯为竿，一生一脱，不能动之象，或三合作官星，皇恩、天诏、德、禄、马五事俱全，为三五水天来化点，见龙可以飞升，仕人之美数也。 射箭却有一枝半，试策却有十分卷，武闱场中独自魁，二才堪以平勘乱。 此武举也。头场射箭，申加酉卯是前中得二枝半，三场策得朱雀生干，是策有十分卷，才高于射，武中之英俊，可以中式，才可勘乱。 伤及于肝风气加，滞身不遂果何如？ 寅卯为肝，风煞死气加之，又申酉来克，是伤肝矣。半身不遂，成风痰之疾。 伤及于目不能视，空有青山云外树。 午为目，加天目乘亥子水，是目有伤，不能视青山云外树矣。 伤及于足有水浸，急急及人急急行。 戌为足，带水神、死气、上克下、病符，急急令人行，当有足疾之灾。 伤及于手不能做，只因木在水中传。 卯为手足，申酉、羊刃、劫煞、病符加之，主人有病手之患。 初年不幸处牛衣，夫与妻兮对哭时。何以今朝荣故里，今朝直上万层梯。 初年至贫，投至显之象。太常丑乘为牛衣，带破碎是衣之贱。干支入传带哭，是夫妇相对哭时。未加天诏、皇恩、贵人、禄、马、才来生我，是直上九重之象，荣显何如哉？ 立立缩缩不行步，唧唧哝哝不说言。其中有个投机友，尔若从之得万钱。 太常乘丑带关神，是立立缩缩不行步。又带闭口，无丁，是唧唧哝哝不说言。传入贵人、禄马、才来生干，是日见投机友，托其生财，可得利万钱也。 有羽能飞渡过河，脚方有利陆中过。莫言徒可以为事，也是男儿立业麽。 巳午加亥子，上乘朱雀飞廉，是有羽能渡过河也，有涉险能济之才。戌为足，加于四季上，又加道路神，是脚方。有利陆中过，是平安有调理之能，立业之人也。 一登登上天边去，一坠坠下地下来。不但终身是如此，令人终日自伤怀。 此返吟占，一登登上天午，一坠坠下地子，子午反吟之象，志大如天，志冷是灰，反吟不定，终自伤怀。 卯酉关居在后边，一时见井不知天。却有游子天上去，望断长安何日还。 此卯酉加关格煞，又带污秽，是其见浅薄，不知天也。望人提挈，中传青龙天马，是游子天上去矣，何日而返，空自想也。 上有鬼兮不可上，下有鬼兮不可下。中倚一个水木池，上下鬼来都是罢。 如木作用，上见太阴，是上有鬼；下乘申酉，是下有鬼，上下逼迫，何以安身？中末或见木而比，或见水而生，是有救神，上下鬼都罢矣。凶中之吉，可类推矣。 采葛之人不上山，采葛如何得半边？归来人笑空自想，留待我孙得上天。 寅为葛，又为山，入空是采葛不上山。中传又见破碎，是采葛得半边，人笑其空。末传子之所生为孙，乘禄马贵神，是所显者，乃其孙也。占世代法。 有客来争夜扣门，重将手掩耳无闻。待他忿息方迎接，免使空来语话侵。 此占人来也。卯酉为门，带丁神、讼神，是上门与我争，必须紧闭门，耳若不闻。中末二传又与支干相合，是终无事，待他忿息接之，免语言之相嘲也。 不合身中去为客，一面行之破墙角。妇人须要慎而防，免得中间有危厄。 此防微之景。才乘丁马作用入人家，辰戌为墙角，带隔角煞，是行被墙角隔。中末天后，带戏谩之神，并劫煞，妇人生计害我，须防之，无受其害。 当时抱鼓过家打，意欲将人来一耍。何如上下两边行，仍是妆聋并作哑。 此防微数。亥为鼓，带丁神加卯上，又作戏、合、咸池，是有心招妇人，故时常抱鼓过家门，且上下两边，行装聋作哑。太阴作闭口，此暗中用计也，凡事当正直，不可行邪。 人不出头常缩脚，口念弥陀莫抛却。不宜再去抢木鱼，令汝前仇自发作。 相负煞作用，上下乘空，是仇人不出头而缩脚。又书神乘贵人，是仇人出家念弥陀，有此数，当知止，不可再去害他。木乘亥为木鱼，带劫煞是又去抢木鱼。绝人太甚，则仇人终不能隐忍，必反来害我也。 有村有鼓响咚咚，幼女桃花在其中。家人何事苦匆匆？使我今朝反得凶。 亥为鼓，丁神是前村响咚咚。天空临酉为财，是女婆挑物在其中。末传反作劫煞、谩语，是 家人匆匆，抢人之物。家长反受是非之扰，宜防之为安。 自多光透不为寒，半夜中间色渺然。曾有洛阳花下客，错将他作宝为看。 用带火神光怪，是身多光透不为寒也。夜半中间，亥子也，是光透两边色渺落也。半夜赏花之客过，错认为夜光珠射，乃灯也。 夫别妻兮妻别夫，多年两下挂心窝。渔翁引入洞边去，浑似相逢入梦中。 干支带离别、隔角煞，是夫妻相别多年，两相怀想。子为鱼翁，作合成礼，引入末传喜神、生气、月合，则夫妻聚，浑是相逢入梦中也。 杂占二 其体参差是互横，其形长小又峥嵘。纷纷不尽其中毒，口口开樽只杀人。 传带天猪、天马、白虎、?蛇，参差。带劫煞，互相争战。开口带飞廉、大杀，是开口时只杀人也。射之棋盘也。 终日青眼望白云，白云飞去青眼闭。满怀心事总如闲，日傍窗儿甘守悔。 午为眼，乘青龙，是青眼也。传入子、丑、未加白虎、玄武、天空，是青眼望白云也。白虎带马而飞走，青龙带闭口而自闭忧哭，心事满怀，末见卯，为窗，日倚窗而自叹，守株待兔， 贫守无聊，终不获其志。 前街有酒后街无，街上房空挂酒壶。尔惟免向前街去，沉醉之中财被偷。 寅申之街，返吟课也。青龙、太常看干何处有无。是前村有酒后街无，空挂壶尔。惟竟往前街去，带酒煞、玄武神在末传，是因醉财被偷。 每每伤人却不和，平生无奈嘴如何。此须言语何相理，付与前头水上波。 用带刑害支干，是每伤人。谩语乘朱雀，是因口不谨而伤人。此必有人犯己，而又屑屑记之起讼。末传亥子带水消杀，故当付之水波而忘其事。 一鼎折足不能立，空自焚香拜明月。何知心事付与天，未知天意如何设。 此占不平而祈天数。鼎，酉也。折足，空也，破香炉也。丑为香，带香神、祝神加于将望神上，是焚香祝寿天也。末传午为天，加贵人、咒神、愿神、天巫，拜天咒诅人之象。 一牛一马一猪犬，人所纷争分不免。 课传中丑、午、亥、戌全见，又带勾陈、朱雀、相负、天机、刑害，是众人因牛畜之类不平而争也。 华堂二客饮吾酒，话及同心挽他手。他日为君提引人，双鸟飞过溪边柳。 巳为双客，加午为华堂，乘太常加食干支，是二客饮吾酒，话及同心挽他手也。传入皇恩、天喜、生气，是望他提携，末见朱加于寅、卯、亥上，此其所言之事，有飞鸟过柳上去景象也。 扁舟一叶柳边溪，独立无人撑过期。忽有一人来指教，请人此处好无疑。 扁舟，卯也。加于支子上，是柳边溪也。加孤寡煞，是独立无人撑过时也。传入生气、喜神，是忽一人来指示。末传或财或长生，喜令神依他指示，获财而归。 一片或东又或西，翻来覆去似围棋。强弱坚心中自守，一任傍人说是非。 用传有刑害克破，是一片之棋，必须看传中何为我之生气，又带喜神、生气，吉者守之，为生之计。任傍人说是非。此课体前凶后吉之兆。 树上有风吹不定，可向前村寡妇问。 此占逃寻人法也。寅卯带风煞，是木上风吹不定。太阴临子为孤寡，前村必有寡妇可问，而得其实信也。 身盖蓑衣去梨雨，自想心中口不语。三王二也五之头，后日逢之为君喜。 亥乘蓑衣煞为蓑衣，双加丑，为梨雨。又作闭口，自想心中口不语也。三王二姓二也。亥是人之各有走之也。后日必有姓名为此人，来提携成家。 片荡如浮组织开，忽然又整锦花来。当时多少王公子，借尔来为侑休财。 巳带会神，片荡如浮。又带天机、天喜，是组织而来。锦乃戎衣，故王公借尔以成武功。欲渡上下无渡，渡时行形已露，急依一文问信，免致此时相误。 此逃避也。卯乘空，是上下无渡，传课入杀，是待渡形已露。人必知之。中传天后带通路神，又为生气，问信而往，可逃避矣。 一树石榴花不开，其中有鬼任相催。见之欲来不肯来，反积千金万两财。 木见火为作火闭口，四五月月将又带花，是一树榴花不开。又天鬼邪鬼，是鬼出现，人怕鬼而不来，安知有金银之积于地下乎？末传若生干，是一○从之财可掘 ，若不生干，是人财勿取，此家中有藏之课耳。 花衣带时柳不插，撞着之人没说法。 此女妖也。天后乘巳午入空，更加卯又入空，是花不带，柳不插，宜贞洁者。又带咸池、迷惑、天猴，又有猴神，迷而不省，颠女也，遣之吉。 一出门来遇两犬，柴子桃柴头不转。看看望见一人来，喜神相报来无远。 天犬加戌乘卯，是出门见二犬。卯上有带柴，是柴子挑柴头不转。中传丁马带喜神，是望人来。若带恩诏，为功名喜事报，或婚仪礼。末传得定事。 种生地下人争爱，人间分出度无危。多少五孙不遂者，谢君扶正报施为。 木乘四季带二医，是生地下人争爱，而能医世间之危。王孙之子得此，则病安。为人参有杀危，他药不可。 门前无日雨淋淋，有伞无鞋止出门。突遇一人相接引，莫令直走到黄昏。 卯为门，加玄武，是门前雨淋淋。亥为伞，下乘空，是有伞无鞋，止出行。中传遇直符，加合成神，突一人接引，后去不可竟走，到黄昏彼必谗言谤我。 藕子生根叶上浮，内中有鬼自呼鸣。又且与人相共语，仍问人家有酒无。 第一句是申酉乘朱雀而不见四季土，又带天鬼花怪，是荷花池中有鬼，带丁神变为附，传入酉乘太常，到人家问酒有无，此怪也，凶可知矣。 大小杀并人有难，不如躲却人无患。 大小杀或克干支，主人有灾，避之可也。 久学文章不记年，何为年年望老天？无药可医心胸恼，有闲安置醉愁眠。 朱雀乘巳午，作学堂入空，是久学文章不记年。又午为天空，不得中，是年年望老天。忧哭煞、天医落空，乘天空，是无药可医心恼。末传乘太常，或申酉有床安置醉愁眠，此终身不达之占。 闻语窗中如不知，门前莫辨是和非。心中常自加谨慎，日后终须无祸侵。 卯为窗，谩语、劫煞，是窗中有语害我。闻之如不知，不可辨其事之是非。传入休囚，或落空，我心中谨防，后可免其灾祸。 行人归日详二至，不计其方取年是。 二至，子午是也。子为冬至，午为夏至。阴阳之极而还，故行人占归期则取之。其所在之方，详在成书，一云以上年定其方向。 一轮转线随我抽，抽尽其中线乃休，风落下来飞不起，令人心下愈加愁。 此射物也。卯加天车、长绳、?蛇，是转线抽尽乃休。加风杀落空，是风落下飞不起也。射乃纸鸢。 前遇猴子后遇狐，迷神又见居上头。劈开方任我行走，若在人家何可忧。 初传天猴，中传天狐，又见迷神、光怪，必作怪以迷神。如入空亡、劫煞制之，是劈开任我行走。如无制神，则人颠财破，不安。 有蹄有角带丁神，生气其中又自存。细细分毫邀五色，远行只是不飞腾。 上乘白虎，是有角，下乘申酉，是有蹄，辰作破碎，是细细分毫，再加生气朱雀，是分五彩。带丁马主动，入空是不飞腾，乃行，射乃牛也。 比用元为弟与兄，详临何所吉凶分。不宜类杀相侵害，惟喜传中见吉神。 比用，兄弟之象。看其所临神将以定吉凶。如朱雀带吏神，有官讼。白虎带病符，有灾病。 蛇带光怪，有虚惊。惟传带吉神，凶得吉也。 行遇千山与万山，万山行去步难还。仍将棋子灯前响，远客经年不见还。 返吟，寅为山，加申上，是千山万山也。返吟带马，行来行去。寅为棋子，加朱雀、蛇下为棋子徒敲，而远客终未还也。占行人不回。 上边有马骑猿猴，拾得猪来失却牛。 午马加申，是上边有马骑猿猴。中见亥生干作合，是拾得猪为也。丑为牛，末脱干，或刑害，带元武，是失却牛也。得小失大，怪报之应。 本身非水却爱水，其体圆光动不已。人来见我一片光，世上居人能有几？ 申酉加亥子上，带丁神月将，又带火焰杀，能放光，本身非水却受水，乃真珠。一云：亥乘天后并贵人。 严君惟听得长生，使我心中得意忻。空墓制伤无杀忌，为人儿子即心平。 此子占父，父临于长生之地，又带喜神生气，更无刑冲煞，父岂不寿？于子心忻矣。 有人骂我我莫应，应之必有祸相侵。 用带咒神、谩语、天机害干，又有劫煞在后克干，先骂而后欲害我，当骂我之时不与之较，则害我者自入矣，容忍可胜也。 一片大雪加瓦上，人人惆怅出门望。 大雪，亥也，加勾陈白虎上，又加瓦煞，课传与干俱无情，当此景，出门惆怅，叹其时之不遇。 风不来兮雨不侵，只闻流水响叮叮。 风煞、雨煞皆入空，是风不来，雨不侵。丁加亥子，是闻水流响叮叮，吉凶以末传定之。 本自犯着一团水，最可爱兮可供嘴。何人不欲在心头？若论价兮真莫比。 酉乘亥加元常，是本身一团水。旺相有情，带吉神，是爱可供口，其价无比。射为酒。 嗟我有母号于天，惟望天神相见怜，儿死不缠须活，免其惊吓与忧煎。 阴神生干为母，带病符为母病。贵人加午为号天也。传中无克母之神，二死不临父母，则母可再活矣。此占母病。 龙常临之上克下，长官不足加罪罢。龙常下克上如何，一定灾殃有惊祸。 此占官事。龙常立上克下，是下官得罪干上，必见罢斥。龙常下克上，是下官犯上，必有贬斥。 日夜若生龙常乘，方许成官有长久。 昼夜贵人俱生龙常所乘之神，贵人不必入传。若生干，皆居官长久。 摘生是木寄其形，更不坚圆是野金。可逭众心所欲者，不知几度向东君。 申酉加寅卯木上，是木寄形，其硬如石，其望若圆，似金之黄。又加喜、合可食之神，四季为东君所好，射乃果也。 我身有肉不能肥，又被他人剥去皮。宜早避之免危伤，不然却被干流血。 四季为肉，加破碎煞，是我身有肉不肥。又见木来克制，是割去皮也。又见刀砧煞，若不避之，却被他来干流血也。此香梨肉。 三口二口如女鬼，不日祸在萧墙里。急宜去之免不和，家败人离败不定。 天后、太阴作鬼，加谩语、朱雀、天机，为返吟之课，是三口二口女子作鬼，而祸起萧墙，家破人离，宜去之，以免家不和也。 满山荆棘遮我衣，不觉被他刺及股。虽然一刺难忍疼，自此遂尔成疾痼。 刺煞加卯临寅，是满山有刺，戌为足，卯与戌合，卯又克支，带劫煞、金煞，是刺其股矣。 中传加忧神、关神，末临败绝之乡，是足有残疾也。 因人刑害兼破碎，更有元蛇白又乘。中传辰戌不堪求，非但无功还败事。 刑害破碎，百事无，况克干加元、蛇、白虎，中传又入辰戌，非无功而反败乎？ 官贵当期用最大，木生土上金乘下，不是寻常物可观，人家得此真无价。 太岁作贵人，寅木生于四季土上，又见申酉金旺相，申酉乃谷禾类。 一片白云青山外，白云有个仙人喜。白云竟自不肯飞，飞入绿林锁树枝。 丑未为云，加白虎是白云。临寅上，是白云青山外。带贵人雷煞，必有仙人。乙为林，飞入绿林，锁树枝景象也。 一树分两支，树各有高低。树下有猿子，有鸟高处啼。 寅卯是树，暗遁甲乙，是分枝。甲为高，乙为低，是树有高低。天猴煞加于树上，是高低树上抱猴子。朱雀带丁，是有鸟高处啼也。 六合年神耗与碎，求事未成心事挫。须防买卖及交关，错去错来还是错。 六合带年神，上带破碎、耗神，求事不成。凡买卖交关，其不错乎？ 直符乘朱来克支，更见官狱两相拘。家门不幸遭人侮，文状相争见上司。 用带直符，乘朱克支，又见官符、狱神，则家门不幸，文状之争不免矣。 欲语不语且莫语，对面三山有强人。 朱雀、谩语作用，而传闭口，是欲语不语也。切不可语。若强语之，末传劫煞、金神、刑害，对面人知己者，亦变作三山之强人祸及矣。言可忽乎哉？ 一直奔入堂前去，被人前后捉将来。一个锁在上园中，一个放在家园里。 午为堂作用，是所失之畜直入人家堂前后，加长绳索以制之。中末见丑未，丑为外园，示为家园，是一个锁在上园，一个锁在家园也。 根深入土水来生，生出轻浮片片身。谩语由天曾着力，却爱山阴过此生。 木加土上，又见水，是根深入土水来生也。传出巳午，是轻生浮片片身也。射物XX。 进前有坎莫着脚，贪食其食食如削。不如奔入草堂中，细把茅柴自前缚。 难来欲避，用为子水落空，是前有坎不可着脚，遇太常酉，是食不可贪，食被觉。传入午上加六合，是堂中有茅柴，不如奔入柴中，剪缚人不觉也。 天罗不可去，地网实难遮。解得罗网厄，猿又带鬼来。 天罗煞在干，地网煞在支，前后皆不可去，是不能在家倚生。往外求谋，又遇天猿作鬼，迷神之鬼，何以能脱此贫病之苦也？ 三头二面七口鬼，不怕人遇不惊忧。 亥为头，加卯上，是三足，带劫煞，巳为面口，于火二七之数，是两面七口，而克日干带光怪，必有异怪之鬼，心中岂不惊忧？ 火带声兮外闭园，中间丁入又为奇。莫作等闲虚诳语，惊开鬼胆走如飞。 天火加声煞入闭口，中传又带丁来加月鬼，是处包围而内有响声，可惊鬼也。射火炮。 上山有兔不可捉，捉兔定入深林壑。深林壑里有妖精，拉着之时祸来侵。 寅为山，卯为兔。暗遁甲乙为深林，中末得月鬼、光怪、飞廉、鬼煞，是入山猎兔不可捉，捉则随兔入深林，必带鬼缠身，回家生灾。 上青下衣白，见尔深深揖。不宜贪受礼，免却此中厄。 木加金上乘太常来生干，上木为青，下金白，是上青下衣白。太常行礼拜也。传入刑害、光怪，便当绝之，不可贪他礼物，免生后怪。 刑害又带合，本是完全物。内中补换新，又作新奇说。 初传刑害，中末六合，是先刑后合，物原是好的。内中破坏补新，又作新奇之物矣。 门前撞着一车鬼，闯入吾家不肯去。必须射之欲其弓，弓断箭伤难射止。 卯酉为门，带飞廉、月厌、光怪、天目，是一车鬼也。传入支，是鬼入我家。末得巳弓、申箭，用此射之，或落空亡，不能射，将必为怪害人矣。 门田有大兽，看时又相斗。小儿要取他，依我不来斗。 丑为田，加于卯，又带虎，是门前有大兽也。又见天狗，是犬与兽斗。亥为小子，要去取他，又寅申巳亥为小子，幸依我不取，取则被兽所伤。 夜马出门不可行，不如守待到天明。 二马加亥子丑上，是夜马虽可行，却带天车煞，必有所伤，途中得此课，待天明行可也，夜行有误。 一树桃与李，众人皆欲取。早者得此来，迟者空欢喜。 一卯上而乘神将，或火金带生气，是一树桃李也。干传带合神，是众人皆欲去取。中传为早者，便可得此。末传迟者，空欢喜而不得。 一友当时与我交，我幸相逢又往招。后来又得其人标，三五同行却共邀。 初传旺相为当时，末生干、比和、合干是与我交。幸相逢招他来也。中末又带贵常龙马禄德，是又得标榜之人。三五同来助我，事有不成乎？ 有鸟飞飞罹我网，我网不张南北上。虽然走了许多禽，我心自乐无惆怅。 雀乘天罗地网，是鸟来罹我网也。东西入课，不见南北，是我网不张南北上，虽走了南北禽，而我得东西之禽亦足为用，仁者问之必吉。 南北东西云已密，不合入空竟收拾。何时有雨泽枯木，任尔祈之不能得。 六合为东西南北，加土为云。是四方之云已密。宜有雨也。不合入于空亡，是云散无雨矣。 六合乘水金神不空，方有雨。 一条大路众人行，人不得行我自行。看他小路奔程者，到此都来有几人？ 占人善恶。用德加道路神，是一条大路，于人可行，为我干之德，非他人之德，是阴德我独行。中传乘天空，诈是他人小路行，一般大路无几人也。 首加尾上尾加首，形必相和首尾交，圆圆转转盘旋体，不断无亏方是高。 凡首尾相交课，射物是车、风箱、轮转、月、丝机、纱?之类。 前有一大车，脱却车中轮。无人相与推，云何不自嗟？ 天车为卯，带空加道路煞，是装货车无人推阻于道，能勿嗟乎？ 意欲得其多，不遇厄于小。贪多反致灾，安少自得大。 用传火数，为狂徒。乘雀蛇，是意欲其多，或遭空克，或入休囚死，终是不遇厄。小贪多反失，干为本，支为利，干不旺相并空刑者，是少本也，必欲谋多致灾。若支旺，用财旺，本不多，安分自可得大。 朱雀杨杨，生年科场。文章契合，一定生光。 此占功名可遂。朱雀旺相，乘生合年场。干主文章赫奕。 未上巳午，谩负刑害，必有口舌，相争不耐。 未加巳午克干，带刑害谩语、负等煞，必有口舌，宜忍受为佳。 一瓶油盖一边开，鼠子无知作怪来。女人一定不知谐，男子多因惹外猜。 申酉空，加亥子，为瓶中有油。天鼠、光怪加其上，是鼠作怪。主女人与夫不和，因男子有外好，必免之无咎。 闺中有女不出门，何事孤身路上行，不宜见了扭衣襟，尔与我兮俱溺沉。 天后加卯酉，是闺中有女不出门。加道路煞，是女出路上行。勾加巳午，是我扭女子之私。 加劫煞、飞廉、大祸、灭门，女子被告，尔我绵沉溺矣。 一车路阻不得去，一牛只在田中住。见此踌蹰不肯归，嗟我平生欠遭遇。 卯乘路道煞入空亡，是一车路阻不能行，买卖无成，当回种田。天牛加丑作闭口、飞廉，是一牛在田中住，不肯耕，其遭遇穷迫可知矣。 壬癸之日先传巳，末见天空不可去。退而守旧作事成，进而图谋却无备。 壬癸日先传巳，是贵人加财，加于干上，宜守旧吉。若用传入空，末见天空，是出外、作事俱不成，进而图谋为无备。 一衣失了带迷神，阳是人兮阴鬼神，必是外鬼情两动，你须急整此中情。 太常为衣，乘迷神、贼神，是失衣也。传入阳是人偷，传入阴是鬼神隐。中传天后带奸门、咸池，是女被人迷，宜急正房情，免人鬼交弄。 喜神诏神入我支，又见天空支上居。家中必有喜相催，外有行人一走归。 喜诏入干支上，又见天空，必上有文书事，定宜有所带信来也。 迷神留我不归人，有马无鞭行不成。合宜祷去迷神远，与我归人便转程。 迷神加干行人作用，有马入空，是无鞭也。迷留非行人本意，过旬可至。 上鬼下鬼兼迷神，土塞颠心巧拙成。 用神上下受土克塞，带迷神，是巧成拙之疾，主心颠病。 水来伤火冷如灰，一旦无常成扑灭。金伤木却有长生，一败一成还有叶。 水伤火无生意，则冷如灰而一旦成扑灭矣。金克木而木若有长生，则败而双成矣。 上动下动土不安，居上灾病日恹恹。 干带丁马为上动，支带丁马为下动，人家土地不安，生灾疾也。此占家宅。 金来克木斧丁丁，木死人伤鬼气侵。 木为干，加金带丁神，斧杀人。见鬼气则木死矣，岂不受伤乎？ 金沉土底被关压，音哑筋疼痨瘵发。 丑土墓金，又加关神压其上，传入闭口，则音哑。传带呻吟，主筋骨疼。传入二血、?蛇，成痨瘵矣。此占疾病。 癸水阴丁入厌生，双生忽主却来惊。 癸水者，遁干作用也。癸有双生之兆，又带丁神、太阴、月神、生气，主双生之喜。 玄酉入来并迷厌，酒器钱财掩难见。 酉为酒器，又为钱财。上乘玄武、迷神、月厌，不是人偷，乃鬼神所掩，一时难见，后必在 矣。 欲射其鹿，其鹿走扑。遇妇怀归，使心不足。 此射鹿不获，逐鹿而心不足。求财者有意外之灾，宜慎之。 行不可行，住不可住，有兴而往，悄然而住。 凡课见空亡，前不可往。又见丁马，住不可住，此占进退，不宜别谋可也。 家居于独，慎无开门，遇贼于劫，自丧其身。 元武贼神带劫煞克干，是死于贼手。 家居于独，慎无开门，有女缠绕，鸣呼丧身。 女带二死克干，是女子缠，我不可与之淫，以免灾祸。 红日皎皎，映于山谷。君子于行，重膺福禄。 红日，月将也。加于寅山未谷之上，而作官星，君子升官，常人不宜。 有犬吠声，有猿匿阴，隔远不见，恐其陆沉。 戌加天狗，乘朱雀，是有犬吠声也。天盘申加太阴，是有猴匿于阴也。末传带劫杀克干，又 见二死，是有灾不宁之兆。 一鬼在前，一鬼在后。鬼不相谋，反为我佑。 凡干支为鬼，而作初末用神，是一鬼在前，一鬼在后也。中传有子孙救之，前欲害而后不来 ，后欲害而前不顾，鬼不相谋，不能害我，是鬼多不鬼，鬼为父母之元神，不为祸反为佑我矣 。 德临干旺，合临支上，子母相逢，免其灾障。 德神临干，是干上之德自旺，其德重大。合临支而得相气，是支之合我者又相矣。夫干为父 母象，支为子孙象，旺相如此，见鬼煞亦不来。 求财 尔惟求财，心中于病。何所依皈，独成孤闷。 发用为财而带丁马，又带病符，是尔求财，心中却有病。若中末带刑害，而无生干之神，则 我无所依归，而独孤闷矣。 尔惟求财，不测灾来。置我于监，子其危哉。 发用财而带丁马，是求财也。传中或上乘太阴，作闭口，带劫煞、飞祸、玄、白，都是不测 灾，置我于监矣。若干乘旺，传中有救，犹可。若无救，凶危可知。 尔惟求财，生成祸胎。之于惟谨，可免后灾。 发用财而临胎神，是财之胎也。若传带飞廉、大祸、刑害克干，是为祸胎也，取之当谨免灾 。否则鬼至生旺之日，其祸灾之发必重大矣。 成神合干，财动求财，中不见阻，外事可完。 用为日财，又带成神与干合，求财之象。若传中不见刑冲克破，外事可成。 财入于空，贵又不旺，求财不成，宜尔惆怅。 财神即入空，贵人又或入狱临休囚地，求财不成而惆怅矣。 八专休寻问，求财是独行。喜德若临吉，不须愁终日闷。 八专独行之象。若入休囚，独行之事。更临喜德旺，一人可得，不必以无伴忧。 酉贵利商得食物，相生获利不须疑。 酉为酒食，亦为财宝。若酉发用，上乘贵人，作生气，得酒食之庆。若与日干相生，得财宝 也。 谋事 彼服于我寻不见，我服于彼问不来。只因三刑在其内，仍使彼我两情乖。 支与干上神相合，是彼服我求见，或入空亡，合不见矣。干与支神相合，是我服彼就问，或 有隔神，隔不能问矣。传中有相合而无刑害，则主疏而又亲，就合而成事。若用神带三刑不和 ，竟成乖离矣，安能成事乎？ 用神作合，有事可谋。空中有害，事不可投。 用与干支作合，若带天喜、会神、成神、德神，则可以相谋成事。如带此神入空并刑冲克害 ，谋欲成而中止也。 木局生干，或合或欢。干人谋事，更有何难。 亥卯未三合为曲直课，木有生意，且仁恕。若合局生干，得众人之助，上可成名，下可得利 ，干人谋事，有何难哉？ 虎克且阻，为人所侮。当成莫成，当守莫守。 凡初克中，中克末，末克干，由初及末，无依事迟。或末克中，中克初，初克干，迟阻应迩 。当审机势，固有当成，亦宜止而莫成，成受其侮。利可爱固有当守，亦宜止而不可守，守受 其侮。 丁加巳亥有人求，必然来索定不诬。 巳亥求索之神，乘丁作用主动，必有人求。若用带刑害而克干支，求索是害我不诬也。若用 带生合而生干支，求索之人有益于我也。 日夜用合，谋事立成。末归于贵，可助功名。 用乘昼夜贵人，与日干相合，所谋事立成而得贵人助。若末传乘贵人与日干生合，则干贵功 名事可以立成。 用时克日，不见其空，退守则吉，进往有凶。 发用与时克日，天网课也。经云：“时克日而用助，名天网，有死丧厄。”凡木日金发用， 时又见金，主斗讼疾病，事有阻。火日用时俱水，亦然。土日用时木，主争讼损伤。金日用时 火，惊恐疾病。水日用时土，主争田坟。 凡事今朝必有情，生气德作用神亲。 发用若生气、德神有情，与日相生，无刑冲克破，凡干贵求谋，利。 助刑伐德是失常，忌来扶去害忠良。辛日用空加巳上，忠良何事苦遭殃？ 阳干有德，君子之象。阴干无德，从阳之德象也。如辛亥日辛以巳为德，支之亥水自带刑， 又巳上乘蛇，传中又有酉金神生亥水，是恶作党，害忠良也。 太阴生合事宜晦，若带阴和阴邪事。 太阴阴私暗昧之神，用乘太阴又乘闭口，生干合干，主阴私、暗昧、潜德之兆。 太阴克日有阴谋，闭劫须防不测忧。 太阴，阴谋不测之神，若带闭口、劫煞，必有外人阴害事，宜防之。 太阴生日有暗扶，前去无凶更无祸。 用乘太阴而生日干，带天德、成神、天解、奇、仪，名得神人暗助，无祸也。 贵人作用在占时，干贵求谋事事宜。 占时发用上乘贵人，若带吉神克干，利干贵发达功名。若带吉神生干比干，求谋无不利。 申午迷神入喜财，心怀三四多不快。 申上午，下火克申金为财，带迷神、天喜，主心怀三四不决。 合丑求望有争论，朱与谩语未加定。 子与丑合，又作三合，又丑临六合，是有求望之事。若带朱雀、谩语、天机，是合中有变， 必有口舌。 虚谋不就不须疑，煞入天空空而归。 用带刑害、劫杀、飞廉，或干发用克支，是我欲害人也。上乘天空，又入空亡，乃虚谋不就 而归。 天空谩语与诬言，一定欺诈不堪问。 天空欺诈之神，若发用带诬信、谩语，有相戏之人，言不实也。 胎产 妇人胎产决男女，月将生男月建女。 凡胎神乘月将，主男；临月建，主女。如无胎神，则以干支与年命上，见有月将者男，月建 女。月建月建全见，当以月将为男。若月将空亡冲破，女论。 胎作妻支，生气无归。妻其有妊，儿否嗟呼。 胎加支又作为妻财，自支传作用，是妻有怀妊之喜而生子喜也。 喜与生气，加在支神，家宜孕妇，不日添丁。 支为妻，在财位，又带天喜、生气、旺盯，有孕妇生子象，不日添丁也。 玄胎生喜，见子为美。旺孕奇仪，子宫乃刑。 玄胎课发用带生气、天喜、旺相，并德孕、奇仪所照，而又为子位，得子之象，非此则别论 。 辰有生气，无为日胎。家中生子，云胡不乐？ 支上带生气作用，为日之胎，是妻怀孕也。家人之生子可必矣。 胎神二血，旺相尤吉。生子其宜，毋令空劫。 胎神发用带旺相，生子之象。不可见空亡，则不实。见劫煞，则有伤。 空胎天喜来克日，必有胎孕来催急。 胎神带天喜发用，乘空亡克日，主有胎必产，不以空亡忌。即怀临产，宜空。 后乘喜德，加于旺相，之子宜生，不宜惆怅。 天后带德喜发用，又临旺地，临盆有梦，不须忧虑。 月建二后妇怀胎，生气相连妊婴孩。 二后乃神后、天后，月建为二后发用，又见生气、天喜、胎财，孕婴之梦也。 支阴作体，女子占喜，胎喜生连，妊身事起。 第四课为支阴，发用为女子之体。乘天后作日胎神，带天喜、生气，妻孕也。 寅龙生气有妊喜，休囚进才却为美。 寅乘青龙归本位，才喜之美。若用带生旺以子言，休囚无气，进财也。 辰加午上有?蛇，定有妊妇居其家。 辰加午以火生土，蛇为走孕之妇，必主有孕妇在家。 天后乘辰，家有孕妇，胜光之下，可断日辰。 天后乘辰，乃水之库神，下乘午，而午乃水之胎神，墓而有胎，生产之象。于午下所临之辰 决生期。 ?克干日，或加胎喜，之子有喜，不日就生。 蛇发用，为日干所克为妻才。又临胎位，带生气、天喜，主不日生子。 胎喜入空，有鬼在上，即日离身，子母喜望。 胎神作用，又带天喜、生气，本宜生子，有克支为支之鬼，即时伤母；有克干为干鬼，又逢 空带煞，生子虽时不死，过后即死。生在日下，子母俱死。 用见其子，复入于空。子虽初逢，有见其终。 子爻作空亡，有子如无。 胎喜入空，无儿不旺。之子云凶，昌之得当。 用带胎神、天喜入空亡，有胎不实，孕者主损患，产者昌生。若凶煞，子亦难留。 空于其子，复见其子，子难初年，后还有济。 胎孕见子爻空陷，不能成胎。若末传得子孙及生旺，带成神、天喜，终得佳儿。 后令阴龙用子胎，长生二血克盆开。玄胎旺孕阳光卦，后作天罡生产猜。 用为子孙，又带胎社是。后合阴龙，带生气、二血、天喜、浴盆，又为玄胎课、旺孕、三光 、三阳，更见天后乘天罡作用神，主有孕生产事，来意可知。 胎才生气妻怀孕。 日干之胎神作日之妻才，又逢月内生气，主妻有孕喜。如壬寅日壬课在亥，而亥加午发用丑 神，水胎在午，又是妻才，月生气在午，又妻才定有孕。若无孕，占妻病。亥水克午，主有寒 热虐，详神煞言吉凶。 后带胎生，怀孕是真。 天后乘胎神，带生气作用，主女人有孕。 火加水上胎生难，产胎相夜刑与害。 火在上，水在下，带胎神生气，主孕象。火上水下，下克上，又加产煞、死气，主产厄。 衰水旺土胎死神，产死食劳面其因。 子为日之胎神，加丑上为衰水旺土，又带二死，以土克水，主产厄，否则必因劳力致病，产 死之厄。以克下为顺，克上逆。 水克巳火带胎增，一定有喜生胎语。 水用在上而火在下，用上克下，带胎神、天喜，主产得顺而易生。 胎中劫煞水中沉，又见汪汪井煞临。空妇神蛟来展角，生身竟入水中生。 胎神带劫煞，或下克上，又用神克干，下临水，又见井杀，主损胎，见水而生。 水火土在病死胎，病妊不死母身猜。 水火土临于病胎、死胎上，主病。若妊不死，人必死。 无朱胎死女生胎，天火官符官火灾。 酉发用临胎死地，上乘朱雀，酉为女，主女损胎。带官符火鬼，主官非火光。 卯主阴人来相见，众阴卯用是生男。 发用卯，上乘太阴，见胎神，本为女也。若作亥卯未木局，纯阴反阳，又主生男喜。 上火上水，浴盆冷冷。见水而死，之子不生。 火上水下，下克上，已逆矣。又带浴盆、劫煞、井煞，则为水之冷，必死不生矣。 辰后土死，又见金鬼。之子云凶，胡得而美。 日干木发用，天后乘辰，又传见金，辰土带二死以生酉金，而酉克干木，是木改胎，又逢克 ，并带二死，之子凶而得不美矣。 胎作死气，损胎不利。 胎财死气损胎推。如戊己日子为胎才，七月死气在子；庚辛日卯为胎才，十月死气在卯；壬 癸胎在午，正月死气在午；甲乙酉为胎才，四月死气在酉。死气，正月起午顺行十二辰。生气 ，正月起子顺行十二辰。如戊己土长生在寅，胎在子。土克不为才，故云胎才。如子为胎才， 七月子为死气。 辰午上乘蛇，喜神生气解。产妇有惊难，保护得安全。 辰加午乘蛇，上下夹生，生子之象。但蛇主惊恐，若带生气、奇仪、德神、旺相，须保之可 全。胎带邪神，亦然。 白作其胎，血光带生。之子可喜，立见其生。 白虎为催生之神，若乘二血、生气、奇仪、德神，可喜之子即生。 阴胎作财，主有孕来。 太阴胎作财为用，又加生气、天喜，主妇人有孕喜。 后胎作财，孕生无猜。 天后乘胎作财为用，又加天喜、生气、青龙，主妇有子。 子带喜生来作胎，家中女子乐心怀。 子发用，带天喜、生气为日之胎，家内女人有怀胎喜。 白入于空，胎气落落。日下生子，喜气相逢。 天喜临胎作用，已有孕。白虎是催生、破血神，又入于空，不日生子矣。 龙入于空，难云胎喜。生子难成，枉费心勤。 龙乘胎喜上，本宜有子。若入空亡，作四废、休囚，主死，枉费心神也。 ?加于丑，咸奸阴玄。奸事相缠，不利行年。 蛇入丑，是泥污其身，带咸池、奸门、太阴、玄武，必有奸邪事。凡行年在子下者，必有女 灾之祸。 ?蛇入未，咸池沐浴。花村相皆，无令久宿。 未为茶酒肆，花村之地，蛇乃缠绕之神，加未而带咸池、沐浴、奸门，必被女人留恋，不可 久宿，久则必灾。 后因刑害临囚死，二死不良遭苦妇。 用神二死带刑害，二死克干，干又临休囚地，非不良妇，即苦命人。 后带咸池奸合日，暗中花酒来稠密。 用神天后，带咸池、奸门，与日干相合，乃暗花酒往来之事。 后迷克干人起奸，须防暗害奸谋事。 天后发用，带奸神、奸门、咸池克日干，必有妇人奸情谋害事。 辰戌生产却是宜，阴后空奸丧寡期。 辰戌发用，带丧门、吊客，是有服之人。上乘阴、后，又带生气、喜神、奸神，或传中见， 主服内成婚生子。 生气加墓，主人绝喜。生后妾奸，弄风无忌。 子辰发用，下克上，干水墓辰矣。再加死气克干，主人绝之可也。若传中又见天喜、生气， 加于天后位，必妾与人通，肆行无忌。 旺于胎生不入空，今年定得见儿容。 用神得子，临旺地，又为胎神，乘生气、天喜、德仪，主年中生子。 二血之下可寻生，胎计日应方得宁。 备支、血忌又见胎审，如二血、丑加子上，子丑合为生日。血支、血忌、胎神在子，即日生 。 合入于空，子胎不容。虽有其影，不见其踪。 六合作用，临胎上又为子孙之神，宜有子也。若带天日月鬼、四废而入空亡，有影无踪。 绝嗣临胎喜与血，是为生产有可必。无奈其子养不成，临产之时有悲泣。 四下克上为绝嗣凶课，无胎产转孤穷。若带胎神旺相、天喜、生气吉神，亦可有子。但难养 成，为孤，临产时不悲泣乎？ 绝嗣不可欣见子，一个两个总是死。 主生而不育。终身无结果。若带生气、德神、天喜，子之年命临旺相，凶中有救。若带死气 、病符、凶神，年临休囚死绝地，必死。 登高临下水渊渊，不见人形内有声。 天后临辰，是登高，下见亥子，是水渊渊也。传见胎神、天喜、闭口。是外不见形，而带丁 马，是内有声也，胎神转动作声。 哭神加胎又作丁，怀中胎息有啼声。 用为日之胎，带丁神与哭神，是胎在母腹转动，有啼声也。若带吉神良将，为吉兆，凶神防 产厄。 婚姻 两疏连作一枝亲，必有良媒议结姻。天后两处皆生合，久后姻缘朱结陈。 天后婚姻之神，六合良媒也。干为男，支为女，是两疏也。六合与天后以生干，与支合以生 支，或与干支三合六合，是良媒撮合也。天后或乘干生支，乘支生干，不见空亡刑克，定结朱 陈。 支连干兮日连辰，月老相生已订明。洞房交拜成花烛，竟是天边生下春。 干合支，支合干，又乘六合，是月老订盟，两情合矣。花烛交辉，非洞房春色乎？ 三合带喜有吉神，更有天后暗相生，必有婚姻成吉事，洞房此日会生春。 天后虽不入传课，而天后所乘之神，与干支生合发用，带三合德喜，主婚姻成就。 三合喜忌在其中，宜求婚姻趋上风。六合为媒重转托，两姓姻联事可容。 发用不见德合，而天喜德全入于中传，又天后所乘之神，与支干相生，则亦可以求婚，更上 乘六合，媒可重托。 子丑相加作喜德，定是婚姻好日成。 子丑相加，乃子与丑合，有干与支合，有干支阴神作合，有在用作合，有用与年神相合。若 传上乘天后、六合，并天喜、成神，主婚姻好日可成，夫妇和合。 卯酉上头见六合，又见喜成上头临。婚姻喜事在家门，二者之中必有一。 卯酉发用，上乘六合，带天喜成神，主有婚姻之喜，二者必居一。 后酉午见喜德生，未若加之婚娶成。 酉上乘后，妇人之象。酉为日才，妻象也。午上加酉，中传未，未为婚聘之象。又午上未合 ，未土生酉金，午火克金，金为妻而合未之聘。又带天喜、天德、月德、成神、会神，两九欢 喜，未有不成者也。 酉未乘午，喜合相逢，议亲有准，事无不通。 用乘午酉，火克金，男求女也。上乘六合，是媒，更带天喜、成神，婚无不成。 二德加喜，仍作用起，之子于归，必遂妻美。 用为日才，居日德上，或课中见德作用，带天喜，是二德加喜，仍作用起，夫有德之女，贤 可知矣。 天后带喜，与干作合，必有婚姻，成就在日。 姻事，男求女也。恐女家不允。今后带喜发用，女喜也。与干作合，即日可成。     龙德作合，不入于空。家有喜事，婚姻相从。 青龙财喜神也，带德神与干作合，又不入空陷，纵天后不入课传，而天后所临之神，与干生 合，亦主家有喜事。 旺财德喜，婚姻相宜。之子不远，惟日是归。 用为才，乘旺带德神、天喜，与干作合，又上乘阴后，是女具才德之良姻缘也。之子不远， 归于尔家矣。 子丑入用，喜德相逢，定是姻缘，为尔所慕。 子丑牛女神，喜德，女德之喜也。若自干发用，子与丑合，上乘阴后，是姻成有期，牛女之 会也。或自支发用，而与上神合，亦同。 龙德相逢，亲己暗通，今日明娶，有何不容？ 青龙发用，与干作合，入传，见阴暗合，姻喜今明娶，无所不容也。 才为六合成神喜，决不逾限姻及期。 发用才，是我妻也。上乘六合为媒，又加成神、天喜，逢旺期而好合矣。 后合相逢，久已私通。不待媒合，恐入于空。 用为日才，乘后合，本婚姻之正。若课得佚女，又带奸门，是后与六合已私通，便传中不空 克，情可终身好合。若空克地，终有阻滞之分。 六合成喜旺，仍看支生当。 发用乘六合、天喜、成神、生旺，姻兆也。更看与支相生，姻事可必。 龙合德喜生支干，姻亲吉事月里圆。 龙合德喜发用，姻庆也。若干发用生支，男求女。支发用生干，女允男。干支相生，方为婚 姻之占。若月将月建发用，本月必成。 天后入空，空中有合，中虽违阻，婚姻必成。 天后发用入空，本不吉，与干支作三合六合，中虽阻。天后作合，终必成。 天后入空，又休又刑。婚姻空喜，终为不成。 发用才乘后，本姻兆。但乘休囚，或刑干支，破干害支，终为空喜，不成。 巳酉丑用，喜才作刑，必有离异，妻招别人。 巳酉丑从革之象，虽发用为日才，又带三合，乘阴、天喜，婚姻之兆。若带三刑、月刑，终 必离异，妻招别人也。 巳酉丑带离隔神，夫妻不亲嫁别人。 巳酉丑为离隔课，发用固有离异。课传中又有隔神，上见白虎、?蛇，必主夫妻不和，生离别 也。 丑寅辰巳并未申，戌亥相并隔象名。传入未中并酉上，必主夫妻隔别因。 丑寅、辰巳、未申、戌亥，谓四象地，隔角煞也。若为干之妻才传入，主夫妻离异。 六合年神喜，婚姻是可期。无如奈用心枉，毕竟被人欺。 用乘六合而克行年神，夫六合，和合神也，今带天喜、谩语，是欲议婚，又为之破。姻难就 。若带关隔、官符等煞，枉用心，被人欺赚也。 龙合火金加绝乡，夫妻私娶无月老。 发用金，日干火，以火克金，上乘青龙、六合、天后，本婚姻也。龙旺为明婚正娶，休绝为 贪污合，然火加金而临绝乡，金受火克而逢败，遇奸门、奸煞，为夫妻私合，不用媒妁也。 龙战天后天喜临，不宜男子问婚姻。一定争官讼不免，应知到底事无成。 龙战，夫妇争斗。虽发用才上乘天后、天喜，不象斗隔。然带官符、吏神，必争讼而终不成 。 朱亥官符有是非，夫妻不久欲分离。 亥发用，或与干合，或为日才，是我妻也。然或带刑害其干，又带官符、朱雀，传见隔角煞 ，必夫妇不相得以致忿讼，不久即分离也。 未入空亡乘阴后，此女出嫁守门户。 未为用，为日之才 ，又入空亡地，此女嫁人，必主门户空守。若未为日才，又为甲乙墓，此 女必主克夫。 巳为双女申咸奸，轻薄妇人淫与颠。 巳与申合，是合中有刑，又带咸池、奸门、天机、谩语、迷神、天吏、光怪，必淫颠。 勾陈咸奸为贪妇，无依浪走难营生。 辰发用，上乘勾陈，带咸池、奸门，本恶妇象。又临败绝地，是贫贱妇，而为勾引之流，流 走生涯，难营生矣。 阴酉临火作闭口，娇客有口不能言。 酉发用，上乘太阴，本婚美容，而临火受克，又作闭口，是口不能言也。 未临德喜合日干，婚姻女妇来相关。 未带德喜，来合日干，非婚姻之事，亦主因妇女而有相关之事。 金而见木，夫妇不睦，带子嫁人，心胡不足？ 木发用，为日之才，是我妻也。木下又乘金克，又带刑冲破害，是夫妻不睦。夫卯发用，为 龙战课，即离别。而传见卯为子嗣，带子嫁人，心胡不足？ 后乘子未，入于卯酉，阴阳不比，妻招淫佚。 用子乘天后，天后乘子，女子象也。子下临未，是子未相害，传入卯酉为私门，干支互相关 克，是阴阳不比。又加咸池、奸门，主招淫佚女，有阴奸事。 空合望门，要想奸情。隔神有阻，难通信音。 干支用，三六合，乘空亡，带咸池、奸门、望门煞，而又带隔神，男女想奸难通信。 合中望门，私想奸情，而不见空，私情后成。 用与干支三六合，乘天后、六合，带咸池、望门煞，是想私情也。若不入空亡地，虽目下未 成，后可遂也。 合中望门，要想私情，三鬼两泄，凶煞难禁。 用与干支作合，带望门、咸池、奸门煞，想私情象。课中若三鬼两泄，又带金神、劫煞、大 煞、飞祸、羊刃、阴阳二煞，必为人所害。 蛇作日辰，刑害绝离，必然休妻，淫邪不正。 用乘蛇，带刑害克日干，又支为四绝离，日带天地二