14不亦乐乎

不亦乐乎 发时间：2008-10-09 11:07:57 《红楼梦》是一部奇，红学是一门显学。当今之世，普通阅读和学术研究呈现出鲜明的娱乐化趋向。刘心武“秦学”的成功，很大程度上便得益于我们这个时代的娱乐特质。百家讲坛当家花旦于丹《论语心得》说得好，《论语》之精神可一言以蔽之，曰：快乐生活。 刘学曾表示他在自己的“秦学”研究中得到了许多乐趣。如今，我也从“批刘”的这段经历中得到了许多乐趣。子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。人生在世，各有其缘法，亦各有其志趣，苟得其所，乐莫大焉。所以我不去跟人争那个“学术”的席位，我的红学就是娱乐。我自己乐在其中，并希望以此为纽带，与君同乐。 在娱乐的同时，我也看重“价值”。虽说快乐创造价值，但快乐可遇不可求。倘若单论快乐与幸福，那么历史上许多英雄豪杰的一生其实是很缺乏这方面的。譬如屈原、鲁迅、卢梭、斯宾诺莎、贝多芬等人，他们的生活很难说得上快乐或者幸福。相反，他们长期过着痛苦的生活，心灵很不平和，但这并不损于他们人生的伟大价值。 即以红学而论，我以为治红学的的功夫，更在红学之外，在于历史大势、社会风貌、时代精神以及我们个人的生活阅历、知识结构、文化底蕴、品性修养、审美趣味、思想境界。雨村道：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”诚哉斯言！ 本章及以下数章专论秦可卿。她的确很特殊。别的特殊性且不说，我们首先就遇到《风月宝鉴》的问。《红楼梦》从第5回可卿出场始，至第16回秦钟夭逝止，正好十二回大文，是为“秦可卿正传”，在全书中构成一个相对独立的大段落，连同63回贾敬之死至69回尤二姐之死的“二尤正传”，这两大段就来自江湖上传说的《风月宝鉴》一书。 秦可卿是5至16回真正的女主角，而宝黛钗凤等人都得靠后。同样，16回秦钟之死就标志着可卿的戏份杀青，自此才真正开始上演宝玉和大观园的大戏，可卿也就基本上退出了《红楼梦》的舞台。故脂批曰：后大观园方是宝玉、宝钗、黛玉等正紧文字，前皆系陪衬之文也。 由于《风月宝鉴》本身已足以构成一个独立的研究课题，我将在本书第二卷另辟专章予以论述，在本章则只好尽量回避。 我在前文评论刘心武“秦学”名号之谬时，曾经提到读《红楼梦》，“秦”字是个关键词，因它的谐音“情”是《红楼梦》通部书之大旨。与此相应，本章仍然要接着这一话题来讲，由“秦”字入手赏析秦可卿人物形象。 毋庸置疑，秦可卿之“秦”谐音“情”，问题是这个“情”字该如何理解呢？“卿”字又谐音哪个字呢？这两个问题互链，“情”字的含义必须结合“卿”字的谐音来理解。可是，恰恰关于“卿”字的谐音，红学史上争议很大。 经过长期阅读思考，再参考前辈红学家的研究成果，我对“秦可卿”的谐音及其譬喻形成了新的见解，并把它作为秦可卿人物赏析的敲门砖。在我看来，秦可卿的名字分别有两种谐音、两种譬喻，正好可以作为她形象中两个极端的象征，而这两个极端又奇妙地融为一体。本章先谈第一种谐音，第二种需留到后章再讨论。