古代文学(四)

null古代文学(四)古代文学(四)明、清、近代文学null心灵世界：文学独立的依据 文学之所以能脱离学术之附庸地位而独立，就在于她表现了史学、哲学、法学等无法表现的心灵世界，她的独立品格，乃是在对民族心灵世界的展示中体现出来的。 null新的认定：文学三重世界论 语言世界：华藻丽辞所构织的语言艺术世界。 生活世界：艺术语言所构织的生活情景。 心灵世界：生活素材所构织的心灵图象。 所谓“心灵”，包括情感、思想、 意识、精神、思维、性格、心理、 良知等内在于人的一切。 null古代文学的本质 古代文学不是简单的“遗产”或知识，而是一种文化存在，是古老民族心灵在历史峡谷中的呼唤。她与我们当代人生之间有诸多意义上的联系。它把“过去的世界”凝定在了文字语言之中，作为一种文化生命信息不断传递，同时把那个世界所携带的精神，也具象化为活泼泼的生命形象，展示给了我们。 null探索文学的心灵世界 文学中有一个无限广阔的心灵世界， “艺术个性”只是这个世界表面的一道门，里面还有通向这个世界深处的许许多多的暗门，每一个门里都隐藏着一份民族心灵的秘密。我们要让这个世界彻底向人们敞开，就需要设法发现并打开一个个的门。我们在探索这个世界、在不断用新的手段打开新的门户的过程，也就是不断认识我们自己的过程。 null解除制约古代文学研究深入的三种力量 1、进化论（简单化的进化论忽略了人类的精神、情感世界是不存在进化问题的）； 2、唯物论（机械唯物论忽略了文学对生命姿彩的展示，简单地认作客观世界的反映）； 3、遗产论（将古代文学作为一种死的“遗产”，忽略了其对文化生命信息的传递，以及其与当代人生之间的意义联系） null超越传统认识论的研究方法 两种不同的方法： 1、 研究文学（即将文学作为研究对象，对其进行解剖、、归纳，这是传统的方法） 2、文学研究（用文学的眼光对文学进行研究） “研究文学”所用的是科学的认识论的思维方法，多重在文学的表层；文学研究的思维则是艺术的，重在把握、领悟、体验内在于文学的生命真情。前者重在还原，后者重在对话。现在要特别强调的是后者。 null读者与作品间的三种关系 1、我与他：认识与被认识的关系； 2、我与你：相互对话、心灵交流； 3、我与我：从作品中发现自己，自己灵魂的一半与另一半对话。 我们要努力达到的是后两种境界。 null传统的文学史分期 两种基本的分期方法： 1、依朝代分：先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝 文学…… 2、依社会形态：原始社会文学、奴隶社会文学、 封建确立时期的文学…… “三古七段”说： 上古（先秦、两汉） 中古（魏晋至唐中叶、唐中叶至南宋末、元初至 明中叶） 近古（明嘉靖初至鸦片战争、鸦片战争至五四） null明 代 文 学 绪论明 代 文 学 绪论 null 商业繁盛中世俗的狂欢商业繁盛中世俗的狂欢 明代城市经济功能大大增强，工商业市镇兴起、繁盛。 工商业市镇的兴起促进了农业人口向非农人口的转化（市民壮大）；促进经济结构发生变化，商品经济迅速发展；人们的生活方式和观念也在悄悄发生变化。 文学创作平民化，满足市民的精神文化需要，城市文化逐渐形成。 文学创作商品化，良莠并存，呈现城市文化特征。null城镇发展分两个阶段： 严格限制阶段（从周至唐） ①早期的“市”是商业活动场所，是依赖于“城”而存在。即经济中心依赖于政治中心而存在。 ②政府对城镇商业交易的时间、地点都有严格限制。 如实行坊市分开等。 放松限制阶段（宋至明清） ①商业活动不再有时间地点限制，不再受官府的直接监视。 ② 涌现出一大批工商业市镇，经济中心不再依赖于政治中心而独立存在。 新思潮的兴起与文学的发展新思潮的兴起与文学的发展皇权禁锢下理学的勃兴 新思潮的兴起与禅宗的渗透 王守仁创立“心学” 王学左派离经叛道的倾向（王艮、李贽等） 明代狂禅之风甚盛 主情思潮促进了文学个性化、世俗化的发展 主情思潮，即主张以个人的主观心灵、真情实感为文学的本原、对象和功能。 袁宏道：“独抒性灵，不拘格套。” 王思任：“诗以言己者也”。 徐渭：“古人之诗本乎情”。 冯梦龙：“借男女之真情，发名教之伪药。”null古代书院有白鹿洞、岳麓、应天、嵩阳、濉阳、石鼓等，都是中华文化的宝贵遗产。宋明的理学大师朱熹、陆九渊、王阳明都曾在书院讲学，使之名声享誉海内外。 从魏晋南北朝到隋唐五代，长期混战与分裂，使儒家传统伦理道德遭到极大破坏，不利于大一统政治的稳定与巩固。理学大师呼吁：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”在他们的努力下，研习儒经义理之风大开，一场重忠孝，讲廉耻，扬气节的儒学复兴运动由此产生。这是一场容纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，提出了一系列重要道德伦理规范与完善个人的自我修养方法。它绵延七百余年，以理学传统传入并影响了日本、朝鲜及东南亚。它将儒家思想不仅渗入每一个中国人骨髓血液与潜意识中，而且对当代每一个中国人的思维方式、价值观念、行为模式至今仍在发挥着巨大影响。 程朱理学程朱理学理学在宋代形成的历史背景： 1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。null 宋代儒学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注，他们往往抛弃传统的训诂，提出了儒家自身对宇宙的形成和人的本性的看法, 因涉及天理人性，因此被称为“性理之学”，简称“理学”。 理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。 1）“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性。 2）要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。 3）个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。 4）朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。 奠定了程朱理学在思想界的统治地位。nullnull （1）二程的思想：1）“天理”是万物的本源； 2）人伦道德、尊卑等级都是“天理”；3）通过“格物致知”方法，加深“理”的领悟（2）朱熹的思想：1）理气论，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，理先于气而存在。2）心性论，心统性情，人们应该克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为。 null程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲” 这里的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系? “理”指儒家伦理道德；是对立关系。陆王心学陆王心学 陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”之说。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒不变的。他还认为，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。于是提出“六经皆我注脚”的说法。为了维护封建的伦理道德，陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。 王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。null 陆九渊王守仁王阳明的心学对儒学的新发展王阳明的心学对儒学的新发展1）思想主张：心即理，认为人心便是世界万物的本源，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观；致良知，认为“良知”是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的想。 2）其最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化内在的良知，以后者所代表的道德主体性取代前者的权。由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。 null 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。 王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。 从以上材料看朱、王关于贯通明理的途径有何差异? 程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我，回复良知，天理就在心中。 俗文学兴盛与对文学特征的认识俗文学兴盛与对文学特征的认识明代戏曲、白话小说以及各类文言小说，共同完成了通俗文学由边缘地带向中心地带的转移。 理论上肯定俗文学的价值 小说是明代标志性的文体类型，明代是叙事文学，尤其是小说的时代。 戏曲发展的新高潮（从戏文到传奇） 对文学特征认识的深化 文学集团林立、各种流派纷争文学集团林立、各种流派纷争 台阁体 茶陵派 前七子 后七子 唐宋派 公安派 竟陵派 临川派 吴江派null  我国古代小说发展 1 上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。主要是先秦的神话、 寓言。如《精卫填海》、《夸父逐日》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》《女娲补天》   2 魏晋南北朝时期，出现了“志怪”、“志人”小说，合称为“笔记小说”。这一时期，我国的小说初具规模。主要作品有张华的《博物志》；干宝的《搜神记》等。   3 唐代出现了唐代传奇。唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。著名传奇有：蒋防的《霍小玉传》，元稹的《莺莺传》，李朝威的《柳毅传》，白行简的《李娃传》。   4 宋代出现了白话小说——“话本” 。至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对中国古代小说的发展产生了极为深远的影响。代表作有《三国志平话》。   5 明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本的体制、形式进行创作的小说。如《玉堂春落难逢夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出师表》。  6 明、清出现了章回小说。这一时期，我国古代小说发展到顶峰，产生了一批伟大不朽的名著。如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》。null明清小说主要代表(一)：《东周列国志》null明清小说主要代表(二)：null 明清小说繁荣的原因：①根本原因：明清政治、经济出现新的景象，社会 生活日趋复杂。②商品经济发达，城市大量兴起，市民阶层壮大， 对通俗文学需求增加。③封建制度开始衰落，社会矛盾加剧，不少文人开 始对现实进行批判。④印刷术的不断发展，书坊书肆迅速发展。为小说的传播创造条件。null 特点： １、小说数量多 ２、体裁多样 ３、从思想内容看，反映的思想内容宽广。 ４、创作艺术水平高，注重人物性格的塑造和细节的描写。null.明清小说的繁荣1、中国古代小说发展简史：①兴起于魏晋南北朝 (“志怪小说”、“轶事小说”)②唐代传奇小说流行 (适应城市市民生活需求)③宋元话本是小说发展的新阶段(市民生活需求)④元末明初,在宋元话本基础上形成章回式长篇小说⑤明清时期，随着城市经济繁荣，小说走向繁荣