节日习俗——社火

社火是一种古老的民间民俗文化,社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载:六月二十四日,欢口二郎神生日,二郎庙前露台上设乐棚,有“社火呈于露台之上”。社,即土地神;火,即火祖,是传说中的火神。对于社火的解释是这样的:一指旧时村社迎神所扮演的杂戏①,二是指同伙②。社火是春节期间群众自发组织的民间歌舞娱乐活动,常在祭祀土地神的“社日”举行,俗称“耍社火”。 注释: ①出处:范大成《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》自注:“民间鼓乐渭之中社火,不可悉记,大抵以滑稽取笑。” ②出处:《水浒传》五十八回:“但来寻山寨头领,必然是社火中人故旧交友,岂敢有失祗应?” [美]乔纳森-特纳著，邱泽奇等译：《社会学理论的结构》（第六版下），华夏出版社，2001年6月。 高丙中著：《民俗文化与民俗生活》，中国社会科学出版社，1994年9月。 董晓萍：《田野民俗志》，北京师范大学出版社，2003年3月。 董晓萍：《说话的文化-民俗传统与现代生活》，中华书局，2002年4月。 郭于华主编：《意识与社会变迁》，社会科学文献出版社，2000年10月。 皮柏著，黄霍译：《节庆、休闲与文化》，生活-读书-新知三联书店（德国文化丛书）。 彭金山著：《陇东风俗》，敦煌文艺出版社，2001年5月。 蔡秀清，钱永平著，《社火-社戏：从娱伸到娱人的智慧》，中央民族大学出版社，2008年8月。 “江山”在中国古代被认为是一种国家的代称，而“江山”所依托的两大神灵，一个是“社”，一个是“稷”，合称“江山社稷”，有这两样东西，国家才有存在的基础。“稷”是谷神，而“社”就是土地神。《孝经纬》有：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也”。P32 这个“社”的原形是一块古代人作为占据疆域标记的石头。在平原和草原性质的土地上，“立石为记”，以来明这块土地或草原已经有了主人了。这是人类的一般性质的土地标记行为，它与在山中结草以示某树、某物为人所有的标记性质一样。并没有什么特别的地方。但是，一旦标记者是要定居于此地，并准备长期耕种这块土地的时候，这块石头就不仅仅是一种标记，而是一种“社”了。从这里开始，这块最初称“社”的石头，就慢慢变长了代表和管辖土地的“社神”。在国王的武装力量占领了一片地区时，立国家的“社庙”，代表和管辖土地的“社神”是国家大神。 《礼记-祭法》：“共工氏之霸九洲也，其子曰后土，能平九洲，故以为社”。这应该是我们看到的关于国家社神的最早的记载。《管子-乘马》：“方六里，名之曰社。”《左传》杜预注：“二十五家为社”。P33 ——摘自吴秋林著，《中国土地信仰图像人类学志：以贵州为例》，民族出版社，2003年3月。