唐诗宋词典故

1、采桑子（欧阳修） 唐诗宋词典故 1、采桑子（欧阳修） 平生为爱西湖好，来拥朱轮。富贵浮云，俯仰流年二十春。 归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？ 1、富贵浮云 出处 《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。” 意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 “富贵浮云，俯仰流年二十春”，突然从过去“来拥朱轮”一下子拉回到眼前。这二十来年中，他从被贬谪外郡到重新起用、历任要职，到再度受黜，最后退居颍州，不但个人政治上屡经升沉，而且整个政局也有很大变化，因此他不免深感功名富贵正如浮云变幻，既难长久，也不必看重了。“富贵浮云”用孔子“富贵于我如浮云”之语，这里兼含变幻不常与视同身外之物两层意思。从“来拥朱轮”到“俯仰流年二十春”，时间跨度很大，中间种种，都只用“富贵浮云”一语带过，许多难以明言也难以尽言之意尽其中了。 2、辽东鹤 出自，晋 陶潜 《搜神后记》卷一：“ 丁令威 ，本辽东人，学道於灵虚山 。后化鹤归辽 ，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。后用来表示怀着思恋家乡的心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。 此词以清新质朴、自然流畅的诗化语言和清疏隽朗的风格，抒写了词人二十年前知颍州及归颍州而引发的人生感慨。词的开头两句，就是追述往年知颍州的这段经历。古代太守乘朱轮车，“拥朱轮”即指担任知州的职务。这里特意将知颍州和“爱西湖”联系起来，是为了突出自己对西湖的爱早有渊源，故老而弥笃；也是为了表现自己淡泊名利、寄情山水的夙志。“归来恰似辽东鹤。”过片点明视富贵如浮云以后的“归来”，与上片起首“来拥朱轮”恰成对照。这三句紧承上句，一气直下，尽情抒发世事沧桑之感。这里活用典故，改成“城郭人民，触目皆新”与刘禹锡贬外郡二十余年后再至长安时诗句“不改南山色，其余事事新”用意相同，以突出世情变化，从而逼出末句“谁识当年旧主人”。欧阳修自己，是把颍州当作第二故乡的。但人事多变，包括退居颍州后“谁识当年旧主人”的情景，又不免使他产生一种怅惘与悲凉之感。 2、蝶恋花（纳兰性德） 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 1、不辞冰雪为卿热 用到了《世说新语》里的一个典故。荀奉倩和妻子的感情极笃，有一次妻子患病，身体发热，体温总是降不下来，当时正值寒冬腊月，荀奉倩情急之下，脱掉衣服，赤身跑到庭院里，让风雪冻冷自己的身体，再回来贴到妻子的身上给她降温。如是者不知多少次，但深情并没有感动上天，妻子还是死了，荀奉倩也被折磨得病重不起，很快也随妻子而去了。这个故事，在《世说新语》里被当作一个反面教材，认为荀奉倩惑溺于儿女之情，不足为世人所取。但容若却喜欢这个故事，深深地理解荀奉倩，只因为他们同样是性情中人，同样是对爱情抱满了深情的人。 2、“唱罢秋坟愁未歇” 用了李贺〈秋来〉 “秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”这里借用此典表示纵使哀悼过了亡灵，但是满怀的愁情仍然不能消解。 3、“春丛认取双栖蝶” 这一句用的是梁山伯与祝英台死后化蝶这一典故。这句话的意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚。 这首词为悼亡之作，凄美，却不减清灵。纳兰的悼亡词，总是用着含蓄的言辞来表达着他对亡妻绵绵不尽的深厚情意 3、丽人行 三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠为訇（言换作盍）叶垂鬓唇。背后何所见？珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀筯厌饫久末下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 1、三月三 三月三日为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。 古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。晚上，家家户户在自己家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。 2、椒房 椒房：汉代皇后居室，以椒和泥涂壁。后世因称皇后为椒房，皇后家属为椒房亲。这句是指天宝七载（748）唐玄宗赐封杨贵妃的大姐为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人。 3、杨花覆蘋 杨花覆蘋：古有杨花入水化为萍的说法，萍之大者为蘋。杨花、萍和蘋虽为三物，实出一体。故以杨花覆蘋影射兄妹苟且乱伦。据史载："虢国素与国忠乱，颇为人知，不耻也。每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障，时人谓为"雄狐"。 4、青鸟 青鸟：古代神话传说中能为西王母传递信息的使者。后世即以青鸟代指情人的信使。 4、河 湟 元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。 牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 1、借箸 出自《史记·留侯世家》。 谋划。张良在刘邦吃饭时进策说“臣请借前箸为大王筹之”。刘邦采用了张良的战略方针，最后终于突破了项羽的重重包围。 这里不仅以之代“筹划”一词，而且含有将元载比作张良之意，从而表明作者对他的推重。 2、衣冠就东市 出自《汉书·晁错传》：晁错在汉景帝时任御史大夫，对削藩定边指出不少建议，但景帝听信谗言，仓促下令杀了他。行刑“错衣朝衣，斩东市。”这里意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似，暗示元载留心边事，有经略之策。杜牧比之晁错，足见对他的推重和惋惜。 3、遗弓剑 出自《水经注·河水》：“阳周县桥山上有黄帝冢。帝崩，唯弓剑存焉。”后以“遗弓剑”为帝王死亡的委婉语。 采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗切宪宗好神仙，求长生之术。这里，作者对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对其猝然而逝的叹惋。 4、牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。 出自《汉书·苏武传》：“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。”“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”此借苏武喻河湟百姓身陷异族而忠心不移。 5、贺新郎（辛弃疾） 绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血。谁共我，醉明月？ 1、鹈鴂、杜鹃 鹈鴂，一说就是杜鹃，一说是伯劳，辛弃疾取伯劳之说。伯劳（即鹈鴂）的啼叫，因《玉台新咏》卷9有《东飞伯劳歌》而被视为朋友分离的象征；又因《离骚》有“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”的句子，而给人以良时易失、美人迟暮的联想。 2、鹧鸪 鹧鸪的叫声像“行不得也哥哥”。 具有三个作用：一是切合春末夏初的时令，二是呼应弟兄相别的题面，三是营造全词悲怆的抒情氛围。 3、“马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。” 这里写的是两件恨事，即汉代王昭君出塞远嫁匈奴和陈皇后失宠退居长门宫 。石崇《乐府<王明君辞>序》云：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也。” 4、“看燕燕，送归妾。” 第三件恨事，是春秋时卫庄公妾戴妫（音归）因国乱丧子被遣返回家。《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望勿及，泣涕如雨。”按汉儒的解释，这是春秋时卫国庄姜夫人送归妾之作。据《左传》隐公三年、四年记载，卫庄公夫人庄姜无子，以庄公妾戴妫之子完为子。完即位不久，就在一次政变中被杀，戴妫遂被遣返。庄姜远送于野，作《燕燕》诗以赠别。可见戴妫之痛，乃是被迫去国之痛。这也是一个薄命女子不能掌握自己命运的悲剧。 5、“将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。” 第四件恨事，汉代名将李陵对敌作战失败、兵尽粮绝而被迫投降，以致身败名裂。此处的故人指的是苏武。苏武出使匈奴，被留十九年，守节不屈。后来苏武得到归汉机会，李陵为他送别。世传李陵《与苏武诗》有“携手上河梁，游子暮何之”之句。又，《汉书·苏武传》载，李陵在匈奴送别苏武语：“异域之人，一别长绝。” 6、“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。” 这里描写的是荆轲辞燕刺杀秦王，燕太子丹及众宾客素服相送于易水，荆轲慷慨悲歌的一幕。 据《史记·刺客列传》记载，在易水边的饯别宴会上，高渐离击筑，荆轲和乐而歌道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。” 这首词作于辛弃疾罢官闲居铅山飘泉期间。茂嘉十二弟，即作者的族弟辛茂嘉，因其排行十二，故称十二弟。这首送别词比之中国诗歌史上多如牛毛的同题材作品，在内容和作法上都比较特别：内容上，几乎完全抛开对眼前送别对象和送别场景的描写，而专门罗列古代许多“别恨”的典实，写得极像一篇《别赋》；作法上，打破上下片的界限，不在分片处分层，而是用一系列事例将上下片连贯起来，使之成为一体。 此词罗列的五件古代恨事，前三件事说薄命女子，后二件说失败英雄。而且它们所反映的都不是私人之间的伤离怨别之情，而是关涉到天下国家命运前途的大悲情。可见他要抒写的远不只是兄弟之间的情谊，而是用这些故事来暗寓家国兴亡之感和他本人作为失败英雄的身世之悲。 6、《寄李蕲州》(白居易) 下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里， 簟冷秋生薤叶中。[蕲州出好笛并薤叶簟。]不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同？ 1、龚黄 是龚遂和黄霸的合称，龚遂曾任渤海太守，黄霸曾任颍州太守，二人皆为汉宣帝朝以善于理政著称的循吏，后因用作称美州郡长官的典故。此处用于称赞李蕲州。 【出典】：《汉书》八十九卷《循吏传序》：“及至孝宣， ……知民事之艰难 。……是古汉世良吏，于世为盛，称中兴焉。若……王成、黄霸、朱邑、龚遂、郑弘、召信臣等，所居民富，所去见思，生有荣号，死有奉祀……” 2、鲍谢 指南朝宋诗人鲍照、谢灵运。唐杜甫《遣兴》诗：“赋诗何必多，往往凌鲍谢。”鲍、谢为“元嘉体”代表作家，但作品内容和风格迥异。谢为山水诗主要奠基人，鲍诗多写寒士对门阀制度的孤愤和反抗，谢工五言，鲍尤长七古；谢诗精雕细刻，往往有句无篇；鲍诗遒劲奔放，挺峭跌宕。鲍诗成就远在谢诗之上。但鲍因“家出贫贱”而“取湮当代”，影响却不如出身高门大族的谢灵运。    这里用以称赞李蕲州的文采出众。 3、杜母 东汉南阳太守杜诗守南阳有惠政，被百姓赞为“杜母”。后因用作称颂地方官清廉惠民的典故。这里以杜母喻指李氏。 【出典】：《后汉书》卷三十一《杜诗传》：杜诗字君工，河内汲人也。……（建武)七年,迁南阳太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰：‘前有召父，后有杜母。’ 4、车公 东晋文士车胤健谈而有风趣，被视为集会上的佳宾，时有’无车公不乐”之语。后因以车胤借指佳宾，并用作咏佳宾游赏的典故。这里以车胤喻李氏。 【出典】《世说新语·识鉴》：“（车）胤长，又为桓宣武所知。清通于多士之世，官至选曹尚书。”刘孝标注引《续晋阳秋》：“（车胤）字武子，南平人。……及长，风姿美助，机悟敏率。桓温在荆州取为从事。一岁至治中。胤既博学多闻，又善于激赏。当时每有盛坐，胤必同之，皆云：‘无车公不乐。’太博谢公游集之日，开筵以待之。” 7、秋 来(李贺) 桐风惊心壮士苦， 衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书， 不遣花虫粉空蠹？ 思牵今夜肠应直， 雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗， 恨血千年土中碧！ 1、鲍家诗 鲍照诗《代蒿里行》、《代挽歌行》 该句是用鲍照诗《代蒿里行》、《代挽歌行》的典，鲍照的二诗是挽歌，那么有挽歌就必有坟，有坟就会有鬼，而鬼往往夜半唱歌。这一典故经过李贺这样一化用，就变得更有形象性，更有境界，也更能表现李贺的那种悲戚之极，死也不会瞑目的愁苦之情。这样用典，即使不知其典，也能清楚地感受到表达的情感，因为他在相当程度上已经将典故意象化了。 2、苌弘碧血 出自《庄子·外物》:“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”形容为正义事业而流的血。 苌弘：春秋时周大夫，又称苌叔。碧:青绿色的玉石。传说苌弘在一次内讧中，冤屈而死，死后三年血化为碧玉。这一典故本身就很动人，经过李贺的变化和浓缩（如单取“碧”“血”而象，加上“恨”“千年”二词），这一典故就变得更具意象性，也就更能表现李贺死而不甘心的情感。 8、泪(李商隐) 永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘（xiàn）首碑前洒几多。 人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。 1、永巷 “永巷”是汉朝幽闭宫女和失宠的嫔妃的地方，“绮罗“代指宫人”，“怨绮罗 ”即宫人之怨。这一句讲的是失宠、幽闭之泪； 2、湘江竹 相传舜南巡，死于苍梧，舜之二妃娥皇、女英赶到南方，恸哭湘江边 ，悲痛的泪水滴在竹上，留下了斑斑啼痕。这一句讲的是丧夫之泪； 3、岘首碑 晋朝有个大将军，叫作羊祜，带兵对抗东吴，以德服人，两国百姓无不感其仁德。他死后葬于岘首山，凡是来凭吊的百姓，没有不坠泪的，他的墓碑，也被称为“坠泪碑”。这一句讲的是怀慕仁德之泪； 4、紫台 这句指的是昭君出塞的故事。“紫台”即紫宫，就是宫廷。杜甫的咏怀古迹五首，有一首写王昭君的，其中有一联就是“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。这一句讲的是去国怀乡之泪； 5、兵残楚帐夜闻歌 指的是楚霸王项羽兵败之事，项羽被刘邦围在垓下，兵少食尽， “夜闻汉军皆楚歌，乃惊起，饮帐中，悲歌慷慨，泣下数行。”。这句讲的是英雄末路之泪； 6、灞水 李白的《忆秦娥》有云：年年柳色，灞陵伤别。“灞水”代指送别的地方，后句“青袍”是指寒士，“玉珂”是马鞍上的玉石类饰物，此代指达官贵人。他这句的意思是：前面这种种的眼泪，都比不上寒士送别显贵的痛苦！结合李商隐的身世，可见最后一句方是李商隐的切肤之痛。 李商隐的这首诗，将用典发挥到极致。前六句是正面咏泪，用了六个有关泪的伤心典故，以衬托出末句。正由于末联（朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂）一收，才把前面六事提挈起来，使它们都对末联起着衬托作用。使前六句和结尾二句联系起来的枢纽，是末句的“未抵”二字，它既把前面六种泪归结在一点——同末句之泪对比之上，又把前面各种之泪一概抹去，而把青袍寒士潜流心底之泪突现出来，把诗的主旨表现得更加充分。李商隐早年就有“欲回天地”（《安定城楼》）的远大抱负 ，可终其一生，都是为人幕僚。侧身贵官之列，迎送应酬，精神上极其痛苦，这首诗就是诗人感伤身世的表达。 9、在狱咏蝉（骆宾王） 西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 1、​ 西陆 《隋书,天文志》：“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。 2、​ 南冠 南冠楚囚。出自《左传》,成公九年：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税之，召而吊之。再拜稽首。” 后用南冠为囚犯的代称。 3、玄鬓影 指蝉。把鬓发梳成蝉翼般的式样，叫做蝉鬓。《古今注》：”魏文帝宫人始制蝉鬓，飘渺如蝉。”鬓发梳得薄如蝉翼，看上去像蝉的影子，故玄鬓影即指蝉。诗中作者以蝉自喻。 10、无题（李商隐） 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 1、莫愁堂 暗指《河中之水歌》中的郁金堂，即莫愁的家居。但这个莫愁既非“恨不早嫁东家王”的贵妇，也非“丹凤城南秋夜长”苦等戍边征夫的思妇，而是一位怀春的千金才女，她追求“巫山神女”的美梦，但天不成人之美，身世断送了爱情的归宿，到头来依然“小姑独处”，怎不叫人柔肠寸断，惆怅寡欢。 2、神女 神话中的巫山女神，也称巫山神女。传说战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇。意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已 3、小姑 出自乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。”可怜的青溪小姑，一人独处，只因为没有心爱的情郎 。意思是直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。 11、梅 花 诗（高启） 琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。 寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁绝几回开。 1、雪满山中高士卧（袁安卧雪） 袁安，东汉人，《后汉书》有传，生平许多事迹均为后人所称道。唐章怀太子注《后汉书·袁安传》时援引汉魏周裴《汝南先贤传》载：时大雪积地丈余，洛阳令自出按行，见人家皆除雪出，有乞 食者。至袁安门无行路，谓安已死。令人除雪入户，见安僵卧，问：“何以不出？”安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，举为孝廉也。 相传汉代有一年洛阳遇罕见大雪，洛阳县令外出视察，看见百姓都除雪开路，才能出门。 到袁安门口，他的屋舍早已给雪封住，无路可通，以为袁安已死，便命人除雪，进屋见袁安僵卧在家。县令便问他为何不出门？袁安回答说：“大雪，百姓都挨饿，不应该干扰别人。”《袁安卧雪》颂扬人的美德，善有善报。  2、月明林下美人来（罗浮遇仙） 唐人柳宗元《龙城录》载：隋人赵师雄游广东罗浮山，傍晚在林中小酒店旁遇一美人，遂到店中饮酒交谈。赵师雄喝醉睡着了，在东方发白时醒来，发现睡在一梅花树下。是讲陏赵师雄迁罗浮，天寒日暮，月色微明，于松林间酒肆旁见一美人淡妆素服，芳气袭人，举止高雅，因扣家门与之共饮。师雄醉卧至晓，发现自己在大梅花树下。 12、南乡子 登京口北固亭有怀(辛弃疾) 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 1、年少万兜鍪，坐断东南战未休 “年少”指孙权，他继承孙策为吴国之主时年方十九， 但已统率着数万军，割据东南一方，连年抗击着敌人的进攻。“天下英雄谁敌手?曹刘”，是指只有号称天下英雄的曹刘才是孙权的对手。故有“生子当如孙仲谋”一叹。 2、天下英雄谁敌手 据《三国志·先主传》载，曹操曾经对刘备说：“天下英雄，惟使君与耳！”这里辛弃疾运用原话，再加上孙权，成为三人。此处展现了孙权那令天下折服的英雄气概，同时，也表达了自己壮志未酬的怅惘和对朝廷懦弱无能的愤懑与哀婉。 3、生子当如孙仲谋 《三国志》中曹操赞叹孙权“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”。此处赞叹孙权的雄才大略，实际上暗指类似东吴占据了江南半壁江山的南宋，没有出一个象孙权那样有雄才大略的英雄人物，今昔对比，令词人慕古伤今，忧患惘怅。 13、望蓟门（唐·祖咏） 燕台一去客心惊，箫鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 1、投笔吏 汉班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚间。”后终以功封定远侯。 2、请长缨 长缨，拘系犯人的长绳。西汉终军自请出使南越，曾向汉武帝立誓：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后果然说服南越王归附汉朝。指到边疆去建立功勋。 这首七言律诗，起首二句写由燕台望蓟门，为严整军威所震撼，刻画出军事重镇蓟门的战争气氛。中间两联写出所见山川形胜景色，描绘了登台所见的边防紧迫情况。尾联写诗人看到蓟门风云壮阔的景色，从而激发了投笔从戎、立功报国的豪情壮志。 14、送裴十八图南归嵩山 其二（李白） 君思颍水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。 洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生。 1、洗耳 出自庄子《逍遥游》、晋代皇甫谧《高士传》。尧请隐士许由做九州长，许由认为尧的利禄之言脏了他的耳朵，便至颍水洗耳。唐代许多人借隐居来达到像上爬的目的，诗人在此指桑骂槐，讽刺那些装模作样，欺世盗名的假隐士。只有洗心之人，心灵纯净的人，才是超越流俗的大贤。 2、谢公 即谢安，出自《晋书·谢安传》，谢安年四十犹高卧东山，时人想请其出山，曰：“安石不肯出，将如苍生何？”后谢安官至太傅，淝水之战时，指挥晋军大破苻坚的百万之众，挽救了东晋的政权和黎明百姓。词句谓诗人想暂隐名山，将来还要待机而起。 这首诗是李白天宝三载在长安为裴图南归隐嵩山而作的送行诗。诗中表达了对那种装模作样的假隐士的唾弃，同时流露出自己也准备归隐的念头，但心中仍打算将来待时而起，再济世报国。也表达自己的一种人生理想，渴望归隐，而当国家危难时便做一个横空出世的大英雄，救百姓于水火之中。 15、别房太尉墓 （杜甫） 他乡复行役， 驻马别孤坟。 近泪无干土， 低空有断云。 对棋陪谢傅， 把剑觅徐君。 唯见林花落， 莺啼送客闻。 1、对棋陪谢傅 《晋书 • 谢安传》载：“谢安，字安石。……玄等既破（苻）坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。”面临危机镇定自若。谢安死后，赠太傅。这里诗人以谢安的从容镇定、儒雅风流比喻房琯，称赞他有入相出将之才。 2、把剑觅徐君 《史记 • 吴太伯世家第一》载：“季札之初使（晋），北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”这里是诗人以季札自比，以徐君比房琯，说明自己永世不忘房琯的知遇之情。 16、西塞山怀古 （刘禹锡） 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 1、王濬楼船 西晋武帝司马炎为完成统一大业，下令伐吴，在东起滁洲（今安徽滁县）西至益州（今四川成都）的广阔战线上，以贾充为大都督，组织了数路大军，向吴主孙皓发起了全面进攻。处于战线最西端的龙骧将军王濬，先于益州起造战舰——“以木为城，起楼檐，开四出门，其上皆得驰马往来。”[注：《晋书·王濬传》]。史称“舟楫之盛，自古未有。” 2、金陵王气 金陵的“王气”之说由来已久。秦始皇曾言“东南有天子气”[注：史记·高祖本记]，乃至后来的北朝诗人虞信[注：就是‘虞信生平最萧瑟’里的那个虞信，见杜甫《咏怀古迹》在《哀江南赋》序中也曾提过“江表王气”之言。 3、千寻铁锁 “千寻铁琐”是吴人于江险要冲处设置的障碍，表明孙皓的反抗。就孙皓而言，兵非不多，将飞不广，地非不险，城非不固，但由于他内政不休，荒淫无道，连“剥人之面”、“凿人之眼”的酷刑也在所不免，结果造成“上下离心，莫为皓尽力”[注：《三国志·孙皓》] 17、宴梅道士山房（孟浩然） 林卧愁春尽，搴帷见物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。 金灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞。 1、赤 松 又名赤诵子，是秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师，能入火自焚，随风雨而上下。记载其事以《淮南子·齐俗》为最早，继以西汉刘向的《列仙传》而详其事。此外，在《搜神记》、《史记》、《庄子》、《战国策》等书中，也都将他视为一个长生不死，能掌雨能自焚不死的仙人。本诗则代指梅道士，突出梅道士之清逸脱俗。 2、流 霞 仙酒名。传说项曼都入山学仙,仙人给他一杯流霞,饮后不饥也不渴。（见汉·王充《论衡·道虚》及晋·葛洪《抱朴子·祛惑》）。后 “流霞”也指美酒。 18、一剪梅（李清照） 红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。 1、锦书 《晋书·列女传》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。”说的是前秦时期，秦州刺史窦滔因得罪了苻坚的手下大官被流放到流沙县。夫妻天各一方，他的妻子苏蕙特地在一块锦缎上绣上840个字，纵横29个字的方图，可以任意地读，共能读出3752首诗，表达了她对丈夫的思念与关心之情。后人因以“锦字”、“锦字书”、“锦书”指妻子给丈夫之信。 2、雁字 雁群。雁群飞行，或排成“一”字，或排成“人”字，故称雁字。 这里化用了“鸿雁传书”的典故。《汉书·苏武使》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书。”据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。苏武因此被誉为中国历史上最有气节的外交官，而“鸿雁传书”一时亦被传为美谈，这只虚拟的大雁就从此成为了中国邮政翩翩展翅的象征的雏形。 关于“鸿雁传书”，民间还流传着另一个凄美的“女人版”：唐朝薛平贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。动情之中，她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛平贵，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去寻笔墨？情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用鲜血写下了一封盼望夫妻早日团圆的家书，让鸿雁捎去。 19、田家三首 ·之二（唐·王绩） 家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。 琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。 1、避秦桃源 此典源自晋·陶潜《桃花源记》，后以此典指远离尘嚣的山水，田园胜境；也指避世隐居之处。晋陶潜《桃花源记）：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行石路之远近。忽逢桃花林，芳草鲜美，落英缤纷。”在桃花林的尽头水源处有一山洞，洞内是另一个天地，里面的居民是避秦时乱而迁居此地的，在这个与世隔绝的环境中安居乐业。 后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》：“多垒满山谷，桃源何处求？” 20、水调歌头（辛弃疾） 落日古城角，把酒劝君留。长安路远，何事风雪敝貂裘。散尽黄金身世，不管秦楼人怨，归计狎沙鸥。明夜扁舟去，和月载离愁。 功名事，身未老，几时休。诗书万卷，致身须到古伊周。莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。何处依刘客，寂寞赋登楼。 1、敝貂裘 貂皮衣服破旧。此用苏秦入秦落魄事，《战国策·秦策》：“苏秦始将连横说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。……形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下絍（纺织），嫂不为炊，父母不与言。” 2、秦楼 汉乐府《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。”此以罗敷女代指妻室。 3、伊周 伊尹和周公，均古代著名贤相。 4、何处依刘客，寂寞赋登楼 东汉末年，天下大乱，王粲避难荆州，依附刘表，曾作《登楼赋》，述其乡思之情。 诗人以王粲自况，自叹落寞。表达了爱国志士壮怀难酬的深深苦闷。 21、渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 1、衡阳雁去 引自班固《两都賦》：“南翔衡阳。”相传湖南衡阳市有回雁峰，传说秋末冬初北雁至此而不再南飞，遇春而回。“衡阳雁去无留意”，以南归大雁的径去不留，反衬出边地到了秋天寒风萧瑟，满目荒凉的景象。这是托物寄兴的手法。 2、燕然未勒 据《后汉山·窦宪传》记载：“东汉窦宪击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。”指战事未平，功名未立。“燕然未勒归无计”，是说战争没有取得胜利，还乡之计无从谈起。这是全词的核心部分，词人正面揭示了自己和征人们心理的矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。 22、寄黄几复 （黄庭坚 ） 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 1、北海 南海 出自《左传》“僖公四年”中楚国使者所说的“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也”一语。春秋时齐国处于北方近海之地，楚国处于南方近海之地，故一称北海一称南海。诗人为此诗作跋云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”德平与四会都为滨海之地，但是一南一北，故诗人把它们比作北海南海，极言相隔之远。与友人天各一方，诗人不禁“思”从中来。 2、寄雁传书 出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被单于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。“寄雁传书谢不能”化用《汉书.苏武传》典故,别出新意,将雁拟人化,连雁都要推辞而无法代为传信,生动的凸显两人之间山重水隔,无法相见,甚至连音信也难以传递的分离之苦. 3、四立壁 出自《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立”。 注：家居徒四壁立：家中仅有四面墙壁，言其极穷。唐·司马贞《史记·索隐》：“徒，空也，家空无资储，但有四壁而已”。诗文中引用，借指友人的家境非常贫困，同时也暗指友人清廉高洁的人品。 4、三折肱 出自春秋·左丘明《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。” 意思是一个人折了三次臂膀，就会成为治疗折肱的良医，用来比喻一个人如果经历的世故多，积累了许多经验教训就能够洞察事物从而取得成功。诗人却反其意，“不蕲” 就是不希望的意思，是说黄几复有经时济世的才能，不须多时就已经有了良好的政绩 。 《寄黄几复》，表达了作者对远方友人的深深思念之情，同时对其迟暮难用的处境，深表惋惜 。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”是为全诗点睛之笔。“江湖”语出杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”则出自李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”身处“江湖”而听“夜雨”，使人倍感萧索。前句写诗人与黄几复昔日的游宴之乐，在桃李春风的美好时节里与好友诗酒文章；后句写一别十年，各自宦迹江湖。“桃李”、“春风” 、“一杯酒”三个意象色彩明丽，节奏轻快，形成了一种知己相聚、意气风发的情状；“江湖”、“夜雨”、“十年灯”三个意象则显得比较暗淡、悲伤。这一系列的意象所形成的今昔对比，又造就了一种不胜感慨的凄苦意境。“夜雨”二字不仅指自然界之风雨，也暗指在官场中所遇到的挫折与艰难。因此，以“乐”景衬“哀”情，把辗转江湖的苦闷与对朋友的期盼，表达得淋漓尽致，成为千古流传的名句。此诗熔经铸史，语有气骨，形成了雄浑的艺术风格。诗中最成功的则是那些用常见的字词组成新奇意象的作品，字面较为平常，典故也是常见的，但经过巧妙的艺术构思，以故为新，在整体上取得了新奇的艺术效果。方东树称之为“英笔奇气，杰句高境，自成一家”。黄庭坚十分推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。”（《答洪驹父书》）黄庭坚极力强调诗歌的用典，追求“无一字无来处”，其弊端则是生硬晦涩，妨碍了真情实感的表达。但这首《寄黄几复》，读来却并不觉得晦涩，“有的地方，还由于活用了典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》、《史记》、《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味 。尾联诗人想象黄几复远在四会的官宦生活。“想得读书头已白，” 在诗人的想象里，十年前在京城把酒畅谈理想前途的青年朋友，如今已白发苍苍，却仍然象从前那样好学不倦！这是夸赞黄几复是真正的读书之人。“隔溪猿哭瘴溪藤”指那些偏远荒无人烟之地，形容黄几复住所环境之荒凉，一个“哭”字把黄几复所处的凄凉之境活现在读者面前；凄凉氛围的描绘，也蕴涵了诗人为博学多才的友人偏居荒蛮之地不得重用鸣不平之意。 23、水龙吟·登建康赏心亭 （辛弃疾） 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪？ 1、休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？ 《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’”晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳做官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。同是深秋季节，词人以游子之心想到了远在北方的家国。借用张翰因思乡而弃官归里的事典，一方面表白失地未收、山河未复、决不消极面世的心意，另一方面抒发收复难期、希望渺茫、欲归不能的苦闷。 2、求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 《三国志·陈登传》：“汜曰：昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。备曰：君有国土之名，今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有救世之意，而求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。”三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？此句借刘备鄙弃许汜计较名位私利的事典，申明自己非为名利、一心报国的衷情高格。 3、树犹如此 《世说新语·言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳 ，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：树已长得这么高大了，人怎么能老呢！词句借用桓温北伐途中慨叹光阴易逝的事典，表达对年华虚度、收复难成、壮志未酬、英雄坐老的悲愤与无奈。 24、酬乐天扬州初逢席上见赠（唐 刘禹锡） 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 1、闻笛赋 指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。一次向秀经过亡友嵇康的旧居，听见邻人吹笛，不胜悲叹，于是写了《思旧赋》。“怀旧空吟闻窗赋”意为想起当年因政治改革失败被杀被贬的朋友，不胜怀念。这里借以抒发对死去的旧友的怀念。 2、烂柯人 指晋人王质。《述异记》载：晋人王质入山砍柴，见二童子下棋，他在旁观棋至终，发觉手中斧柄已烂。回到家里，才知已过百年，同辈之人都已死尽。此处作者以王质自比，写自己被贬离京后虽然只有二十余年，但心里却有隔世之感。 25、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾） 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 1、封狼居胥 　　指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事。 元狩四年春，汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡，深入漠北，寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里， 与匈奴左贤王部接战，歼敌数万，俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人，乘胜追杀至狼居胥山（今蒙古境内），在狼居胥山举行了祭天封礼，在姑衍山举行了祭地禅礼，兵锋一直逼至瀚海（今贝加尔湖）。经此一战，“匈奴远遁，而漠南无王庭”。霍去病因功授大司马，威望超过了卫青，许多卫青部将纷纷转投霍去病。南朝宋文帝刘义隆命王玄谟北伐，王玄谟陈说北伐策略，大有得胜回朝之意，文帝说“使人有封狼居胥意”，结果北伐失败。作者借此事言当时南宋近事，指宋孝宗隆兴元年（1163年）张浚北伐，在符离（现安徽省宿县符离集）兵败的事。 2、可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓 在这里作者运用了元魏太武帝拓跋焘的典故。拓跋焘小字佛狸，永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘与金主完颜亮都曾发动军队南侵，且四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸祠很自然地就成了完颜亮的影子，而现在，佛狸祠下却是神鸦社鼓，人民似乎已经麻木于表面的安宁祥和全然忘了国家被侵占的耻辱，这怎能不让人担忧？ 3、廉颇老矣，尚能饭否 廉颇是战国时赵国的大将，《史记•廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇的仇人郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇“为之一饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示尚可用”。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”，赵王以为廉颇已老，遂不用。在这里，作者以廉颇自喻，表明自己虽已不再年轻，却有渴望建功立业之心。 26、雨霖铃（柳永） 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相 看泪眼，竟无语凝噎。 念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年。应是良辰好景虚设。便纵有千种风情， 更与何人说。 1、长亭　 是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。柳永《雨霖铃》中的：“寒蝉凄切，对长亭晚”，就用了在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所这一典故。  2、杨柳岸 由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。柳永的《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 27、春思 皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然？ 1、马邑 马邑：县名，战国时赵地，秦置马邑县。传说秦人于此筑城，数崩不成。有马来此周旋驰走，因依其走趾以筑，遂成，故称马邑。马邑、龙堆在诗中泛指边境征戍之地，并非实指。 2、锦字 《晋书·窦滔妻苏氏传》载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉，凡八百四十字。”細读之，可得诗三千余首。后称妻寄夫之书信为锦字。 3、勒燕然 勒燕然：指窦宪登燕然山刻石纪功事。燕然山，即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。 《后汉书·窦融传》附《窦宪传》:“(窦宪)与北单于战于稽落山,大破之。虏众崩溃,单于遁走。……宪、秉遂登燕然山,去塞三千余里,刻石勒功,纪汉威德。 28、清明 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 1、人乞祭余骄妾妇 这句诗用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。这是一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。 这个典故讽刺了那些为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然而实则内心肮脏的本性。 2、士甘焚死不公候 这句诗用的是春秋时的一个典故。春秋战国时代的介子推， 他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。 但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 这里赞扬介子推不慕功名利禄的高风亮节。 29、《安定城楼》 李商隐 迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。 1、贾生 指西汉人贾谊。贾谊是汉代洛阳人，少有才学，汉文帝对他十分器重，为朝臣所忌。他在做梁王太傅时，曾上书议论时政，中有“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”的话。但后来由于仕途的不得意，他的意见并未为朝廷所重视，所以这里说“虚垂涕”。后来贾谊呕血而亡，年仅33岁。李商隐此时27岁，以贾生自比。 2、王粲 东汉末年人，建安七子之一。《三国志·魏书·王粲传》载：王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，但并不得志。他曾于春日作《登楼赋》，其中有句云："虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？"李商隐此以寄人篱下的王粲自比。 3、扁舟 乃是暗用春秋时期越国大夫范蠡lǐ功成辞爵乘扁舟泛五湖的典故。《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。 4、不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。 最后两句则用《庄子•秋水篇》中的典故表达自己的愤懑、抑郁之情，说自己抱有大志，却为追逐名利的世俗所猜忌。李商隐在这里以庄子和鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞nìng之徒却以小人之心度之。 这是一首政治抒情诗，写于唐文宗开成三年（838），时诗人年二十六。安定城即泾jīng州（今甘肃泾川），在应博学宏辞科试时受当权的牛党排挤。这首诗就是在应试落选后重回泾州时所作。诗中主要抒写了诗人自己建功立业的志趣、怀才不遇的苦闷和无端受谗的愤慨。 30、《南园十三首》其七 李贺 长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。 1、长卿 即司马相如，首句写了他穷困潦倒的境况。在《史记·司马相如列传》中记载，这位大辞赋家才华横溢，早年因汉景帝“不好辞赋”，不得已客于梁孝王门下，“与诸生游士居数岁”，“会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业，只能在空舍里长悲叹。 李贺以司马相如自况，出于自负，更出于自悲。 2、曼倩 次句写东方朔，曼倩是西汉辞赋家东方朔的字，这是一位很有才能的人，他见世道险恶，在宫廷中，常以开玩笑的形式进行讽谏，以避免直言悖上。在《汉书·东方朔传》中有记载“然时观察颜色，直言切谏”。但汉武帝始终把他当俳优看待，在政治上不予信任，并不重用。他只能够诙谐取容，怵惕终生。 东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史，瞻望前程，不免感到茫然。 3、见买若耶溪水剑 在铸造这把宝剑的时候，千年赤堇山一朝破裂而出锡，万载若耶溪水一旦干涸而出铜，雨师淋水，雷公拉风箱，蛟龙捧炉，天帝装炭。欧冶子聚合天地精华，悉其技巧，终于将湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把宝剑打造成功。 4、猿公 “猿公”，事出东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》。 “处女将北见于越王，道逢老翁，自称袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。于是袁公即跳于林竹，槁折堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。” 这是一首述怀之作。前两句写古人，暗示前车可鉴，通过古代人物的遭际，强调学文无用的信念。 这首诗，把自己和前人揉合在一起，把历史和现实揉合在一起，把论世和述怀揉合在一起，结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世，或引用神话传说借以述怀。前者是因，后者是果，四句一气呵成，语意连贯，所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中，无今无古，无我无他，显得浑化蕴藉，使人有讽咏不尽之意。 31、摸鱼儿 辛弃疾 更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说到，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 1、长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？ 据《文选》载，陈皇后遭嫉，失宠于汉帝，幽居长门宫，闻司马相如善文，以千金请作《长门赋》。传说武帝读后感悟，陈皇后由是再度承幸。《长门赋序》：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。” 稼轩化用其意，从反面命笔，诉说自己由于为人所忌，纵然千金买来“相如赋”（《长门赋》）也难以感动宋皇。以陈皇后长门失宠自比，揭示自己虽忠而见疑，屡遭谗毁，不得重用和壮志难酬的不幸遭遇，诉说自己救国希望的落空。 2、君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！ 玉环：杨贵妃，唐玄宗最宠爱的妃子，荣耀一时，安禄山叛变后，唐玄宗被迫将其赐死于马嵬坡。飞燕：汉成帝的妃子，受宠至极，后失宠被废为庶人，自杀。两人皆以善妒著名，皆善宠而不得善终 。 “君”，是指那些忌妒别人来邀宠的人。此句意为你们不要太得意忘形了，没见杨玉环和赵飞燕后来不是都死于非命吗？作者以杨玉环、赵飞燕的悲剧结局，对当权误国、暂时得志的奸佞小人提出警告。 32、江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 1、亲射虎，看孙郎 孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽然年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。 2、遣冯唐 据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里作者是以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己； 3、射天狼 天狼星，据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的，这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。苏轼在结句表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心。 33、阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋 辛弃疾 山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。 挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。 1、用典：“原句借用”： 上片讲他们在耒阳道中相遇时的情景，耒阳属衡州，正在湘水之旁，故借用梁柳浑《江南曲》“洞庭有归客，潇湘逢故人”的成句作结，承接下阕作者见到友人，倾诉衷肠，回首往事。意境、字面都很吻合。 用典：“原句借用”： 下片讲他们都有怀才不遇之感，于是借用杜甫《奉赠韦左丞丈》“纨袴不饿死，儒冠多误身”的成句煞尾，表现他们落魄蹉跎的遭遇，十分贴切。  2、“招魂” 《楚辞》篇名，或谓宋玉悼屈原之作，或谓屈原悼楚王之作。此谓缅怀往昔，自我招魂。 34、画堂春 一生一代一双人。争教两处销魂。相思相望不相亲。天为谁春。 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津。相对忘贫。 1、一生一代一双人 唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》（全唐诗：卷77_19）：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。” 2、蓝桥/（玉杵） 地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。” 后路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见