古人的名和字

古人的名和字     名字对于今人来说，是作为 一个称谓。但在中国古代社会， 名和字则是两个不同的称谓。     当子女出生后，父母或长辈 要给他起一个称呼，这就是名。 在一个人的一生中，只有这个名 才是最正式的称谓，故称大名。 而在中国古代社会，按照户籍制 度的规定，这个名还要记入官府 的户籍簿，故又称为官名。     除此之外，一个人从小到 大，还会因各种原因有一些其他 的称谓，如乳名、小名、别名等。 但这些都不属于正式的名称，而 且使用的时限和范围有限。     字，是在子女长大成人时， 由父母或长辈起的又一个称呼。 在中国古代社会，男子长大到 20岁(虚岁)时，要举行冠礼， 即加冠以示成年；女子在15岁 (虚岁)时，则举行笄礼，以盘发 插笄(即簪、钗)以示成年。在 举行冠礼或笄礼时，待加冠或插 笄仪式结束后，还要给受冠者或 受笄者起一个新的称呼，这就是 字。“男子二十，冠而字。”(《礼 记·曲礼》)所以在古人一生中， 便有了由父母或长辈起的两个 不同的称谓。     由于名和字是在古人一生 中的两个不同时段起的称谓，所 以它们还有不同的寓意。名起于 出生时，标志着一个人的降临； 字起于冠礼或笄礼仪式上，标志 着一个人已进入成年。     虽然如何起名和字，并无章 可循，且两个称谓产生的时间相 距较远，之间是何种关系，古人 也没有明确规定，但在一些古人 的名和字上，却存在着意义上的 相互联系，而出现名和字的有趣 现象。     名和字的相互联系，既有在 意义上相同或者相近的，亦有相 反或者相对的，也有的名和字是 因果关系。其中在意义上相同或 相近的名和字，常使用同义或近 义词。如孔子的弟子李叔乘，字 子车。先秦时，以一车四马为一 乘。乘，意为车辆。孔子的另一 位弟子宰予，字子我。予在古汉 语中，常作为第一人称的代词， 即指我。他们的名和字，实际使 用了同义词。     又如十六国前秦皇帝苻坚， 字永固；唐初李世民的谋臣， 协助策划“玄武 门之变”的杜 如晦，字克明； 抗金名将岳飞， 字鹏举：王佐， 字廷辅；尹直， 字正言等，他 们的名和字在 意上均为相同 或相近。     也有古人 的名和字使用 了反义词，致 使意义上相反 或相对。如孔子 的弟子狄黑，字 皙；普墨，字 皙。皙，意为肤 色白，与名中的 黑，在意义上截 然相对。     又如东晋 豫州刺史谢奕， 字无奕；隋朝 将领俞仲文，字 次武：唐朝韩 愈，字退之；唐 朝文学家王绩， 字无功；北宋学者宋白，字太素、 南宋大臣汤思退，字进之；明末 大臣钱士升，字抑之等，他们的 名和字在意义上，均存在着相反 或相对的关系。     还有的古人在名和字上，采 用了其它相关联的方式。其中有 的是使用相关联的事物，作为名 和字。如孔子的弟子冉耕，字伯 牛；司马耕，字子牛。他们的名 和字，均合成“耕牛”一词，在 意义上有内在联系。     还有古人的名和字，两者之 间结成一种内在的因果关系。即 以名为因，字为果。如曾任唐尚 书库部郎中的郑宠，字若惊。其 名中的“宠”，即取意“受宠”； 其字“若惊”，则对应了名。明朝 大臣梁材，字大用。其名和字则 将“天生我才必有用”(李白《将 进酒》)     当然古人的名和字出现意 义上的联系，并不是普遍的现 象。不过，古人在起字时，确有 一些约定俗成的做法。     古人在起字时，常用伯、仲、 叔、季，或孟、仲、季来表示兄 弟之间的排行。如孔子，字仲 尼，即排行老二。刘邦，字季， 即排行老三。     伯、仲、叔、季和孟、仲、季 这两种表示排行的，在使用 时有“正出”、“庶出”之分。古 人以正房夫人所生子女，按伯、 仲、叔、季排行，即所谓“正出”； 以偏房夫人所生子女，按孟、仲、 季排行，即所谓“庶出”。     春秋时期的齐国，国姓为 姜。齐国国君夫人所生的长女， 就起字为孟，称为姜孟。后齐国 大将杞梁殖娶姜孟为妻。齐庄公 四年(公元前550年)，杞梁殖 随庄公进攻莒国。战败被擒后遇 害。消息传来，姜孟迎丧郊外。 齐庄公派人前往郊吊。她认为杞 梁殖是大夫，郊吊违背古礼，拒 不接受。庄公只得亲自前往其 家中吊唁。亡夫后，姜孟悲痛不 已，竟哭夫十日，以至城墙崩塌。 后姜孟投淄水身亡。此事在以后 的历史中一直被传诵，并不断加 以改编。杞梁殖又被改为秦朝 人，并更名为范杞良；姜孟也被 更名为孟姜女，而演绎成“孟姜 女哭长城”的故事。     这是关于“孟姜女哭长城” 故事的由来之一，其中孟姜女的 原型，就反映了中国古人字中的 排行方式。     在中国古代社会生活中， “子”字常用于对男子的尊称， 如孔子、老子、韩非子等。不过， “子”也常用于古人的字中。孔 子的许多弟子的字里，就带有 “子”字。如仲由，字子路；曾参， 字子舆；有弱，字子有；端木赐， 字子贡：言偃，字子游等等。     “子”加在字的前面，在先 秦和秦汉时期，使用时是可以省 去的。如颜回，字子渊，就可以 称作颜渊。但此后，亦有人认为 在唐宋以后，字中的“子”就不 能省略。如柳宗元，字子厚，就 必须称作柳子厚。     中国古代社会生活中，为表 示性别，还常在男子的字后加一 个“父”字。如孔子亦称作仲尼 父，周公旦之子伯禽父，以及仲 山父等。“父”在古人的字中，只 表示男性，是对男性的一种美 称，而绝非父亲之意。但在用于 尊称时，“父”字也可以取消。     “父”在古汉语中，与“甫” 相通。“甫，男子之美称也。” (《说文解字》)所以，古人字中 的“父”也写作“甫”。仲尼父， 亦称作仲尼甫或尼甫。     古人的名和字在使用时，因 场合和对象的不同而有严格的 区别，且其中还蕴含着中华民族 的传统美德。     一般在君长或长辈面前，称 呼自己时只称名；称呼对方或 他人时，则称其字。这是因为名 是在刚出生时起的称呼，自称名 则含与对方相比涉世不深，见识 不广之意，以示谦逊。字是成年 时起的称呼，称对方字则含有比 自己涉世深、见识广之意，以示 尊敬。如若反之，则表示不敬或 贬低对方。名和字的不同使用方 式，体现了中华民族对人敬重， 对已谦逊的美德。这也有助于增 进人与人的友情，构建人际间 的友善、和谐关系。    （摘自《百科知识》2009/11 朱筱新）