时间是物质的猜想

时间是物质的猜想 孔子在流水旁发出感慨，逝者如斯夫，不舍昼夜。朱自清的散文《匆匆》中一段:洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。时间无处不在，它究竟是一个精神上的概念而存在着，还是一个实实在在的物质的存在呢？很多物质我们现在还没发现，比如最近二三十年来才发现的暗物质无法通过电磁波的观测进行研究，肉眼和一般仪器发现不了。目前只能通过引力产生的效应得知，而且已经发现宇宙中有大量暗物质的存在。时间的首先已证明与物质和物质的运动有密切的联系，那时间是不是一种存在的物质呢？只不过我们只能感觉到它的存在并不能亲眼见到。对于世界上存在了的许多事和物，我们不一定就在事发现场也是间接地通过现代媒体由人的视觉听觉感知到，反而没有身边时间那么直接地感知但我们确信这些事和物的存在，依据圣经的文本，预设为时间也是被造，在我们通常限定的“人的主观”之外，也不能忽略“上帝的主观”的概念。圣经中上帝对时间有绝对的权柄。(张 缨 时间的非常规述特征第37卷V01．37第2期河南师范大学学报(哲学社会科学版) 39-42 )所以时间是的确存在的，它以什么方式存在，是以物质方式存在吗？时间是物质吗？ 马克思唯物主义哲学中，时间，是物质存在的一种基本形式。在哲学史上，亚里士多德认为时间是客观的，他将时间定义成“运动的计数”。柏拉图认为，上帝除了给宇宙以有形的扩展或空间的三维延伸外，还给其造物以时间的维度，使其中的永恒成为一种按数运行的永恒形象。牛顿认为时间是运动的参数，康德认为时间是认识的感性直观形式，奥古斯丁 则从心理角度去探讨时间.(张 缨 时间的非常规表述特征第37卷V01．37第2期河南师范大学学报(哲学社会科学版) 39-42 ) 至此，时间有主观时间和客观时间即物理时间之分，主观时间是心灵对时间的感受由感受个体而决定。我们主要讨论物理时间。 一、时间要用物质运动来计量 人类最先通过天体运动感觉到时间，东升西落的太阳使地球昼夜循环和月亮的周期性的运动，这些周期性的天象使人类开始明确地感觉到时间的流逝，可以说天体就是人类最早的钟表。古埃及发现阳光下物体影子长度会随时间改变，发明日晷在早上计时，他们亦发现水的流动需要的时间是固定的，因此发明了水钟。古代中国人亦有以水来计时的工具——铜壶滴漏，亦会用烧香计时。中世纪欧洲记时用沙漏广泛使用。1283年在英格兰的修道院出现史上首座以砝码带动的机械钟。摆钟、机械表都是利用在重力下机械摆周期摆动的原理。现代的电子手表主要利用石英晶体振荡器产生非常稳定的高频振荡，再经过数字分频后进行计数显示。目前世界上最准确的计时工具原子钟。原子钟是利用原子吸收或释放能量时发出的稳定电磁波来计时的。再加上利用一系列精密的仪器进行控制，原子钟就可以非常准确计时了。时间和物质关系不可分离，马克思唯物主义认为时间和空间是物质存在的条件。物体运动需要耗费时间，假如这种运动发生错误那得到的时间也是不准确的了。利用物体运动计量时间做成钟表，钟表又来为我们的生产生活提供计时。其实不管是哪种计时它们的共同点是以一个有规律的物质的运动来衡量其他物质没有特定规律的运动的快慢。物体某些有规律运动为计量时间提供了方便，可以说现在计时离不开物质的参与。 二、所有物体静止时间是否停止,没有物质会有时间吗？ 宇宙中运动是绝对的，静止是相对的。宇宙中物体是在运动的，运动又是相对的，公交车站台上的人相对于站台静止，相对于在运动着的公交车上的人是运动的。绝对静止的物体几乎找不到，时间在大家周围是习以为常的了。宇宙中所有物体都不运动了，大到星系恒星小到原子和原子核外电子，总之一切在某个时刻都停止了运动，时间应该定格在停止运动的时刻，时间也不会向前延伸了，此时停止运动了的物体我再给它以时间，物体又会从刚才没有时间而静止回到运动状态，使物体从静止到运动一般需要其他物体的作用力而时间在这个过程中恰恰起到物质的作用。时间是世界上万物运动、变化的表现形式。运动和变化只有发生在一定的时间里，脱离开一定的时间，运动和变化都不可能发生。 在牛顿时代，认为真空是空无一物的绝对空间。1929年狄拉克提出真空不是经典物理学中一无所有的虚空，而是一个具有最低可能能量的空间区域¨…。没有物质的空间中，一切都没有的空间比真空还真空的空间中还会有时间存在吗？时间很难存在在这样的一个一切都没有的空间中，用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数时间存在不了在没有物质的空间中，也没有存在的意义。 三、时间的物质性讨论 物质能分解为微小粒子，时间也能分，具有瞬态性。物质中的微小组成部分原子由质子中子和电子组成，通过研究又发现了更小的微粒夸克中微子等等微小粒子。时间由现有单位可以把一年的时间分为365天，一天又可以分为24小时，其中每小时可分为60分，1分钟可分为60秒，秒可再分为ms（毫秒，千分之一秒）、μs（微秒，百万分之一秒）和ns（纳秒，十亿分之一秒）。一般情况下，西方人的日程表上常常写满了时间的安排，人们把时间被分成了一个个的小片段。相邻的日程片段之间一般会有一段的时间间隔。奥古斯丁在《忏悔录》中写道：“请看，现在的时间是什么?这是唯一可称为长的时间，它也不过一天罢了。假使我们再研究那一天，它也不是整个的现在的。一日夜共二十四点钟，对第一钟点言，后的二十三钟点，是当来的钟点；对最后一钟点言，前的二十三钟点，已经过去，中间的钟点介于若干当来和已过钟点的当中。这个独一的钟点，是由许多分秒组成的：试问在来去的分秒以外，现在的时间，还剩多少?假设有一个不可分的分秒，那么只有这个时间的一点可称现在。可是这一点的来去是很迅速，甚至没有经过可言。《奥古斯丁．忏悔录I-M]．应枫，译．长春：时代文艺出版社，2007．227》 每个人像拥有物质一样像拥有时间，物质即存在物，它不生不灭，可以从一种形态转变到另一种形态，形态的转变伴随着运动。时间也总是伴随着人类世界的存在，从一个时刻变化到另一个时刻。人可以花时间做某件事情，在一定条件也可以选择在某事物上不花时间。一定范围内时间可由人自己支配。在日常生活中时间有物质化表现，人的生命是有限的由寿命或其他因素决定，我们在使用时间时也是在我我们那就是时间在我们的生活中，总是恒久地以生命或者变化性地以别的事物为表现形式，我们在消费自己的生命。鲁迅的一句珍惜时间的名言是：节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命。 时间的不对等性，如一个人从家里出发去离家直线距离2公里的地点，去有两种途径，第一种 步行去用的时间是50分钟 第二种开车去道路很通畅只要10分钟，人的位置的变化两种途径下是一样的等效果的，但以钟表的计时开车比步行要少用40分钟，如果以步行运动为，步行用去50分钟，显然位置变化一样而汽车上的时间是过得慢因为位置变化的过程所花时间少呀。如果以开车是时人的运动为标准，同样的结果，步行的人所花时间长是不是能认为时间过得快。人对时间的占有和使用会出现短长之分，所以，有的人是常常悔恨时间的，在时间充裕的青少年时期没有好好努力，到年老时就感慨 少壮不努力老大徒伤悲。造物主不会打发慈悲多留些时间给他们，最后也将把他们的时间全部收走，令他们相继走向无边无际的虚无。 最后指出，时间有物质性，时间是有过去和未来的，物质也是有过去和未来的。物质既然是存在物，那么物质就算在原来位置上没移动它也不是只有现在，不是没有过去和未来的。 “过去的物质”是存在的，所谓的“未来的物质”也是要存在的。任何一种物质元素都会发生衰变只不过区别在衰变程度大小而已。比如用C12检测物品年代，而铁的衰变时间相当长。 “过去”和“未来”不只是我们人类（包括所有生命体）对物质赋予的一种间接概念。前苏联有学者就认为时间是一种物质，并试图寻找“时间子”。果真时间是物质的，也是非常特殊的物质要大家继续去探寻。 我们常说时间是公平的，而其实时间是最不公平的。因为，它一边让很多人活过一百岁，且有百子千孙承欢膝下，得享天伦，一边又让很多人活不过成年或者英年早逝，给自己和亲人带来无限遗憾与伤痛。佛说，众生平等。既如此，为何 如所有 时问看不见，摸不着，却能感觉得到。感觉是 由人来感觉，这就不可能有一个普遍的标准了。 小娃娃只恨自己长大得太慢，感觉时间是如此的 难以打发；中年妇女虽善加修饰，而揽镜自照，但 见红颜暗老，不觉悲从中来，感到人生如白驹过 隙。关于人们对时问感觉之不同，有一段相传是 爱园斯坦的名言，表达最为透彻：“你坐在一个火 炉上，一分钟好像一小时；而你和一个漂亮姑娘 坐在一起，--4'时就好像一分钟。”这虽是俏皮 话，但若真是从爱因斯坦口中说出的，那就不同 凡响了一一他可是对人类理解时问作出了最大 贡献的人。 二律背反 时间原点，回到原点时间回到原来 曾经很可爱的一个女同事，病了，上周发的病，说是高烧，几乎做尽现在流行的所有检查，皆找不到病因。转眼一个多星期过去了，一个多星期对于常人来说，与朋友聚几次会、喝几盅酒，与家人按照正常的作息规律运作，或者与恋人吵几次嘴，就会一晃而过，不见踪影；换句话说，这一个多星期的时间在常人那里根本微不足道，我们甚至可以对它毫无知觉。只是，对于一个高烧不退的病人来说，这一个多星期的时间，实在宝贵，因为倘若仍然找不着病根，无法对症下药，高烧会使病人的器官衰竭，给其带来生命危险。因为生病，时间对于这个小丫头来说，何其紧迫与重要！没有办法的同事们，想到她住院以来所面临的经济困境，大家行动起来，以最短的时间为她募捐到了一笔钱！ 常常思索时间，因为不得要领，至今不曾明了时间为何物。可是，今天我从小丫头的病与同事募捐到的钱这里，却看到了时间最本真的物质化表现，那就是时间在我们的生活中，总是恒久地以生命或者变化性地以别的事物为表现形式，我们在消费生命与其他事物中渡过时间；而对上面病中的小丫头来说，时间的本质意义就是生命与金钱，这与人们常说的“时间就是金钱，时间就是生命”相吻合；时间的这一物质解读，实为真理，我们应当无条件遵从。 从出生那时起，我们每个人都伸出自己的小手，在空气中握拢又放开，表面上，我们或许因为饥饿需要一点食物，所以，伸在空中的手常常被人们解读为“寻找食物”，又因为我们确实需要食物，所以，这个解读被我们无条件接受，并被作为真理流传于世。事实上，每一个人，差不多从记事起，就会发现人们先前对于自己出生时那只伸在空中的手的解读，实在缺点什么。随着时间的无情流逝，人过而立之后，面对的将不再是成长，而是一种完成成长之后开始向死亡迈进的尴尬，这时候，我们再回过头去审视自己走过的历程，才终于发现那只伸在空中的小手，并不是在“寻找食物”，而是在挽留时间，挽留我们几十年之后就将逝去的生命。 只是，“有生就有死”，这是人类无法逃脱的命运，也是时间给我们每一个人设置的陷阱，我们对此毫无办法。时间自诞生以来，一直与寂寞为伍，由于它要向几乎没有尽头的地方走去，路上没有任何可供相伴的东西，这个古怪的家伙，就千方百计要在路途中弄出一些事事物物来，再由这些事事物物弄出一些情情怨怨、恩恩仇仇来，以丰富它的旅途生活，供它玩乐与消遣。基督徒说上帝创造世界与人，我想，这个上帝与其说是个跟人一样的物事，还不如直接说它就是时间，只是，人是上帝的参照，却是时间的玩偶。 我们常说时间是公平的，而其实时间是最不公平的。因为，它一边让很多人活过一百岁，且有百子千孙承欢膝下，得享天伦，一边又让很多人活不过成年或者英年早逝，给自己和亲人带来无限遗憾与伤痛。佛说，众生平等。既如此，为何人对时间的占有却出现短长之分呢？有了短长之分，众生又何来平等可言呢？所以，我是常常指责时间的，在我的叔叔与爷爷奶奶相继逝世以后，我感觉时间带给他们的是太多的苦难与伤痛，等到他们好不容易摆脱苦难过上好一点的生活时，它却无情地将他们仅有的时间全部收走，令他们相继走向无边无际的虚无。 重构自然原理：空间是物质，时间是信息 什么是空间？什么是时间？这个问由来已久，对此很少有人能够悟得透，说得明白。笔者愿意指出的是，宇宙中只有两种东西，第一种东西是物质，第二种东西是信息。据此可知，所谓空间和时间，它们要么是物质，要么是信息。根据笔者的研究和发现，空间是物质，时间是信息。 一 、物质的本性 物质即存在物，它不生不灭，可以从一种形态转变到另一种形态，形态的转变伴随着运动。物质有两种基本形态：第1种物质形态是量子态。笔者所说的物质量子态，其特征是不连续性，它们包括分子、原子、质子、中子、电子、光子、中微子、介子等等基本粒子，以及各种各样的物体、星球、星系。需要指出的是，所谓“量子态”，并不意味着它们都是“颗粒状”，而是可以有着多种形状，诸如“自旋”、“弦”、“膜”等等，例如物理学所说的电子云就可以理解为多层的“电子膜”。 第2种物质形态是空间态。笔者所说的物质空间态，其特征是连续性，是指量子态物质之外的所有其它物质。此前物理学所说的“空间”、“真空”、“以太”“场”、“波”、“能量”，以及“暗物质”，它们或多或少都涉及到物质的空间态现象，但是上述词汇都不如“空间态”一词准确。 物质的量子态和空间态可以互相转化，而且两者始终处于互相转化的过程中。物质不能够创造，也不能够消灭；但是，物质结构和形态可以创造，也可以改变。此前物理学所谓的“真空激发”、“空间涨落”、“物质湮灭”，以及“质能转变”、“波粒互变”，实际上描述的都是物质量子态和物质空间态之间的相互转化。或许，中国古代哲学中的“阴”和“阳”，分别指的正是“空间态物质”和“量子态物质”；而老子所谓的“无中生有”、“玄之又玄”，也是对空间态物质与量子态物质的哲学描述。 二 、信息的本质 信息即物质之间的关系。信息可以划分为两种类型。第1种信息类型是直接信息，即物质之间的直接关系，直接信息可以随着物质形态的变化而变化。第2种信息类型是间接信息，即物质之间的间接关系，间接信息有生有灭。 三 、空间是物质的空间态 宇宙只有两种东西，一种是物质，另一种是物质之间的关系（亦即信息）。宇宙既没有不占有空间的物质，也没有真正意义上的真空。有鉴于此，如果空间不是物质，那么就有绝对真空，问题是绝对真空是什么？绝对真空与物质的边界在哪里？显然，如果有真空，那么真空与非真空之间就要有边界；问题是，边界物质必须是量子态的，而且既不能转变成空间态，也不允许外面的空间态物质进入，这显然与物质本性不符。 据此可知，无论是物理学所说的“空间”，还是普通人所说的“空间”，表面上是一种抽象的空间或者信息化了的空间，而实质上则是物质空间态的表现。从这个角度来说，如果空间是物质，那么最小的物质就是空间态物质（从质量密度的角度来说），最大的物质也是空间态物质（从空间结构的角度来说），至小无内，至大无外，空间态是物质存在的基本方式之一。那么，空间态物质能够转化为量子态物质吗？是肯定的。 或许有人会问：空间态物质转化为量子态物质后，它原先占有的空间还存在吗？这个问题涉及到量子态物质所占有空间结构大小的情况。可以推论的是，物质的空间态也是多种多样的，它们也存在着差异和变化，而这种差异和变化，乃是空间态物质能够转变成为量子态物质的原因所在。 所谓“宇宙大爆炸”的假说，描述的仅仅是宇宙中某一区域的空间态物质转化为量子态物质的一次变化而已，因为宇宙物质始终存在着。所谓“物质无限可分”的观念是错误的，因为它是建立在空间态可以无限小、量子态也可以无限小的假设之上的，而这种假设都是不能够成立的。 四 、时间是物质的间接信息 记得前苏联有学者认为时间是一种物质，并试图寻找“时间子”。这种观点虽然有趣，但是却难以成立。笔者愿意指出的是，物质既然是存在物，那么物质就只有现在，没有过去和未来。也就是说，所谓的“过去的物质”是不存在的，所谓的“未来的物质”也是不存在的。那么，我们为什么会说“过去的物质”和“未来的物质”呢？这里的关键在于是“我们”在说物质的过去和未来。事实上，“过去”和“未来”只是我们人类（包括所有生命体）对物质赋予的一种间接信息。 根据智因进化论，生命是一种对间接信息进行操作的智力系统，亦即生命是一种能够使用大量间接信息、实施认知活动、达成某些目的、拥有复杂结构的智力信息操作系统。对于地球上的生命而言，大多数生命是细胞膜智力系统（主要物质基础是蛋白质）对DNA（包括RNA,下同）间接信息系统（主要物质基础是核酸）实施操作的过程或者状态。也有少数生命是DNA智力系统对蛋白质间接信息系统实施操作的过程或者状态，还有极少数生命采用其它方式的智力系统及其相对应的间接信息库。主要理由是，生命与非生命的分水岭在于是否使用间接信息，而能够使用间接信息的只能是智力系统。 事实上，识别时间需要记忆，由于非生命物质没有记忆功能，因此也就没有时间。只有生命智力系统才有记忆功能，而记忆功能需要创造出时间这种间接信息，这是生命体为了生存而必须获得的功能。从这个角度来说，时间不是物质属性，而是生命属性。时间也不是物质，正如力不是物质一样。 据此可知，时间乃是生命物质所使用的间接信息之一，准确说时间乃是生命体（亦即生命智力信息系统）对过去和未来的感知或者预知。也就是说，时间是生命创造出来的间接信息，因此时间才会有生（未来的时间）、有灭（过去的时间），可有可无，可绝对可相对。从这个角度来说，所谓“宇宙起源”、“时间隧道”云云，乃是人类强加在宇宙物质上的异想天开，并非是物质本身具有的性质。所谓“时间无限小”也是一种信息虚构，实际上时间属于信息，而信息必须有载体，载体是物质，而物质不是无限可分的。 进一步说，对于非生命物质来说，宇宙是二维的，只有量子态和空间态。对于生命来说，宇宙是多维的，除了量子态维和空间态维之外，还有时间维、力维等等。 五 、力是物质之间的直接信息 长期以来，物理学所说的“力”，被赋予了几乎等同于物质的性质“基本力子”，于是宇宙也就成为“基本力子”的游戏舞台，任何物质都有力，都处于力的环境之中，万物归力，基本粒子被解释为是由基本力子构成的，甚至引力也被描述成引力子或者引力场。或许还可以说信息是力的控制行为，质量是力的存在，能量是力的传输，物质的结构实际上是力的空间分布框架。 众所周知，科学界普遍认为宇宙有万有引力、电磁力、强相互作用力和弱相互作用力这四种自然基本力，并期待着把上述四种基本力统一成为一种基本力。为此，笔者提出万有智力的概念，并认为万有智力既可以称之为是万有引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力之外的第五种自然基本力，也可以称之为是万有引力、电磁力、强相互作用力、弱相互作用力这四种自然基本力的统一基本力。其中，生命智力决定着时间的方向，非生命智力决定着空间结构（包括万有引力空间、电磁力空间、强弱作用力空间）。 有必要指出的是，尽管科学界对“力”如此青睐，但是我们仍然应该清醒的认识到，“力”并不是物质本身。事实上，物理学所说的“力”乃是人类创造的一个非常方便和有用的词汇而已，被用来描述物质之间的某些直接关系亦即物质之间的直接信息。 六 、运动、能量与空间 物质的运动或多或少都会导致空间结构的变化，而空间结构的变化往往涉及到量子态与空间态的转化。事实上，与其说运动需要能量，不如说改变空间结构才需要能量。对于原子里围绕原子核旋转的电子云来说，它们之所以能够永远运动不息，正是因为这种运动几乎没有改变原子的空间结构，因此也就几乎不消耗能量。 但是，由于我们往往注意物质的运动，而忽视运动伴随着的空间结构变化，因此看起来好像是运动需要能量。例如，汽车转一圈回到原地，能量不是消耗在运动上，而是消耗在摩擦上，而摩擦正是对空间结构的改变。也就是说，运动实际上是空间结构变化的轨迹。 举例来说，物体的热胀冷缩，实际上是物质空间结构的变化，导致了能量的转移，加热过程即原子体积变化过程（绝大多数是体积增加）。物体发光现象，可以解释为质子、电子“蒸发”出了能量（光量子或“光空间态”）；物体吸光现象，可以解释为质子、电子“融解”进了能量（光量子或“光空间态”）。 七 、新的质能转换公式 我们已经知道时间是间接信息，由于速度取决于时间，因此速度也是间接信息，而间接信息与能量无关。据此可知，爱因斯坦的质能转换公式“E＝MC的平方”是错误的，因为能量与光的速度无关，而是与光从量子态转变为空间态有关。也就是说，光的运动不消耗能量，光被从发光体发射出来时带走能量，光被物体吸收时送入能量。 有鉴于此，笔者提出的新的质能转换公式是E＝4/3π（R2－R1）3次方×M。其中，R1是质量所占空间的直径（例如光量子的直径，接近0），R2是能量所占空间的直径（例如光的空间态尺寸，可能是波长的倒数）。 八 、精神与物质 综上所述，宇宙只有两种东西：物质和信息。质量和空间是物质的属性，关系和时间是信息的属性。自然基本力使用直接信息，生命智力使用间接信息。信息决定着物质关系的传递与实施。注入本性，就是注入信息，从而决定着物质之间的关系，以及物质的存在形式。 从这个角度来说，唯物主义只看到物质，不理解信息。唯心主义只看到信息，不知道物质。更好更准确的哲学应该是“信构主义”， 它是一种主张从“信息重构物质”角度，去观察、解读诸如思维与存在、精神与物质、生命与非生命等相互关系问题的全新哲学体系，详情见《唯心主义、唯物主义都不如信构主义》一文。