土豪，朋友还是仇雠

Http://www.tjnxdfqz.com C型钢 工字钢吊架 铸铁老虎夹 Http://www.u51688.com Http://www.qiwhy.com 　　土豪，朋友还是仇雠 　　江苏泰兴县季家市有座禅师殿，其后楼被市立小学校占据，因此惹出一场风波。按照《申报》报道，当地“武断乡曲”的“著名土豪吴某”，垂涎庙产，只是碍于小学校，难遂欲望，于是趁着1913年天旱的时机，开始“捏造神语，谓学校占有庙地，致触神怒，故而不雨。欲得甘霖，非毁去学校不可。”他还鼓动自己的侄子纠集了百余人，在9月23日午后3时，鸣锣执械蜂拥到学校，将仪器物件捣毁一空，导致学校为之停摆。(注1) 吴某的跋扈现，是100年前土豪呈现在媒体上的典型样态。但事实可能不像媒体报道的这样简单。民初，学校占据庙产的情况非常普遍，对宗教信仰自由构成极大破坏。而在传统中国乡土社会，有着根深蒂固敬畏神灵的信仰，认为学校侵占庙产的行为可能“触神怒”，给当地百姓带来灾难。1913年的大旱，在心理上验证了乡绅和村民的恐慌预期，所以导致捣毁学校的行动。如果我的解读不差，则《申报》的上述报道，明显带有妖魔化乡绅的倾向性。 　　一个现实是，革命肇兴后，对传统信仰和秩序构成暴力性破坏，亦因此激发保守者的反弹。泰兴土豪带着百余人的暴力对抗，其实只是民初以暴易暴社会生态的一个缩影。20世纪中国凄凄惨惨戚戚的杀戮史就此拉开帷幕。 　　冲突不仅在顶戴“进步”冠冕的革命者和传统的乡绅间产生。一些清廷官员转换为共和公仆后，因选择了相对保守的价值观，在理念和利益上亦与激进的革命者产生对峙。这种内在的紧张1913年以“二次革命”的方式爆发。在不利于己的情况下，孙中山和他的亲信选择放弃此前推崇的法制与民主程序，重拾枪杆子哲学。不过，他们很快被袁世凯镇压了下去。 　　二次革命之后，议事堂面临重建的契机。在当时的执政者看来，此前有不少土豪痞棍，趁着共和的西风，混迹其中，可以借此加以整顿。湖北省民政长(类似于现在的省长，此时应为饶汉祥)1913年11月24日曾通令各县知事，将议参两会及市乡自治会一律解散，听候颁发新规定，再行组织。湖北省行政公署(省政府)在针对各县知事的训令中，特别提及：“各县议会自治本属辅助机关，借补行政之不逮，其中乡望允孚、深明事理者，固不乏人。乃上年规模草创，选举失实，清浊混淆，土豪痞棍亦厕期间……”(注2) 　　这份训令称，土豪们假借监督之名，对官厅进行掣肘，导致一事难办，四境不治。贤良者洁身引退，贪污者朋比为奸。吏治变得很坏，出现劣币驱逐良币现象。 　　这个指控是否属实，当然颇有辨析余地。但在二次革命之前，各派政客的确在激烈党争中，以坚固立场压倒是非，让有效决策难以做出。以对外借款为例，孙中山出任临时大总统后，临时参议院于1912年1月28日上午11时在南京劝业场开幕，黄兴在演说中称：兵事非有财力不可，财力既无税可收，则非借外债不可。这个借外债以足财源的主张，是日后临时参议院议事的重要课。(注3)可是一待孙中山卸下临时大总统一职，袁世凯上位后，国民党却百般阻挠借外债。二次革命的引发，除了宋教仁案外，另一更直接的重要原因是反对善后大借款。 　　但在另一个问题上，袁世凯派系与孙中山派系具有共识，那就是，中国乡土社会出现了土豪劣绅。且再看湖北行政公署在1913年11月的训令中怎么说。 　　这份训令交代了当时的一个背景，青黄不接、盗狱繁兴。不仅天灾，还有人祸，社会比较紊乱。它要求各县知事(县长)应责无旁贷振刷精神，兴利除弊，只要实心任事，民政长“要当宽以文法，假以事权，断不任里巷奸民诬陷能吏”，可如果各位“敷衍因循，浮沉圆滑，表面无一罪可名，实际则百事俱废，又或沉酣诗酒，啸傲湖山，盗名士之虚声，贾殃民之实祸，其甚者顽钝无耻，但求宽悦勾串劣绅，互相蒙蔽，尤且广通声气，交结要津……虚誉日腾于官府，怨毒深中于闾阎。凡此官邪，系属民贼。”一旦被“发奸摘伏，耳目必周”的民政长察觉，一定绳之以法，不予姑息。 　　这里面说的“宽悦勾串劣绅”，其实就是当下相当流行的一句“土豪我们做朋友吧”的文言版。它证明了在民初，像县知事这样的地方行政一哥，也存在广交土豪朋友的现象，因为这样一般可以达致“虚誉日腾于官府”的目的。 　　但是父母官与土豪“广通声气”，另一个结果又常常是“怨毒深中于闾阎”，对民间百姓并无好处。在大革命背景下，各地土豪蜂起，有的在民间挑战地方秩序，有的则进入了自治会或议会，掌握权力。这也是官方文中，会将土豪与匪盗、恶棍相提并论的原因。 　　所以在1913年11月湖北民政公署的训令中，还特别提及：“自此次解散上下自治会之后，各该县如有公正绅耆、名望优著者，须由各该知事，聘请二三人借襄治理，按月薪水即在自治费项下开支，所余经费暂移作警察团防之用，俾盗贼期于肃清，居民得以安枕。”在官方的表述中，乡间大佬还是有良绅(公正绅耆)和土豪分别的，为政者不应和土豪做朋友。 　　但一个关键性问题是：如何界定良绅和土豪?如本文开头所提及的泰兴土豪吴某，他捍卫乡间的宗教信仰，但却破坏了兴学的新政。他或许被周边百姓拥戴，但在执政者那里则迹近反动。在袁世凯和军阀执政时期，这也许还不至于误了卿卿性命，但等到1927年北伐大革命，恐怕是要掉脑袋的。 　　土豪终将失去他所有的朋友。 Http://www.tjnxdfqz.com C型钢 工字钢吊架 铸铁老虎夹 Http://www.u51688.com Http://www.qiwhy.com