福禄寿喜

福禄寿喜 南赡部洲台疆宝德大道院扶鸾书 着书玉旨 本道院院尊关 登台 九十七年三月五日 圣示：今夜恭接【着书玉旨】，命本道院监察尊者十里外接驾，命本道院天 上圣母五里外接驾，其余神人排班候驾。可。吾退！ 钦差太上老君 降 诗曰：恩垂宝典修身道。教育民心布圣章。寡欲清思真善美。超凡入圣慧增 光。 圣示：喜哉！贵道院于戊子年新春又再度蒙受天命之眷顾，降垂一部教化民 心之宝典。吾今夜乃奉玉诏前来为贵道院颁布着造新书之使命，愿贵道院神人尽心 以赴也。玉诏宣读。神人俯伏。 钦 奉 玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰： 朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，日理万机，无时不以苍生是念。 今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》，自创建道院以来，神人于鸾务之推动不 遗余力，对于迷途众生之偏思观念，颇有导正向觉之功，建树颇多。唯观末法众生 常有【福德不彰、运途多舛】，并且不能【寿终正寝】者，大有人在，尤其是诸喜 难得。 有鉴于此，乃悯念迷途众生，倘若尚有一线之善，当垂予增添福德，平顺运 程，添延健康寿算，及添喜气之妙法。乃聘中洞八仙翁为主着仙师，命正鸾宣笔： 邱生原章为主着正鸾，题其颜曰：《福禄寿喜》。并择定于农历戊子年二月十五日 起，直至书成为止。愿贵道院神人能得努力以赴，为末法众生开启一扇难思难量之 福音正门也。钦哉勿忽。叩首谢恩。 天运戊子年正月二十八日 济公活佛 降 九十七年三月十五日 诗曰：福德千秋代代昌。禄延万事年年彰。寿元尽老时时好。喜气临身日日 香。 序 贺喜贵道院再添一部无极宝书：【福禄寿喜】之着造，实是末法时期的一大 福音。末法众生久离正知、正见，并且已然失去正定、正慧，人人又在迷雾里穷摸 索，并且以迷愚再传迷愚而迷中加迷，导致正知、正见的日渐偏离礼门教化之道。 尤其是红尘俗世众生，业愆深，过失重，并且积福深者几稀，却人人妄求福禄、妄 思长寿。 然而，真正长寿之人，却又少见有真福气者；而有福者，反而少见有再加深 植福者，实是人心可畏。并且有福之人妄造罪孽，有寿之人浪费诸种资源，福寿逐 渐被减算而不自知。幸天下总有喜修善事、乐造福德者，本书正是提供正知、正见 者，有依循、有凭据之修养《福禄寿喜》之宝典，同时提供偏离正知、正见者，能 有导归正法理谛之门径。甚愿时下诸子，珍惜研味，并付诸实践也。 济公活佛 序于懿敕宝德大道院 天运岁次戊子年二月初八日 福星仙翁 降 九十七年三月廿二日 圣示：为《福禄寿喜》一书做序。 诗曰：福由天定勤耕造。禄帛无穷克俭成。寿算难明先后计。喜从十方纳恭 诚。 序 末法众生对于福寿之祷求，可言殷勤有加，但是却不明福寿之真谛，并且于 生活当中，不断造作足以削减福寿之诸般无明。因此本书名为：【福禄寿喜】，乃 在道破世人对于福寿之真实见解及耕耘福寿之妙法，藉以提供末法众生与诸修行者 造作福寿之不二法门。愿本书之著作，能更受广大世人之响应，并落实以累积福禄 寿喜也。 福星仙翁 序于懿敕宝德大道院 天运岁次戊子年二月十五日 寿星仙翁 降 九十七年三月廿二日 圣示：为《福禄寿喜》一书作序。 诗曰：福深德重天明鉴。禄布勤真慧智长。寿定仁心行善道。喜随慈悯爱心 房。 序 俗世求福者多，造福者少；并且杀生者多，护生者少，放生者又都因为不得 要领而事倍功半。甚而，众生欲求旺盛，反求禄帛。本书《福禄寿喜》正为迷途众 生指引【造『福』之方】，更为末法道破【增『禄』之法】，同时为娑婆世界众生 点化【添『寿』之途】，重要的是为九六亿原灵开启一扇【『喜』气真理之门】。 众生因为迷愚，导致无明，进而蒙蔽善根慧性。如今《福禄寿喜》一书，将 引导迷众醒觉，并且积极耕耘福寿，以利千秋万世也。愿本书之着造，能为弘法利 生，带领末法众生朝向多福多寿之理域也。 寿星仙翁 序于懿敕宝德大道院 天运岁次戊子年二月十五日 福部 第一章 三代同堂 张果老仙翁 降 九十七年三月廿九日 末法时期，小家庭林立，有些家庭虽然属于大家族群，但能有三代同堂的， 毕竟不多。何谓：【三代】？ 夫妻为主，上有父母，下有儿女，共居一处，称之为【三代】。父母乃是我 人至亲之尊长，我人能与父母至亲同住，是何等荣幸！在我人遇到事业繁忙、公司 加班……等，有临时要事之时，正因为家中有双老，能为我人看顾儿女，使儿女不 至于孤单，而显得日夜不宁。如若因为临时之急事，必须亲自处理，放任儿女在 家，于我人心中总是倍感不安；若因为我人之疏失，造成不可弥补之伤害或遗憾， 怎不令人哀叹？ 因此，父母能在家中，正适时能为我人解除照顾儿女的困扰，让我人得以安 心，并且放心的全力做事；因为心中减少了一分的挂碍，方能用心且专心尽全力的 将每一件事物完成。在我人遇到有种种困扰事情之时，因为家中有父母守护，更可 对父母诉说我人所面对之困扰，让父母依其过去经验，提供我人排难解困的方法， 至少在我人心有戚戚的时候，能够获得尊亲的安慰与鼓励，都是无比的尊荣与欣 喜。当我人有某些压力及郁闷需要发泄时，正可带着儿女四处散心，看着儿女天真 无邪的笑容，以及面对从未认识的同年时，竟然能够无分彼此的玩在一起，怎不令 人省思：当年的无邪天真，究竟何时消失的无影无踪？面对父母的鼓励及儿女的无 邪欢笑，不禁让人倍感福气之至！ 藉由省思，找出昔时的天真无邪；透过省思，让我人对父母的恩德，更增一 分的敬爱。然而有些人，虽然本身不见得有机会能够三代同堂，但是经常与邻里的 长辈们相处共叙，亦能从中获得许多宝贵的经验与知识，以提升我人的智慧。亦可 以常关怀邻里的幼童，从中找回过去的无邪与笑容，更藉由关怀，让自己有受到别 人尊敬的时候，不也是福气一件吗？ 愿世人能体会并领悟【福】之从何而来？ 第二章 父母健在 锺离权仙翁 降 九十七年四月五日 自古以来，有【父】则在外不会受到同年纪儿童的欺凌，并且在邻里间，也 比较不会受到长辈们的轻视；因为父亲在家庭中，乃是经济的收入者，家庭中的大 支柱。因此，有父亲的孩子，在邻里间是非常有尊严，并且很尊贵的。 而且，有【妈】的孩子像个【宝】，没妈的孩子像棵【草】；母亲在任何一 个国度、在任何一个民族，都有其相当重要的地位。【忠臣】出于慈母的教诲，平 凡的人们，何尝不是深受慈母的光辉所庇护？每一个孩子，都是母亲的心头肉，照 顾得无微不至。平时父亲在外，忙于工作，以获取家人生活上的安定，而母亲则在 家里照顾着儿女，使之生活有序。 随着时代的变化，小家庭林立，或因工作需要，或因个人理想，父母始终是 经验多、能力好的象征者。当众生面临心理上的压力时，当面临工作异动的彷徨不 决、不安时，父母始终都是给予我人安慰、鼓励、支持、协助的重要人物；每逢我 人面临一些大小的问题，有父母出面作为排难解纷的桥梁，对于事情总是比较能够 圆满解决。 然而父母的长寿，也象征我人的福报大，何以故？世间人在于未成年之前， 接受父母的庇护，无论教育、医药、大小事物，都深深受到父母的保护，而丝毫没 有压力，这是非常大的福报；虽然众生年满二十岁，已算是成年，但由于社会经验 不足，地位也显得不高，此时父母的意见提供，正可以使我人减少许多复杂的经验 探索，使处事上顺利许多。另外，虽然父母年纪已高，而我人年纪已渐长，在整个 社会的伦理上，家有老人是很受大众羡慕的，就算在外与人发生一些摩擦，事主都 还是得看在老人的份上而和颜悦色，轻松化解纷争。是故，父母的健在及长寿，使 众生的福运更显得昌旺。 许多人对于朋友，甚至于远远胜过父母的关怀与亲近。当知，一旦身逢病 痛、种种伤害之时，照顾我人的还是父母，再好的朋友、长官，也只不过是尽人情 事故的探望罢了。因此，父母的健在，使得我人身体受到照顾，心灵受到安抚，我 人在为人处世上，又岂能让父母丢脸呢？ 【父恩、母德】，在社会每一个角落，都是一样的大，不分平民百姓、不分 高官显贵，失去了父母，就像失去了日月一样，人生黯淡无光。而父母的健全与长 寿，皆因众生在过去生中，对于老人的敬重及真诚的恭敬，始有现世父母健在并长 寿的因缘。 于十七年前，在阿里山有沈姓人家，儿女为了生活而在山下做生意，晚上回 山上与父母居住。沈家父母于白天闲着没事，就在附近的园里种植农作物、除杂 草、洒肥料，让儿女能专心做生意，减少儿女看顾作物及施肥时间；而老人家利用 白天将成熟的农作物采集，儿女则每天只要将农作物运送下山，便可轻松做生意， 其福不可言小。有一次，有位陌生人想动沈家农作物的脑筋，幸得沈父巡园看到， 乃使窃贼惊吓，当场尿失禁，连滚带爬的急速离去。 追溯过去生中，沈某乃是非常孝顺的秀才，而且对邻里的长辈老人们，都非 常敬重，且常予以协助生活所需。就因为敬重老人及孝顺父母的因缘，现世的沈父 到了九十高龄，方才辞世，而沈母亦在九十余龄而别尘。愿众生对父母要孝敬，对 长辈老人们要诚心恭敬，一来培养本身孝德，二来增长福寿也。 第三章 夫妻和合 李铁拐仙翁 降 九十七年四月十九日 红尘俗世，相处最密切及最亲近者，莫过于夫妻之间，而夫妻位居五伦之中 间点。 古云：【夫唱妇随】，便是言明女子无论本身有多大才能或知识水平有多高 深，一旦嫁为人妇，则理当依循丈夫来生活，上山下海都得一致，方能使生活互相 有所照应。有所谓：【男主外、女主内】，昔时农业社会，男子皆有远离家园，外 出工作或经商，乃至从事政治等等，长期必须与家庭分隔两地；因此，照顾家庭的 担子，便由为人妻子的一手扛下来，料理家庭，照顾公婆，教育子女，分工合作， 让丈夫安心在外谋图生计，且无后顾之忧。 新时代的观念，四处可见小家庭，因为缺乏长辈或父母的德荫与协助，有些 家庭常常延伸一些小问题，甚且导致于三天一小吵、五天一大吵；有些家庭则是每 隔一段时间便会战火四起，刀光剑影，令人观之感慨，闻之无奈；有些家庭则是丈 夫嗜酒如命，为人妻的嗜酒如水，如此天天饮醉，如何称之为【家】；有些家庭则 是丈夫勤奋工作、省吃俭用，为人妻的却是好赌成性，或有不当的到处投资，以败 家产；有些家庭虽然妻子刻苦耐劳，却又得另外张罗丈夫在外花天酒地之经费；有 些家庭虽然夫妻二人皆能勤奋工作，并且省吃俭用，但总是三天二头出现意见不 合，而彼此争吵不休。凡此种种，天天上演，皆足以让家庭沦落成为战场，夫妻成 为仇人般的斗争，令人观之，甚为感叹不已。 社会上虽然有许多夫妻不和睦，但有更多的家庭仍是能够和谐的，为人丈夫 安份守己，勤奋工作，时时刻刻照顾妻小，并且能供给家用而不断炊，对于妻小的 生活之必需品必当有所补给，使妻小生活不致乱序。然而为人妻子的，也知道丈夫 工作辛苦，赚钱不易；因此，平时能克勤克俭，善用每一份资源，毫不浪费，总是 体谅丈夫的辛苦钱，能省则省，对于丈夫的生活起居皆能观前顾后，而且照顾丈夫 的生活起居有条有理，久而久之，家运自然能逐渐茁壮与兴旺。 夫妻理念相同，志向一致，彼此互敬互爱的相处，共同奋斗，同时克勤、克 俭的持家；因为刻苦克难，珍惜资源，福田已在无形中耕耘与积累。如此又哪怕生 活会失调、日常会失序？因为平时夫妻二人俱能善用一切资源，不予过度使用，亦 不浪费资源，已是在造福耕德；更何况彼此能珍惜缘份、互相包容、互相体谅，永 远的谦虚与互敬的共处；如此积极的营造夫妻情感，进而惜缘与惜福，自然而然， 福份与日俱增。生活在社会上，便能成为人人欣羡的家庭；因为和合的缘故，在职 场上亦能有冲劲、有活力，在同事与上司之间，则是热心服务的好伙伴，人生又岂 会不成功？家庭又怎会不昌隆？ 愿天下有情人皆能和合，把握人生，使因缘深耕也。 第四章 手足和睦 吕洞宾仙翁 降 九十七年四月廿六日 华夏民族乃以兄弟为家族之重要传承，而自古有言：【打虎捉贼亲兄弟】， 已经言明万事仍需手足合作，方能使家族兴旺隆昌起来。 一个家庭里，手足之间能够和睦相处，对外也就无人敢予以欺侮；若是兄弟 之间有所阋墙，那么这个家族便不能兴旺，并且经常会遭受到外人之轻视。想做事 业，更由于兄弟不能和睦，各行其道，将使事业耗弱；若是兄弟之间知和睦、能合 作，则事业必能日渐稳定及昌隆。 在二十年前，于台东地区，有陈姓兄弟二人，经营运动器材贸易以及汽机车 相关零件买卖；年纪虽轻，却做事稳重，并且对于每一件事物皆能冷静思索，经冷 静后，再仔细的审慎思虑，此后才做出抉择，并且予以贯彻执行。陈二凡事皆能与 陈大商量，并征询陈大之意见，凡是所提出之事件，只要经过陈大考虑后，认为有 所不妥，陈二便不再提及，并予以放弃，丝毫不执己见；然而陈大对于弟弟陈二的 意见，亦是百般重视，许多决策皆能放手让陈二处理。 所谓：【兄友弟恭】，因为陈大非常器重陈二，是以，陈二对陈大更加敬 重。数年间，兄弟不但买下一片土地，建造别墅，更规划田园，让父母能在平时种 些蔬菜，打理茶园，当成是每日之运动。陈大及陈二不但珍惜与父母相处之时间， 更珍惜兄弟合作之关系，虽然偶而会因心情不好而有所摩擦，总是很快就能恢复正 常。由于手足和睦，使产品之质量不断提升，产品也不断创新，以致财富一直增 加。而且常以无名氏之名义，施助一些弱势团体及慈善事业。陈姓兄弟一直在心中 感觉到，有兄弟如此，我当珍惜难得之因缘福份，长期来兄弟二人分别在心里如此 想着，于是在行为上也就更加使众人见到和睦的现；而家运一直稳定成长，福报 绵延不绝，善行也持续不断，形成福德日渐深耕的景象。 在二十七年前，新竹乃有李氏兄弟，李兄及李弟虽然不是富裕家庭出身，但 是皆能克勤、克俭，并且克难；因为家境较贫，李氏兄弟养成省吃俭用之习惯。李 兄在工厂上班，住在公司宿舍；李弟在电子公司上班，亦住公司宿舍。兄弟二人平 时除了假日会常回家看望父母外，下班之后亦常相约到公园或一些风景幽美之处， 一来骑自行车运动，再来是兄弟二人聊述着一日之工作。虽然李氏兄弟常相约出 游，但都自备茶水及一些白天吃剩的饼，作为临时充饥之用，而由于克勤、克俭、 克难之习惯，很少吃零食，并且较昂贵些的平价物品都甚少使用；最常做的是，利 用卖场打烊之前的折价，购买第二天的食物；而每月之收入除预留少量生活费之 外，其余皆交由父母处置。 李家父母本是贫困生活，更加简朴克难，对于吃喝，但求温饱，数年后，已 将李氏兄弟寄交回身边的财产累积高达百余万元；然而兄弟二人首先决定，让父母 先获得较好之安置处所，于是买下一片土地。开始时，先委人搭建小型木屋，再不 久则是改建水泥屋，并且将外围土地规划耕耘为一片有花、有草、有树、有河的美 丽庄园。由于李氏兄弟不分彼此，和睦相处，使家庭日渐昌旺兴隆，家中经济亦不 断在增加当中；因为兄弟和睦，使得家运逐渐兴隆，福运也不断增长中，后来行善 亦不落人后，不但有福并且有慧，此皆是【手足和睦】带来之天大福德也。 第五章 朋友重义 曹国舅仙翁 降 九十七年五月三日 古有名言：【出外靠朋友】，而朋友之义，有两肋插刀，在所不惜，并且朋 友之间更有疏财之义。 在红尘俗世里，虽然人情淡薄，但是在某些角落里，仍然有着部份众生充满 着满腔热血，待人亲切且热情，丝毫没有任何令人感到陌生的，也对别人不陌生， 像这样的人，心中充满着义理，实在让社会充斥着一股温馨，将人情之冷淡给予暖 和起来。在整个社会上毕竟还有一些人，在朋友之间是情谊相挺，远远比亲兄弟还 要讲义气，遇困难则三五好友仗义相助，心中有任何感伤之处，朋友间互相安慰及 鼓励。古言：【有朋自远方来，不亦乐乎！】有朋友自远方而来，无不是尽其全 力，善加接待，使朋友倍感受到尊重及关怀，当我人在生活上有任何需要他人帮助 时，首先出面相挺者不外乎朋友。由此可见，朋友之义与我人之日常生活密不可 分，而我待人之义又岂能有稍浅之乎？ 在十五年前，于嘉义地区，乃有谭某，家境算是小康，平时除了与亲戚有些 往来之外，便是与朋友相处居多。论谭某之友人，若不是登山队友，便是赏鸟之朋 友，在性格上大致是谦和的。有一次谭某因为工作关系，被老板拖欠薪资超过三个 月。虽然谭某在过去的日子里有些积蓄，但每个月总有些日常固定支出，加上连续 三个月以上未领到薪资，又谭某身体有恙，正需用钱当中；这样的消息让赏鸟的朋 友们知情了，乃发起每日轮流为谭某家送餐饮之义举，并且每月由这些赏鸟之友仗 义给予生活费数千元不等，以为照料谭家生活之用。虽然生活有些改善，只是谭某 之病必须长期之医疗费用，于是登山的朋友们又发起对谭某医药的赞助，适时解决 谭某之困境。后来谭某的老板营运恢复正常，以前的呆帐也回收了，为了感念众员 工的鼎力相挺，乃特别分发奖励金二个月。从此，谭某对于朋友的种种困境，更加 尽心去关注，并且只要朋友有需要，一定彻夜相陪，倾全力为朋友相挺。 追溯谭某在多生以前，乃是中康生活的人家，平时并无特别嗜好，只是常参 访名山古剎；每次出门必定带许多碎银子，无论身在何处，只要见到有人行乞，便 给予施舍；若是遇到有境遇较差的乞者，除了一般施舍，必定从中了解乞者之家境 背景，真有困难者皆鼎力协助生活，直至能够自主为止。现世在谭某身边的朋友， 乃是过去生中种下施舍所结来的善缘，因而朋友之义气相挺，正如当时鼎力助人改 善生活一样。 在十七年前，于台东地区，乃有高氏，家庭小康，不知是高氏运途不彰或命 犯小人，每每皆有无端口舌，非但与同事常起口角，连主管也对高氏常有些微言。 面对职场的无奈与委屈，偶然间在好友的聚会中，打开话匣子，甚而逐一吐诉心 事；经好友们听后，予以安慰，并且鼓励高氏不要放弃现有工作，再接再厉；高氏 经好友们的安慰，原本的难过与不甘，亦逐渐释怀。在这群好友当中，有人认识高 氏所服务公司董事长的姊妹，于是便转向其董事长的姊妹提及，并诉说高氏平易近 人，又尽守岗位；而董事长与其姊妹感情笃厚，事业合作无间，始有今日之成就； 由于透过姊妹的居间介入，使得董事长对于高氏有进一步之了解，经观察一段时日 后，加以考核，乃调任为董事长助理。 追溯高氏在多生以前，乃是一名讼师，平时除了为人书写诉状以维持生计 外，凡是遇有重大冤情，纵使苦主身无分文，讼师亦仗义兴讼，力图平冤，有许多 冤情在讼师的仗义而为之下，使苦主获得平冤及应有之赔偿。在现世当中，这一部 份善因缘，便在适当时机中产生微妙作用。以上事例，奉劝世人，平时善结良缘， 莫造恶因，对待朋友当义气相挺，则福运必将绵延不绝也。 第六章 儿女贤孝 韩湘子仙翁 降 九十七年五月十日 世人皆希望其子女能在家孝敬父母，在外做社会贤能之才，然而欲使儿女有 所贤孝，有其必要条件，就是身为父母的自己必须【以身示教】。 对于父母方面，首先，理当秉持恭敬真诚之心，顺从父母心意，成为社会有 用的人；其次，手足礼让，朋友守义，谋事必以正当而尽心守责。若是能够顺从父 母的心意，孝敬父母，以身作则，子女耳濡目染，则身为父母的自己也才有能力教 育子女，否则往后子女何以孝敬自己。对于子女方面，则必须能够深入了解其心 思，方能正确引导其所需，对于子女并非一意苛责，更不该宠溺；过份苛责子女， 容易养成叛逆性格；过份宠溺子女，容易使子女无法在社会生存，成为偏差思想的 一群。 在二十年前，于台中地区，乃有卢姓人家，家庭务农，卢某父亲晚年而逝， 尚有一母，卢某为能让母亲过比较正常的生活，于是改经营齿模工作，从此生活便 有规律。卢某为侍奉母亲，每日必定准时于五点下班回家，让母亲可以宽慰。卢某 对于母亲之生活起居，皆不敢稍有疏忽及怠慢，凡是母亲未能准时用膳及餐饮而与 以往有所不一之时，皆予以关心，并耐心的询问母亲身体状况及心情如何。若是询 问之下，是身体出了状况，便立即求医诊治；凡询问之下，是心情产生无明烦闷 等，便带着母亲前往海边或山区，藉以让母亲纾解情绪，散除烦闷之心情。 卢某之子女从小便在旁看着、学着，现在子女各自成家，但凡有事出远门， 必定先向卢某夫妇禀报，得其应允；若遇私事出远门，亦事先征得父母同意或者邀 父母随行；在工作岗位上，更是善尽本分，此便是上行下效之孝德。 在三十年前，于嘉义地区，乃有林姓人家，林氏乃是一般上班族，父母早年 亡故，幸在其双亲亡故之前已成家，并育有一子一女。随着林氏之父母亡故，自己 及妻子又为了工作而无暇照顾子女，幸有邻里及一些亲戚平时皆能发心轮流照顾林 氏的子女。后来，林氏的子女皆很懂事及乖巧聪明，对于林氏夫妻从无怨言，乃能 体谅父母之辛勤，全是为了使兄妹生活无虞匮乏。 追溯林氏过去生中，乃是农家子弟，平时对待长辈，无论亲疏皆能恭敬招 呼，对于幼小的孩童皆能关怀，常教以孝顺父母以及兄友弟恭。因为这个善因，造 就林氏现世获得子女贤孝的善果。 是以故，奉劝世人，人生处世，应抱持着【老吾老以及人之老?幼吾幼以及人 之幼】的精神，不断培育孝子贤孙的善德，始得绵延传承也。 第七章　子孙满堂 蓝采和仙翁 降 九十七年五月十七日 华夏民族，自古以来乃是以农立国，四处可见稻田林立，无论在广大的平 原，或是崎岖不平的梯田，皆能长出肥硕的米粮。而农业全赖人工管理，或插秧， 或除草，或收割，皆需动用庞大人力；虽然现代科技发达，能有机械代替许多人 力，但并非样样皆能以机械取代人力，诸如：包装及等级分类，乃非机械所能代替 的，于是人力便有其存在的道理。另外，埋在土里的农作物生长，更不能以机械取 而代之。 因此，【子孙满堂】正象征务农的家族，可以有足够的人力去管理农田，生 产更多农作物，而使家庭经济增长。虽然新时代的生活环境，家庭务农的情形减 少，但若是家庭中，子孙满堂便能有足够的经济能力，进而置产与创造家族事业， 并且子孙多，则更能分担家族苦乐而不感觉压力太大；有些家庭子孙少，在面对突 遭事故或困难时，因人口鲜少，因此面对经济等种种问题时，每个人的压力实在非 常沉重。 在十五年前，于花莲地区，乃有林姓家庭，夫妻育有四名子女，皆各有其成 就。某年，林姓二子经营之事业，因职员在上班期间驾驶货车送货，而不慎与人擦 撞，并且造成对方之伤亡，而其职员又是贫困人家，根本无力对苦主做赔偿；而林 姓二子所经营之事业亦非很大，又要独自面对苦主的需求，对于苦主总是不能不予 理会，但若是将公司资金拿出做赔偿，则员工的薪资便发不出来，并且有厂商的原 物料费用必须支付，于是报予林父知悉。此时林父乃召集其它子女协调，让每人各 出资一些钱财，共同协助二子度过难关，这就是人多好做事的福报。 在四十年前，于宜兰地区，乃有陈姓务农的人家，而陈家有兄弟二人皆已成 家，并共同管理一片土地，有些人则规划农场，有些人则规划茶庄，有些人则规划 工厂及民宿、小木屋等。因兄弟二人，各育有七子及四女，待其等长大后，乃分配 在各种产业学习管理及推广产品，再由兄弟二人，将每一产业之盈余集中，另外投 资其它产业。此时，陈家的孙辈已然出生，最长的亦有十数岁年纪，仍安排在各种 产业中学习，同时培养其专业学识，从来不让任一产业成为各自独立之产业，而是 采取统一的管理事业；一旦出现有哪个产业人手多余，而哪些产业人手不足，便立 即做适当的人手调配，使事业皆能运作正常。在有效利用与分配人力资源之下，不 但业务蒸蒸日上，更使家族的经济能力与财富有增无减。 是故，子孙满堂，又能善于运用及管理，乃是天大之福报因缘也。 第八章 四肢健全 何仙姑 降 九十七年五月廿四日 人的身体，主要是头部，其它则是双手双脚。手的部位乃有左手、右手，而 双手部位各有五只手指；脚部亦有左脚、右脚，而左脚及右脚亦各有五根脚趾，始 能站立得稳；双手因为有五根手指，始能拿取物品而不会掉落。所以，众生能够拥 有健全的双手及双脚是多么幸福的事。 人因为有双脚，乃可以四处走动，想到深山，便走到深山，想去登山步道， 便走去登山步道，这是双脚给予人们的方便与福利；有时想要去海边，乃可以由双 脚一步一步的走到海边，想要到田园里探视种植在园里的农作物，皆能由双脚带动 身体前往各地，实在是幸福之至。 人因为有双手，正可以写字留下每个讯息给周遭的人知悉；因为有双手乃令 众生得以作曲、作词，以使音乐有更新潮、更美好的音符及乐章，来陶冶普遍大众 的心灵；人因为有双手，便能够将一生的心路历程，为有缘人留下〈传道、授业、 解惑〉的不朽法雨，让有缘人得以启迷向觉。是故，能拥有健全的双手及健全的双 脚，实在是天大的幸福。 工作乃是每一位众生，赖以维持生活的重要项目，而工作必须由双脚走进工 作场所，做制造业的工作，众生的脚便必须配合走进工厂的岗位所在，并且得由双 手配合将欲制造的产品，放入机台中，进行一连串的加工；其次，以双手将制造完 成的产品，拿给眼睛做进一步的审视，察看产品是否合乎质量？如果有已经合 乎标准的产品，乃交由双手将合格的产品，放入合格的区域里；若产品不合格，则 乃必须由双手将不合格的产品，放入不合格的区域里。 有些众生从事裁缝，乃必须由双手将布料依所需尺寸予以剪裁，才能进一步 的加以缝制衣物；有些众生工作在文职岗位者，亦必须由双手为其书写各种数据与 计算好的数字，此皆必须仰赖双手的配合才能起作用。有些众生身为捍卫国家疆土 的军士，乃必须有健全的双脚，方能在沙场冲锋陷阵；而且更要有健全的双手，方 能为国家守卫疆土，杀敌护国。若是遇到地方有灾难发生之时，更必须以健全的双 脚，方便迅速抵达灾区，并配合健全的双手，始能以最快速的抢救灾区，解救受困 的灾民。 无奈的是，有许多的众生忽略了天赐四肢的目的及功用，导致双脚常步入歧 途，让双手错用了功用，造成偷窃、抢劫、走私、贩毒、吸毒、作奸犯科等不正当 用途，使得四肢的幸福，成为自己祸害的源头。 另外，有些人总是认为自己缺少福运，有人认为每天要工作实在辛苦。但是 放眼天下之各阶层社会里，却有人因为先天缺少双手，或缺少左手，或缺少右手， 有人先天缺少双脚，或缺少左脚，或缺少右脚，这些被排列在残障身体的人士们， 无论是男众或女众，皆非常认真的在图求工作机会；现代更有口足画家，仍不因缺 少双手而对人生有所失望，反而更积极的面对人生，创造人生的生机。在社会的角 落里，有多少众生以蜷曲的身体，手也不全，脚也不全，但仍然非常卖力的拖着抹 布、口香糖、……等物品，藉以谋求生存维生之机会。然而世上健全手脚的人们， 比起这些残障众生，有双手亦同时拥有双脚，是多们幸福的事。 是故，能够同时拥有健全双手双脚的众生，除了善加珍惜之外，更应积极的 善用得之不易的健全四肢，好好修善造福，弘法利生，以身示教。幸福已然具备， 能不善用幸福，广造更大更广之幸福乎！ 第九章 思想清晰 张果老仙翁 降 九十七年五月卅一日 人生之方针与处事之方式，关系到人生旅程的成功与否，此时便需仰赖思维 来判断自身所要行走的目标在哪里？欲有良好的判断能力，以决定其人生方向及规 划各种方针，便必须要拥有非常清楚与非常明白的思考审虑，才能够准确的决定出 自己的人生目标。 有些人经过一番学习及观照后，觉得自己比较偏向于贸易，因此便积极的朝 向与贸易有相关连的产业发展，接洽各种企业，以谋求工作机会。其先决条件，便 是从中洞悉贸易的诀窍与潮流方向，加以熟悉，并且等待时机成熟，始能自我独 立，再从中创造全新机运，这就是【思想清晰】所带来的幸福。 有些人非常清楚的知道自己的兴趣在于艺术，因此日常生活中，总是不离开 文化艺术的事业，并且自我经常予以揣摩，更从生活中点点滴滴的增长自己的艺术 天份。一方面非常诚心，并且非常有耐心的、恳切的向前辈们请益相关要领，而自 己又能洞察他人作品的优缺点，此后截取他人之优点，而避开他人之短处，使自己 的艺术作品逐渐达到尽善尽美的境界，这乃是【思想清晰】带给社会的幸福。 有些人观察到自己对于教育工作很有天份，并且能够有耐心的传授他人知 识，于是很认真的学习一切文学，并记诵各种文学的美妙所在，等待时机到来，果 能发挥专长，而以相当柔和有理性的教育年轻学子，使众等对于授课内容，产生极 大之兴趣，愿意认真学习，这就是【思想清晰】带给教育莫大之幸福。 其次，欲明白人生真谛，欲获得人生恒常的喜悦，欲使众生离苦得乐，则必 须仰仗佛道的法理，始能使众生皆深沐于法华当中，进而止恶、修善、解愆；于是 发心输诚深入诸经藏，藉以提升智慧，再予以教育迷途羔羊，使之明白【因果报 应】的可怕，令众生知悉【因果不昧】的道理，让人人可以修善、造福、积德，以 利益广大众生。 所谓：【上求智慧、下化众生】，能深入经中义，加以吸收，再藉由体悟去 领会个中妙理，以方便教导给顽强众生，使彼等进入法藏的世界里，从中悟得妙 理；并且加以修身、行善、立德，进而导引其它迷顽众生，去迷向觉，而自利利 他。实践力行，法轮常转，幸福便从思想的清晰与明白之中，逐渐增长及扩大也。 第十章 能吃能喝 锺离权仙翁 降 九十七年六月七日 众生时常莫名的感觉到自己在日常生活上，非常的苦闷，并且认为凡事都要 自己动手做，才能获得些许报酬，藉以糊口，因此时常对生活环境感到不满意，甚 至于抱怨之语不断产生出来。 世人总是希望自己能够获得许多人在身旁侍候着，才认为是快乐的，亦认为 只有被众人服侍着，才叫做福气；有这种念头的人要注意了，因为众生有了这种强 烈的被服侍的意念，深植到潜意识当中，将有祸事发生，是什么祸事呢？仔细观 察，一个人若是连吃饭都会将饭菜散落一地，饭菜送进口中的少，而掉在地上的 多，因此得由他人来喂食三餐，这样的生活难道是福气吗？若是一个人想要喝杯 水，都会被溅得全身湿透，而真正喝到的水却微乎其微，非得有人服侍着，方才能 够顺利的喝完一杯水，这样的日子难道是福气吗？在这个社会里，有许多人甚至连 想吃顿饭都觉得是奢侈的事，因为自己没有任何吃饭能力，有些人则是有口、无 手，乃至左右手不能俱全，想吃饭、想喝水都无法如意。 我人能够拥有一张好的嘴巴，能随意吃尽山珍海味，能够拥有一双健全的 手，自己可以随意端饭取水，送进口里，丝毫不会有任何米粒掉落于地，更不会有 任何一滴水溅散于外，如此，自食自饮，非常逍遥，非常自在，想吃多少东西就吃 多少东西，想喝多少水就喝多少水。并且，今天想要早上多吃一碗饭，就能够自在 的多端一碗饭来吃，下午想多喝一杯水，便自由的取一杯水来喝，晚上不想吃太 多，便可以自己少盛一些饭，何其自由？何其自在？福气不外乎如此而已。 在这个社会里，有些人一样的有一双手及一张口，但是，饿了不知道要吃 饭，还得别人看时间到了，帮忙喂食，实在也够惨。有人饿了，想吃东西，却无法 表达出来，只能忍着饿，等到喂食的时间到来，才被喂食，但此时已经饿了好一段 时间；难道这样的被服侍着，真的是福气吗？不是的。凡是能够自我主宰身体，饿 了想吃就吃，渴了想喝就喝，并且，想吃什么，要吃多少，想喝什么，要喝什么及 喝多少，全部依自己喜好来决定，而不是别人分配好的；有时碰巧不太饿，却要被 喂食很多饭菜，饿时知道饿，渴时知道渴，并且能够自己去端饭吃、取水来喝，这 种才叫做福气，而且是实实在在的福气。 如果想要生生世世都保有良好的一张口、健全的一双手，就得经常行造善 举、说出善语，藉以让好口好手在生生世世当中，继续获得连续良好的使用权，这 是永远的福气，更是随身俱足的福气也。 第十一章　行善有余 李铁拐仙翁 降 九十七年六月十四日 末法众生在娑婆世界里，获得福报者大有人在，但能惜福的却少之又少，尤 其是能够知道续耕福田的人，更是微乎其微。所幸红尘俗世之中，正法尚称鼎盛， 而有缘人皆能蒙获苍天之垂怜，引导闻法、修身以立德；另外，行造诸善事，乃为 众生居住在俗世当中必须施行之一种人生准则与日常必备之行为。 【行善】不见得一定要是富裕人家才能做得的事，而是每一位众生不论【富 贵贫贱】皆能造作之普遍性善德，为何有人对于行善乃能秉持人饥己饥之精神造 作？为何有人本身已是三餐不继，却能乐于尽一己心力施造善行？此乃众生深俱 【慈悲喜舍】之愿力，肯放下我欲，知世间一切皆属短暂，不能长久，明白及时行 善胜于享一时之快活。 能【慈】，所以对于世间万物皆视若己出，凡年纪比我稍长的男众，乃视如 兄长伯叔一般敬重；凡年纪比我稍长之女众，则视如姊嫂姑姨一样予以敬重；有事 尽力效劳，不会有所忧虑悲伤，见世间苦难众生，感同身受，见他受尽苦楚，我心 恸彻心扉，不忍其苦，不愿世间多灾难。于是能够从心里散发出一股欢喜之心，为 拯济灾难同胞，尽一己能力舍财，以令正在遭逢宿命之受灾逢难之众生，得以因有 我喜舍之带动下，获得离苦得乐；因我人之慈悲喜舍，故让灾难众生得以脱离人间 苦楚炼狱，令苦狱从心中破灭，登上净土国度，而效法菩萨，反过头来能够学习菩 萨救苦救难之精神。而我虽身无一物，却也知付出，并依从菩萨行者，对其它苦难 众生，尽一己心力去救援，虽然我在财力上无法付出多少，但能付出时间与毅力， 去协助苦难众生远离苦境；我能尽一己正知见，协助苦难众生，将心中之苦狱打 开，走出灾难之阴影。是故，行有余力，即是【福】之臻也。 行造诸善事，并非一定得非常有金钱，或者要有很多时间及体力，只要众生 秉持大爱精神，将每一位众生皆视同自己眷属一样的对待及关怀照顾，自然任何善 行皆能舍予。有些人在生活上并非很宽裕，但是对于施造善行皆能尽其心力，唯恐 有此需求者不能等待太久，故行诸善事皆秉持【先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐】的精神，如此善者，其福德已不断在增长中。 修行者，不仅能有行善机缘，更有闻法之殊胜，能修身，能行善，福之不臻 也难，但求出于至诚，始知其益，幸福便在其中耳。 第十二章 工作稳定 吕洞宾仙翁 降 九十七年六月廿一日 俗世之间，众生赖以为生的便是米粮。在过去的社会里，户户有田可耕，是 故，米粮也就能够自给自足，而不虞匮乏。 二十世纪以来，社会由农业转入工商，而今更处于科技时代，于是便有各行 各业分工合作之型态；米粮已经不再能够自我生产，于是便得以其它工作换取所 得，再将收入支出一部分来购买米粮，以维持每一日之餐饮，使每一餐的餐饮，有 所能量与营养供给身体每一日之所需，而能维持其身体之生命力与每一天之动力。 因此，工作便取代了米粮的耕种，各行各业无不是在利润上做计较与规范，众生得 卖力在所负责之职务上，努力工作，让所负责之岗位上，所有产品能顺利生产并往 下运作，使之流程顺畅。 然而末法众生做一行、怨一行，有人工作在制造业，初时还感觉工作不错， 可以学到些东西，但是时日一久，逐渐发现自己所负责的工作，只是流程的某部 份，而且很单调、很枯燥、很乏味；于是开始从心中产生怨尤，认为制造业很辛 苦、很劳累。有些人工作在业务上非常轻松，只要面对前来之客户表现出亲切的态 度，并用固定模式的介绍公司产品之妙用，诸如：汽车业务，则仅需将汽车产品的 类别、属性、优点比较，让客户有更正确的了解便是，但时日一久，或碰钉子多 次，便又感觉业务行业很麻烦。有人每天只要负责烧水，煮好甜点，等待贩卖，但 是时间久了，亦感觉这种工作非常辛苦，很不想做下去。有些人整日开车送货，总 是觉得工作不轻松，又累又忙碌，而不想做下去。 太平盛世，没有战争，将士仅做一般例行性的训练，日复一日；又因为没有 沙场征战之实际冲击；因此感觉到日常枯燥，人生毫无目标，生活毫无意义，每天 仅是擦拭一些装备，或是训练体能，每天如此相同之工作，久而久之，便开始产生 抱怨，认为当兵浪费时间、虚度生命。 然而工作再辛苦、工作再劳累，总是生活上的一部分，众生想获得生命的持 续力，得不断的工作才行。大部分的人们，在工作上或许处于比较劳动性质的事 务，而能够整年不出现原料中断，或工作不会中途被强制停止，乃是一种幸福。有 人在经济不景气时，尚且必须经常性加班，这不就是一种幸福吗？有人虽然非常不 喜欢做事，整天有怨言，但终究未被老板开除，这真是大福份啊！有人虽然工作经 常更换与异动，却能在短期间内使工作接续上，这就是福气所在。因此，工作能稳 定，能让自己经常抱怨太累太忙，得感恩国家赐予安定的福气，得感恩社会所给予 工作机会的福气。 当将士感觉到浪费时间的同时，得感恩假想敌并没有真正的成为敌人，自己 才有时间可以将战备武器做保养，而自己也免于战死或受伤等结果，这实在是天大 的福气啊！愿世人可以珍惜当下一切所有的幸福，不要让幸福从身边不断流走而把 握不住也。 第十三章 困苦时获拯济 曹国舅仙翁 降 九十七年六月廿八日 众生时常在感叹自身不够幸福，总是感觉自己福报比别人差，更常抱怨上天 不公平，让自己出生在不够富裕的家庭。 其实，在社会许多角落的苦难众生，也有同样的心理，总是觉得苍天对他们 并不公平，为何让许多人衣食无缺，而自己却是三餐不继？一旦有人将剩余之饭菜 舍予这三餐不继的人家，却能令这户人家全家大小感动与满足，使原本的愁忧顿时 减少许多，而一种幸福的感受便涌上心头。有些困苦家庭的小孩想要一双鞋，是非 常不容易的，甚至是件奢侈的事，一旦有人将家中多出来的鞋子施予，则这孩童乃 能感受到幸福无量。有些儿童想要文房四宝，都深深感觉到是一种妄求，一旦有人 施予简单文具，在彼等幼小之心灵，无不是感受到幸福与满足，并且深深感动。 末法时期，众生总是身在福中，又到处寻找福运，从来没有真正用心去体会 福报，其实就在自己身边，有时总是非常轻易就让幸福从手中溜走。试想，当自己 置身在困境时，最先想获得的究竟是什么呢？有人在困境中，唯一渴求的是人身自 由，有人渴望三餐能不断绝，有人渴求家庭能获得团聚。但真正人身自由的人，反 而痛苦忧愁不断，因为要工作的关系，所以觉得自己很苦。一旦三餐非常俱足的 人，反而认为餐饮不够新奇、特别或不够多，总觉得不能满意。而真正家庭成员团 聚的，经常父子不睦，经常手足失和，甚至夫妻反目的大有人在，这与原先想要的 幸福，似乎将上天所赐予的幸福放置在地上任意践踏，如此又有何容颜面对于天 地？ 工作是一种福报的象征，众生却将福报当成一种束缚及痛苦，因此，有许多 服务业便从此延伸出来，休闲小站的饮料便应运而生，工作内容非常简单而轻松， 年轻人乐于此类工作，许多人乃是自我用心于此。虽然是服务业，却也很尽心尽力 在工作着，但有些人却连这样的工作都不愿意做，平白让幸福从手中失去，而不愿 把握住，实在不智！ 当手足团聚在一起时，理当彼此珍惜难得的幸福因缘，更加和乐才是。但却 有许多人在幸福当中，破坏和乐的福报，有人想要与兄弟姐妹相聚，却是非常不容 易获得，有人想要找寻父母是多么坎坷的事，有人盼望儿女能在身边是多么不容易 的事。但是幸福的众生，有福报和父母相聚，有福报和兄弟姐妹团聚，有福报和儿 女在一起生活，岂能不更加珍惜彼此的幸福因缘呢？岂有不把握当下的任何一种幸 福机会呢？是否真要在一无所有时，才来悔恨过去的不知珍惜幸福乎？ 禄部 第一章 事业亨通 韩湘子仙翁 降 九十七年八月二日 娑婆众生在红尘当中，最重要的是事业能够获得相当之报酬率，而报酬率的 多寡及长短，乃与世人之财帛禄位有关联性；由此可知，一个事业体的竞争力方 面，是否有远大前景。若是经营者之福德深厚，则其所经营之事业体，必定有相当 程度之订单，让其事业获利；发放工资之后，仍有非常大之盈余，可供给事业体分 配红利及各种折旧与退休金之安排等等。 若是福德不够深厚的人，在管理事业上，则其经营方向有可能产生错误之判 断，导致事业体屡屡不能获利，反而亏损；纵使经营策略及方针都符合时局，但因 管理者本身福薄德浅，则无论再怎么好的获利，都将只是达成利损平衡而已，甚至 逐渐产生亏损之情况也。 在三十年前，于台中地区，有黄某经营一家电信产品，刚开始有些获利，后 来却逐渐萎缩，同业之间却少有如此情形产生。看在黄某眼里，很不是滋味，心想 自己的服务都比别人好，不但事业愈来愈差，而且客源总是留不住。 追溯黄某在过去生中，乃是一位事业家，拥有工程及制造厂数间，但人无横 财不富，大事业家常在工程方面与同业恶性竞争，并与官府互送利益，而又多偷工 减料，造成工程弊端百出。而所制造之陶制品也有偷工减料情况，造成每件制品， 出售后总是很轻易的便损坏。过去生中从公帑点滴私取，又从商品中偷工减料，因 此现时当自身经营事业时，乃逐渐亏损，使财禄无法积留，非得依附在其它事业 中，或当工人或做小主管，才能维持其禄位部份之绵长而供生活所需也。 在二十年前，于嘉义地区，乃有唐氏，年少便往北部发展，在某个机缘里， 得知有朋友想创业百货行，便以朋友立场予以支持，其余也没想太多；后来，百货 行逐渐获利，而唐氏也在无意间，每月增加不少红利。未久有公司主管，因年纪稍 大想回南部家乡经营休闲餐厅，就因本身的退休金仅是足够装潢，并无余力做其它 设备与原料购置，于是向唐氏提起此事。因为主管长期对唐氏也很照顾，而唐氏本 身也想以后可以朝休闲餐厅发展，于是便立即答应投资事业，原本只是纯投资打 算，并未料休闲餐厅在不久后，便大为获利，并从原本一家增开到五家，而唐氏的 额外收入，又比预料中每月增多而更胜于工作所得，一直到近期才因想要学习些休 闲事业的经营与规划而全心投入，此时唐氏投资之土地，也从原先的租赁，进而到 购买。 追溯唐氏在过去生中，本身不是很富裕，但是为人乐善好施，从不与人计 较，并曾经无条件提供仅有之房舍，给一对虚弱的母女做为栖身养病之用，而自己 则另在旁边搭建一间房子供读书之用；凡是邻里有人借米调盐，皆未予算计，更不 主动索讨，积其一生行善不断，造福人群颇广，现时则处处逢贵人，财帛禄位点滴 回流。 愿众生省悟【福报因缘】皆是过去积造，财禄皆由布施所得，愿能修身行 善，以蓄财禄位，以享生生世世也。 第二章 生意兴隆 蓝采和仙翁 降 九十七年八月九日 众生处于娑婆世界当中，虽然有许多人无法像企业家开设公司营运，也无法 像资本主开设工厂营运，但是却能在某些条件俱足下，开创店面或摊位做些小本生 意，藉以发挥自我理想，从中赚取应有之利益而维持生计。 生意之兴隆程度，却因人而异，有些店铺虽然每日有大排长龙的客源进门消 费，但看在店家的眼里，总是认为生意并不怎么好；而有些店铺虽然生意只是客源 三两成群，看在店家的心里，却认为生活有余，非常感恩大众的支持与认同。 有人经营咖啡厅，不断提升自己煮咖啡的技巧与火候，使每一杯咖啡都能浓 郁纯香，以良好的气味来吸引顾客，并捉住顾客的味蕾口味，而稳定顾客消费的 心，并能亲切招待每一个顾客，多做寒暄来促进主客间之情感，生意自然能永久不 中断，并且有绵延不绝之顾客群，如此便为店家带来财源滚滚。 有人经营小吃摊，虽然并不是什么大店面，却能招来顾客一个接一个，座无 虚席，让摊位的老板生意络绎不绝，于是不断增长技艺，此皆为财帛禄位，有福者 始拥有之。而像这样生意能滔滔不绝的因缘，除了身上拥有良好的技艺，与待人接 物上的诚恳及亲切之外，最重要的是在过去生中，对于普行善事、济贫恤困，皆能 禀持虔心，长期不中断的修造福德，而如今所经营的生意，便能轻易的营运而不出 现空窗期。 有些店家更能续造诸善而深耕福田，使财帛禄位不断增长，而贵人也不断产 生。有些人为了理想打造休闲庭园，既能欣赏庭园位置所在的大自然景观，更能观 赏庭园内主人辛勤规划的布置及园景，而吸引许多爱好自然景观的人们前往，一方 面能静下心来欣赏风光明媚，一方面则能品尝茶饮，而提升主客人文风尚之气息， 而这些都是生意兴隆的来源，也是财帛禄位的贵人。因此大自然与理想，其实能够 互补不足而相辅相成，财帛禄位便在其中也。 第三章 同业提携 何仙姑 降 九十七年八月十六日 华夏民族，自古以来便有【同行相忌】之事，但同行之间一旦无法相互研 究、观摩与研讨，在各方面技术便无法提升，久而久之，在社会上便有些会被淘 汰，甚至于同业间之彼此恶性竞争，使同业间无一个能够完整受到社会肯定，甚至 质量常参差不齐。因此，真正想要在同业间获得永续发展，便该在专业领域上不断 互相探讨技术，使每一个同业技术提升，而形成连锁技术与经销，才能令专业有所 发展空间。 当本身产品技术有所超前时，以及本身产品需求量高于负荷能力时，自当对 于一些拥有厚实的同业，一方面提携同业之工作量，二方面减轻自身压力，三方面 使产品皆能保持在一定质量水平上，并尽力促使同业不断进修专业相关学术与技 术，便能创造出同业的优良竞争力，从中统筹分配各种产品订单于各层同业间进行 营造，使同业能有创造及革新，令同业不要恶性竞争。如此一来，当本身有空档 时，其它同业始能提携与分配些工作量，使彼此相辅相成，方能在财帛禄位上绵延 不绝，更不至于有空窗期的产生。 在三十年前，屏东地区，有位柯某经营餐厅生意，由于生意常座无虚席，经 常应付不过来；原本想要多应征师傅，但仔细想想，又不见得能够长期皆是爆满， 于是便想起另外一位同业，在联谊上得知同业感叹常有客源缺少情形，于是向同业 陈某询问下，得知可拨出旗下师傅数名以供应急。后来，好运似乎落到陈某所开的 餐厅上，陈某的餐厅亦常有师傅不足情形产生，乃向柯某调动旗下师傅。由于二家 常举行厨艺研习，让彼此师父技术能不断增进，及待人接物与态度皆能维持在一定 水平；后来每遇有客源过多，便彼此协调，互相支持，让食客选择是否愿往交流之 餐厅，若有同意则便直接由该处送往，待食客餐毕，再由餐厅送回原处。 因此，彼此同业间便不曾有师傅过多、食客过少的烦恼与压力存在，因为同 业彼此间做了非常良好及完善的规划与管理，致使财帛禄位便在两家餐厅持续不中 断的绵延下来。 第四章 转业相续 张果老仙翁 降 九十七年八月廿三日 众生在红尘俗世当中，赖以维生的便是有好的事业，或是有好的工作，然而 工作或事业，在人生的旅途中通常会有少部份之变化，而有一句曾经被统计过的名 言：【想在固定的公司行号工作，或创业长达十五年以上，实在不容易。】其因不 外乎企业的长期稳定发展不易，再者是众生求稳定之心不易，于是有些众生便常面 临失业危机，甚至于谋求可以接续的工作更不容易；但是有些众生却非常容易的， 可以在失业不久后，便接上其它工作，虽然是异地谋生，总是工作能够轻易的接上 线，使生活不至于断炊，这就是在【禄格】上有相当深厚的缘故。 在三十年前，于高雄地区，乃有林某，于兵役退伍后便在台北谋职，很快的 便在某电子公司上班，虽然并不是做干部的职务，却也工作非常喜悦及认真，但未 几个月时间，公司倒闭，使得林某必须重新寻求工作；不到三日的时间，林某便又 寻得送货司机的工作，但当时同公司失业的同事及干部乃有长达三年找不到工作 者。林某对于送货这项新工作抱以学习的精神，很认真的在与客户交流上，下深功 夫，其工作精神也深得客户的敬重。 数年后，林某因为父母年迈，决定返回高雄老家，于是辞去送货工作，应征 于某钢铁公司上班，虽然工作稍累，林某也甘之如饴，并且卖力工作，深得干部的 器重；可是好景不常，钢铁公司数年后无预警关厂，使得林某又得面临重新找工 作，此次花不到二日时间便找到一家某贸易公司而当上干部，此后便在同业间继续 其工作。 追溯林某之前生，乃是为官之人，虽然不是多大的官位，却是只要有贫民百 姓或商人或农夫或工人等，前来申请一些工程或呈请地方公共建设，林某在当时皆 能尽量以小区建设发展为诉求，并以社会福祉为诉愿，极力为这些百姓施予方便及 争取各项福利，于是善缘普遍结造。因而，在林某的现世当中，方能在财帛禄位上 能够持续不断的绵延不绝，虽然工作常变异，但是财帛却能衔接，丝毫未受到工作 中断所威胁，实在是前生之身为公务人员以便民为主，以小区发展及社会福利为目 标，不以私利为手段，才有此财帛禄位绵延不绝的情况。 勉励世人平时尽量给予众生方便，尽量为众生谋福祉，则福德深耕，财帛禄 位随手可得，当然亦须加上平时生活的勤奋与简朴。愿大众研而悟之，实践力行， 以广结善也。 第五章 工作顺利 李铁拐仙翁 降 九十七年八月三十日 大凡民生皆以仰赖工作来换取其生活所需，而工作多元化，并且每一种工作 皆各有其难、易之程度所在；相对的，比较简易之工作，获利就比较少，而工作之 获利比较大的事项，其难度也相对比较高些。无论工作内容如何，只要