《家庭业力-隐藏的纽带》 一 二章完整

家庭业力/隐藏的纽带/ 来自爱德加•凯西解读的智慧/KEVIN J.TODESCHI 家庭业力 隐藏的纽带 作者：KEVIN J.TODESCHI 来自爱德加·凯西解读的智慧 不受蒙蔽；上帝不受愚弄：一个人无论播下什么，他也应会收割什么。 迦拉太书6:7 目录 序 第一章 爱德加·凯西论家庭业力 第二章 与配偶的业力关系 第三章 孩子和父母之间的业力关系 第四章 兄弟姐妹之间的业力关系 第五章 混杂的业力关系 第六章 征服个人业力 第七章 业力VS恩泽 结尾 注释 参考和推荐阅读 序 生命是一场完全依法的体验。这个陈述是绝对真理，不管我们的个人感受是否与此相反：生命是一场完全依法的体验。 尽管没有人会怀疑无数支配、塑造和指导我们日常生活的法律的妥当性，但是或许许多人会对生命的绝对法则抱有怀疑。诚然，无论在行为、资产、驾驶、交易、关系、赋税、质量管理、国际议、运输、教育、做人——等等方面，我们都有着相关的法律。在这些法律之中有着适用于每一个人的法律，例如反对犯罪活动法。也有着适用于有限公众的法律，例如禁止内线交易法。我们也有只适用于邻居的法律，例如，也有只适用于特定区域（例如饮食法）、特定文化（例如适当的服装和服饰）或特定国家（例如旅游和交易限制）的法律。法律是我们生活中的日常常数。 但是，并不必定是出于这些人定的法律而使生命成为完全依法的体验；事实上，有时候纵使这些法律不存在，但个人法制仍然存在。生命是一场完全依法的体验，这是因为在宇宙范围内有着尚不为全世界无数个体们普遍了解的更高法则。它是一种在所有时间里有效的法则，适用于每一个境遇，并对每一个情况起作用。它是一种和每一个行动、每一道思想、每一句话以及每一个活动相应并联系起来的法则。这个法则支配全世界所有人——无有例外——自造物的开端以来，它就已经存在。 业力是一个梵语词，意味着“所做所为”（action）。它关系到因和果，而事实上每一个个体永远都在面对他/她在前选择的后果活动。尽管业力的运作在圣经中被反复说明，但一般大部分圣经研究者都忽视或的确没有认识到信息适用于业力法则。诸如这些警句，“你曾在伊甸园上帝的花园中……从你被创造的那日起，你所做的都全然无过，直到在你身上发现了不义”（以西结书28:13,15），“……掳掠人的必被掳掠……”（启示录13:10），“……因为你给出的论断必将被返回给你，”（马太7:2，马可4:24，路加6:38）以及，耶酥的话“……凡动刀的，必死在刀下”（马太26:52），这里举的例子只是圣经中许多清晰地描述业力法则的相应活动的范例中的一部分。1 有时不熟悉业力法则和其中的轮回过程的个体们可能会反对这个似乎使自由意志这神赐之礼被减轻的观念；但是事实上正好相反。如果没有业力和轮回，生命的不公平似乎变成了造物主的根本责任，而自由意志只是我们在试图处理上帝貌似偶然给予我们的恩赐。至少，这种目光短浅的认识间接表明自由意志不是一切自由，根本上它指出公平并不公平，而造物主所有的爱并不像我们希望的所是。 根据著名的世界宗教学者Huston Smith所说，业力并没有削弱自由意志，相反，它保证了自由意志、一个完全的宇宙以及全然的个人责任的严密性： 每一个个体对他/她目前的状况负有完全的责任，并将一丝不差地拥有他/她现在正创造着的未来。绝大多数人对此不愿意承认。他们宁可，如心理学家所说，去投射——把他们烦恼的来源定位在自己的外在。他们想要借口，以为有人可以指责，自己就会被免罪……[但是，]人人都会得到应得到的……（Smith,64页） 同样地，Rudolf Steiner（1861-1925），伟大的澳大利亚哲学家、教育家和人智学协会的创建者，把一个个体的业力体验与绝对的个人自由选择给联系了起来： 因此，在最后的分析中，就是我们和我们的最高部分一起使我们的业力发生。每次我们抱怨我们在地球上的宿命并抗议我们的厄运，就是在反对我们自己的选择，不是某些危害了我们的专横的神或女神的选择。结果，源于对业力会带给自己机会的不了解的一个恶习是妒忌，妒忌别人的生活情况，也妒忌别人的才华、运气或朋友。对我们来说，我们拥有我们已经选择和已经获得的，以及对我们是有益的事物。我们人间的自由由此开始。我们能，如我们真诚地说，“充分利用”我们的境遇；在知道它们是我们灵性发展的需要后，我们能彻底地接受它们。我们已经盖了我们的房子，现在我们的任务是生活在它里面。 （Easron，156页） 有时，即使是轮回和业力的支持者也很难接受前世的“以前自我”犯下的行为责任。但是，当出现了接受的困难，这往往是因为个体们承继了生命只有七十到一百年活动期的观点，而不是把灵魂的各种体验视为一个人的连续生存。印度的芒果树格言清晰地阐明了这种连续性的本质： 有一个王国，在王国里有一个人被偶然发现他从另一个人那里偷了一个属于他私有财产的芒果。财产的主人得到了国王的接见，他把小偷带到国王面前接受审判。小偷立即宣布他是清白的： “陛下，我没有罪，因为我没有拿这个人的芒果——他种在庭园里的那个和我拿的这个不一样。我没有犯罪，因为他的芒果还留在他种它的地方。” 但是国王同意财产主人的陈述，“你有罪，因为最后的芒果来自第一个芒果。你拿的这一个是种下的那一个的延续。” 尽管这个故事例证了个体的连续性，但有些人随后会反对，“那么，为什么我记不起我的前世呢？”但是事情的真相是无数个体能有意识地觉知到他们自己的前世，而所有个体实际上在无意识层面都有记忆。就获得有意识觉知而言，很多书籍，像Carol Bowman的《我家小小孩的前世今生》、Brian Weiss的《反璞归真》和由一些个体像《二十案例示轮回》的作者Dr.Ian Stephenson所做的数十个研究都证实了各阶层和各背景的人们都能认识到轮回的真相和个人生命中的业力。 就无意识觉知方面，每一个个体的偏差、才能、恐惧、期望和思想以及对其它文明、种族、地域和历史时代的印象，通常来源于前世体验的无意识记忆之中。另外，由于业力法则被不可分割地编织进人类的天性，跨越整个历史，对法则的无意识觉知也造成了全世界宗教圣典、传说、原始或宇宙故事、童话和神话对业力的描写。 在形容一个个体是如何不能逃避他/她的“业力命运”方面，无可否认最著名的神话描写是俄狄浦斯的故事。简单地说，俄狄浦斯是底比斯国王和王后的儿子。夫妻对新生儿诞生的欢乐非常短暂，因为他们的儿子被预言他注定会杀死他的父亲并迎娶他的母亲。为了避免这个预言的发生，这对夫妻命令仆人带走他们的孩子并杀死他。仆人把婴儿带出了王城，但没有遵照命令，仆人同情婴儿，所以只是把婴儿抛弃在森林里——让婴儿听天由命。 不久以后一位牧羊人发现了婴儿，他把婴儿带到了科林斯。孩子马上被没有孩子的科林斯国王和王后收养了。孩子被取名为俄狄浦斯并被培养为王城的王子，他并不知道他是被收养的。 俄狄浦斯成年的时候向特尔斐的神喻请教他的命运。神喻显示他注定要杀死他的父亲并娶他的母亲，为了避免预言的实现，俄狄浦斯立誓离开科林斯。他旅行到了底比斯，在途中与一位富有的旅行者争吵，后来杀死了对方。他不知道的是，被他杀死的人就是底比斯的国王——他的亲生父亲。在到达底比斯之后，一个长着翅膀的狮身人面怪物不断地恐吓着城市。由于人们生活在如此大的恐惧中，市民们宣布杀死怪物的人可以娶守寡的王后为妻，并且可以荣升到国王的地位。任务最后落到了俄狄浦斯手中，他杀死了怪物，娶了王后，不知情地实现了预言和他命运的后半部分——娶了他的亲生母亲。 业力法则的后果活动也清晰地阐明在圣经的多个实例里，包括耶酥的银币寓言： 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。 按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。 那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的，也照样另赚了二千。 但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。 那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：“主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。” 主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。” 那领二千的也来说：“主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。” 主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。” 那领一千的，也来说：“主阿！我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。” 主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 夺过他这一千来，给那有一万的。 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。 把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。” （马太福音25:14-30） 寓言并不是暗示上帝威胁着要把对财务不负责任的个体送去地狱，或者神会干预一个个体能获得的“银子”（或金钱）的量，而是在描述个体的选择、意愿和行为的后果活动。用其它的话来说，生命是一场完全依法来“奖励”或“惩戒”个体行为的体验。无可否认，有些人只看到寓言在描述尘世生命结束后的“最终”奖励或惩戒，但是如果这个寓言的实情是在说明为什么带着两千银子的仆人没有收到与带着五千银子的仆人相同的奖励呢？沿着这条思路继续思考，为什么一个只是说出了懒惰、无知或害怕的仆人得到的是永恒的诅咒？耶酥并不是在暗示在天堂里奖励有各种等级或者懒惰的人会下地狱，相反，他在描述因果法则的严密性。因果法则也即是业力法则。 这个法则同时被反映在各种神话和寓言中，也反应在个体对这些故事的响应里，就他们的潜意识期望来说，他们期望在最后一切会依法地、公道地、最好地转变，乃至“幸福永相伴”。否则，故事只会“感觉”不好。用其它的话来说，个体们对支配宇宙的法则有着天生的领悟和期望，期望其完全秩序化，而每一个人最后终于会正确地得到他/她应得的。这个对业力法则的理解被阐明在代代流传的无数名著中，《绿野仙踪》中的桃乐茜不管有多少艰难，最后还是回到了家；或者最后是灰姑娘而不是她的姐姐嫁给了王子；或者是弗罗多终于推翻了黑魔王索隆和魔戒的力量，我们被宇宙是完全有秩序的这个事实安慰着。 但是，尽管对生命的依法性有着天生的理解，还是经常会有一些熟悉“业力”（karma）这个词的个体们误解了它的真实含义。业力不是债务，不是惩罚，不是宿命，实际上也不是存在在人们“之间”的东西，根本上它甚至没有“好”或“坏”的特性。业力只是一种交互，一种通过我们的意想、渴望、思想、行为和语言而发动的能量力量，结果是浇铸和塑造着我们所有所做所为的后果活动。与和做人相关的每一件事交织在一起的就是宇宙性的适用和动态的恒定。 考虑到这一点，二十世纪的基督教神秘主义者爱德加·凯西（1877-1945）提出业力可以被较接近地理解为记忆。凯西认为业力不是人们之间的一笔债务或一个宿命，他相信业力更像一个无意识池沼，被个体提取并影响着他/她的选择。无可否认，业力记忆能影响体验和关系；但是，自由意志仍然是决定一个个体体验生命的方式的最强大成分。 被称为“整体医学之父”和“证明文献空前最多的灵媒”，凯西因他精确的启迪和一笔在他去世很久后还在不断帮助并鼓舞全世界人们的通灵遗产而闻名于世。从1943年发表了凯西的第一本传记《一条大河》以来，差不多有数百本描述他的生活和工作的书籍被写下。除了他在健康和直觉方面的信息外，凯西也以远古历史、普世灵性和解梦的洞见而闻名，并且是西半球透彻探究轮回、业力和灵魂之旅的方式的第一人。2 在概述业力法则是怎么运转在个体生活中的方面，凯西曾经告诉一位二十三岁的电机师基督徒学生，可以把它与身体的吸收过程相比较。据说一旦被吸收，这些记忆随后就有了对一个人的命运的影响力，因为它必须被在个体内在遇到。根据凯西所说，它的活动也被例证为因果科学法则： 业力和它被遇到的方式被了解。对此，以不同的思考——不管视其为哲学或宗教，还是出于因果的较科学方式——业力是全部这些以及远远不止。 或多或少可以把它比作把一片食物摄入身体系统，不管是鱼还是面包；它被消化器官吸收，随后源于食物的成分被收集起来，并被制造成流溢过身体的力量，给这个有生命的物体，或说存在，或说身体——提供强壮和元气。 在一个灵魂于地球上一场体验中的身体内的经历中也是如此。它的思想形成灵魂的食物…… 那么，在不同环境下再次进入一个身体的灵魂也扩展着已经通过逗留在形体中的体验所形成的事物，这在一些宗教中被称为灵魂的命运，以其它哲学来说，已经被创建的必定会以数种途径或方式被遇到，或用更科学的方式来说，即是特定的因产生特定的果。 由此我们明白了业力是全部这些以及远远不止。440-53 当一位二十四岁的女士要求进一步解释存在在她自己和各位家庭成员之间的“业力债务”时，凯西说，她的观念全都是错的。业力不是人们之间的债务，实际上业力是对自己的债务。无可否认，这些债务通常在与他人的交往中得到解决，但是一个个体的业力（或记忆）只与他/她自己相连。女士被告之： ……什么是业力债务？这是你制造的鬼怪！你在使自己的内在失去平衡！……它仅仅是自我被遇见，这和它正自我解决有关，而不是人们之间的债务，它是会在今生存在的交际之间解决的一笔自我的业力债务！这对每一个灵魂都是真实不虚的。1436-3 另外，凯西并不是把业力视为一些会永远毁坏一个个体生命的不幸重负，他告诉一位四十七岁的家庭主妇，遇见她自己的业力记忆的途径其实取决于她的生命体验。业力不是嵌在她命运中的石头，相反地，最重要的是她在她与业力记忆的关系中是怎么使用她的自由意志。对女士和其他人来说，态度和意志是每一个个体伸展的生命体验中最大决定因素： 这些会成为踏脚石还是绊脚石，取决于一个人目前对他的理想做了些什么…… 但是没有推动力、没有业力力量会胜过实体的意志形成的任何一场特定体验或选择！ 因为生命是连续的，并且是无限的！ 那么，每一灵魂的延迟或前进——就像这个实体——取决于它怎么来恰当地理解或恰当地应用它的理解。1554-2 意志的使用在生命中扮演着重要角色，因为每一个个体都是一个复杂的组合物，具有出现在每一场体验和每一场人际遭遇中的积极特征以及潜在的消极模式。所有个体都有能力选择去仿效他们内在最好的自我或最坏的自我。 到达极端后，这些选择中的每一个形成积极或消极，一次一点，经过漫长时期，最后会使一个人变得十分善良或十分邪恶。另外，在个人关系方面，个体们有时对同一个人会同时具有积极和消极的前世模式以及业力记忆。 举例来说，1943年，一对夫妻分别向爱德加·凯西购买了一份前世解读。妻子被提供了一系列前世，包括她认识现在的丈夫的两世。在这些前世中，有一世她出生在圣地，受到使徒保罗的非常影响，成了一位医治者和信仰坚定的女士。她也被提供了在古埃及的一生，在这生中她服务于一个治疗神殿（3478-2）。其它前世包括一位从事灵性治疗的护士。 具有对比性的是，丈夫，一位整骨疗法家，被提供了他自己的一系列前世，在解读的当时他被告之对他最有压力的两世是他认识他妻子的两世——一世在圣地，另一世在埃及（3360-1）。在圣地的体验期间，他也像他的妻子一样涉及到早期的基督教活动，但是他害怕受到迫害，这导致他最后放弃了他的兴趣。这场体验显然引起了他对妻子的不信任（或许出于她可能会泄露他的某次入会的恐惧）以及她对他的不信任（或许怀疑他的兴趣是否一开始就是真诚的）。那样的互不信任使他们停留在业力记忆的某个阶段上。 丈夫在古埃及那世期间是国王核心集团的一员，在每一次商讨时都显得被激发出与身体的健康、心智和灵性相关的理想传播。显然因为这种才能，他开始与他现在的妻子接触，因为她涉及到类似的治疗工作。在这场体验中，他们相聚了，变得十分亲密。他也体验过当一名提取药草的医疗特性的印第安治疗者的一生。无可否认，丈夫和妻子都拥有与治疗工作相关的多种业力记忆。 凯西告诉这对夫妻，由于他们对治疗的共同兴趣，他们可以十分亲密，但却在圣地那一世中学会了互相怀疑。为了处理这两个看起来相反的业力记忆——亲密同时有一种怀疑的气氛——他们被建议去从古埃及体验中提取积极的记忆作为鼓励和帮助的来源。在古埃及期间，他们对他人的服务都涉及到身体、心智和灵性的治疗，它是他们被激励在今生继续发展的事务。妻子被告之，她具有用祈祷和灵性疗法工作的天资，例如抚头顶祝福礼，而她的医生丈夫接纳了他自己对灵性治疗的兴趣。重要的是指出对他们来说不必需去不断回忆他们在古埃及的前世。相反，通过留心他们在今生可以分享的天资、优势和兴趣，显然就能彼此提取他们积极的业力记忆并克服消极的一面。 作为对比，一个业力记忆消极表达的例子出现在一位五十岁名叫Bonnie Rosen的女士的中年生活中。4Bonnie是一位八个成年子女的母亲，她和她的儿子Isaac一直极其亲密。尽管母亲和儿子一起轮回了很多时候，但最强的一次连接发生在旧约特色的亚伦时代。在那期间，母亲和儿子的连接是妻子和丈夫，而他们彼此感受到的亲密结合延续到了今生，至少到Isaac结婚之前。 由于深深的依恋感，Bonnie根本不能友好地对待Isaac的妻子。显然，在无意识层面，她感到她的角色被年轻的妻子取代了。随着时间的过去，Bonnie变得如此怨恨Isaac的妻子，以至于连朋友们也注意到了情况是如何荒唐。作为凯西资料的一位热衷者，Bonnie有一些解读，包括对在不断发展的癌症的解读。在很多时候，她使爱德加·凯西十分清楚地知道她不想她的儿媳看穿她的状况：“……我不想干涉[我的儿媳]。如果你把我的解读送到他[我的儿子]的家，你和我就不再是朋友，”（325-51）以及“我不想我的解读被送到他的家，因为她[我的媳妇]是我所有疾患的来源。”（325-60） Isaac的妻子并不认为情况只是出于Bonnie与她的一段消极的前世体验，她后来告诉爱德加·凯西的秘书Gladys Davis，如果她们相遇在不同的环境中，无疑会成为朋友。毕竟她们拥有相似的出生背景和社会圈子。Bonnie Rosen的文件注释指出，她错用了她和她儿子在他们以前的关系中产生的亲密记忆，当其他人代替了她以前占据的地位，她变得妒忌。在Bonnie去世后，Gladys在文件后标注：“在这一世，她对她儿子的依恋是如此巨大……没有留给他妻子的感情空间。”（325-63 文件）这个案例指出，尽管爱的业力记忆和母亲与儿子共有的亲密连接可能会使两人彼此无条件地相爱，但是相反的是Bonnie的态度和选择使她变得怨恨和妒忌。毋庸置疑，她的反应导导了她与她的儿子和儿媳两人额外的业力记忆——将在未来某些点上遇到的记忆。 在家庭关系中遇到业力记忆的迷人实例出现在Carol和Willian Sloan——一对结合了十八年的夫妻的生命体验中。Carol要求解读，向爱德加·凯西请求帮助来处理她描述如下的情况： 亲爱的凯西先生： 有一些人告诉了我你的非凡和准确的工作……我有很长的情绪紧张史，差不多通过冥想来处理。紧张的一个方面是由于在18年的婚姻中和我的丈夫没有身体连结。他一直阳痿，这不是他的错。只是没有必需的生理发育。我不认为需要调查我能与他共度这么多年的原因。起初在我的方面有一些私通，直到我找到Arcane学校并在冥想中收到了它十分杰出的指示为止。 从各个方面来看，我进行得十分好，直到去年秋天一位从前的追求者突然进入了我的生活。他现在已婚（婚姻将近十年）。从我们再次相遇的那刻起，强烈的激情火花回到了他身上，而且我也响应了。我尝试缓解我们的关系——但是我发现我的健康在下滑……我力图保持十分繁忙的状态。一位医生说，由于我腿上的静脉显示出一种“阻断”倾向，我需要雌性激素……但是我害怕如果摄入它，它会增加我的女性欲望…… 我的丈夫知道我向你请求帮助——但是他不知道真实的情况……出于一些你可能明白的原因，我不想离开我的丈夫，并且，他逐渐发展了一个十分完美的性格…… 2329-1 背景信息 女士的一个疑问包含在下述中：“一个我与他私通兼比较信任他的朋友能帮助我积极并有节奏地忙碌在家庭生活和工作事务中吗？”她又说，“我犹豫是因为他有妻子，而我喜欢她……我不想伤害别人。” 在为女士解读的期间，爱德加·凯西描述了引起今生这个情况的事件和业力记忆。显然，在十字军东征的前世期间，夫妻也在一起。当时，丈夫感到了一种离家去参加圣战的召唤。但是他忧虑他妻子的忠贞，事实上他并不相信她能在他回家以前一直保持忠贞。结果他强迫她带上了贞操带。显而易见的是，情况合法地导致了他今生的阳痿。用其它的话来说，由于他曾经试图去控制别人的性欲，相关的业力记忆给他吸引了他自己的性欲层面被控制（或者失去控制）的体验。 如果情况中止在这里，业力记忆可能只会是他一个人的，但是解读指出女士开始憎恨她的丈夫，带着报复和诅咒心理，后来试图复仇。憎恨、愤怒和不受控制的挫折感行为制造了它自身的业力记忆： 这带来了被多性质烦扰力量烦扰的时段；在某时某处，（实体的）决定是要解脱和去“报复……” ……被迫保持贞洁给实体带来有害的决定。 这些已经成为实体体验的一部分，那么，这只是一场和自我的会面。2329-1 用其它的话来说，女士给自己吸引了一个使她遇到类似“贞洁”时期和克服她曾经对她丈夫持有的憎恨和报复态度的情况。凯西没有把体验视为一个不幸的重负，他劝告妻子她有能力把她的情况视为一个遇见自己的“机会”。他还说：“要知道每一个灵魂与生俱来的权利是选择，或意志。”考虑到这一点，他也建议她继续保持和丈夫的关系，并和她以前的男朋友相互制约到某个程度，这样就不会对他们每一位的灵性理想造成不利影响。在收到信息后，女士回复： 深深地感谢你的这份非常有益的生命解读。我反复阅读而清楚了很多。如你所说，起初解读的含义并不清楚，但是渐渐地它显示了它自己。你的解读为我丈夫和我之间的纠结提供了真正的帮助。 爱德加·凯西资料的立场是业力记忆本质上是一个无意识信息库，这被每一个这样的案例所证明。尽管这些记忆可能会吸引特定事件并使个体们互相吸引，但是一个个体响应记忆的方式才决定他/她实际的生命体验。通过探索这些故事和其他人的生命体验及选择，可以让我们洞悉到自由意志和个体的态度确实能创造个人的命运。经由研究其他人在遇到个人业力时应用选择的成功体验，可以就遇到自己的方面带给我们启迪。另一方面，经由目睹他人的错误，我们可以避免在自己的生活中犯下类似的错误。 这本书试图探索业力的运作，尤其是当它进行在家庭关系动力中的时候。目的不是吸引对个体业力的后果活动的注意，而是相反，希望它能阐明生命法则、个体责任的真正本质以及个人自由意志永恒存在的希望。最后，或许它会促进一些人类的领悟，领悟到事实上生命是一个完全依法的体验，而上帝一如我们对我们的创造者永恒希望的那样公正并深爱着我们。 第一章 爱德加·凯西论家庭业力 法则实在是永恒的，“你播下什么，就会收获什么——你给予你的同胞们的将再次被给还你。”于是，个体们不断地遇到他们自己。 而当他们，就像个古老的故事，谴责别人的时候，其实是他们自己内在的连续战争。对此他们的自我，他们的意识，他们的灵魂，知道！1538-1 “我和我父亲的关系始终有着艰难的时候，”Karen Turner在六十岁的时候说，“至少在我成年以后能拥有自己的家庭之前。在长大成人的岁月中，我十分害怕他，而他总是让我清楚地明白我不是他特别宠爱的女儿。”与此相反的是Karen十分崇拜她的母亲：“我只爱她。她是这样智慧的一位导师。如果你有问题，她会与你讨论，最后答案会让你自己说出来。她十分善于和小孩与年青人相处。” Karen和她的妹妹Arlene由他们的父母Jim和Barbara在维吉尼亚州安妮公主县（Princess Anne County）抚养长大。女孩们喜欢跳舞，不管是舞蹈表演还是集体舞。两个女孩成长途中有许多与其他孩子一起跳舞的机会。在Karen的记忆中，舞蹈是一种说明了每个女孩与父亲享有的不同关系的活动： 我每次问我的父亲我们两人能不能一起跳舞时，他想都不想就专制地回答我：“不！”但是，如果Arlene问他能不能一起跳舞时，他会马上说好。即使是一个小孩，这对我也很明显，以至于每次Arlene和我想要做些什么的时候，我就让我的妹妹去向父亲提出请求。 Jim对待他的妻子也十分跋扈和专制。夫妻的关系很困难，有一段时期Barbara甚至患上了神经衰弱。用现代术语来说，他们可以被称为互相依赖，因为他们看起来不能相处下去却也不能没有对方。 复杂的家庭情况使Jim和Barbara与另一对夫妻Bradley和Vicki的关系变得十分亲密。或许是由于Barbara在自己的婚姻中所面临的挑战，她发现她完全被Bradley吸引了，而Bradley发现他被她吸引了。追忆时，Karen还记得在孩提时期的一个时刻，她和她的母亲陪Bradley去海滩：“他带着他的女儿，我记得我的母亲和他不停地交谈，还互相凝视。即使只是这样，对我来说也是十分异乎寻常的。”最后，说Barbara和Bradley在恋爱的谣言流传开来，促使Jim和Barbara切断了两对夫妻间所有的联系。 Barbara通过一个朋友听闻了爱德加·凯西的工作。她想解读可能至少会帮助她的家庭生活变得较“宜人”，就在1940年春天找到凯西以寻求帮助。信息被证明是如此富有洞察力，在一个月左右之内，Barbara为她的丈夫和两个女儿都购买了解读。他们的故事是一个真正迷人的实例，显示了家庭业力动态。 根据他们的家庭信息，他们各位在1600年的维吉尼亚州威廉斯堡共同生活过。就是在那个时期和那个地方制造了许多家庭业力记忆。解读说Jim对威廉斯堡社区是有帮助的，他是一位重要的农场主，并擅长为其他移民分配供给和物质。在体验期间，他的名字是Monroe Grossman。 Monroe是一位受尊敬的社区成员，也是一个具有反抗性的女儿的父亲，他的女儿名叫Sarah。威廉斯堡社区的保守者们认为Sarah是反叛和野性的，即使她还是个小孩，她被昵称为“小印第安人”。根据解读所说，在成年的时候，Sarah的行为制造了“一些混乱状况”（2175-3）。显然，她的自由天性使她做了一件丑事，而使Monroe痛恨的是，最后他发现他的未婚女儿怀孕了。这是一个值得从中学习因果业力的例子，Sarah作为Barbara回来了，而Bradley就是在威廉斯堡那一世中和她恋爱的年青人。 由于Sarah的行为，Monroe后来抛弃了他女儿，把她赶出家门。很清楚他想让她去面对她行为的可怕后果。与他的厌恶和愤怒相反的是，另一位威廉斯堡女士同情Sarah，并邀请这个年轻的女孩与她同住。Jim与他的女儿Karen对立的原因变得清晰，Karen曾经是那位向怀孕的Sarah自愿提供帮助的女士。 Arlene在业力境况中的角色也是一位威廉斯堡社区成员，她与丧妻的Monroe Grossman十分亲密。看起来Arlene在最近的前世中是她父亲的女朋友，这无疑解释了为什么她始终是Jim的宠儿。 毫无疑问，这个家庭的业力连结不只限于1600年或威廉斯堡。Karen和Arlene在古埃及前世中都专注于音乐和艺术。事实上，在她们各自的一些轮回中，这两个女孩频繁地涉足于娱乐、音乐和舞蹈，这解释了在今生娱乐和舞蹈对她们的强烈吸引力。十分有趣的是，两个女孩长大后更专注于舞蹈表演了——她们经常合作。后来，由于Arlene的天资，她获得了一笔去卡内基音乐厅学习舞蹈的奖学金。 Jim获悉了他与Barbara的一些前世关联，特别是在威廉斯堡、巴靳斯坦和亚特兰蒂斯。在巴靳斯坦，两个人是夫妻，十分亲密，促成了他们在威廉斯堡体验中重新结识的期望，虽然在威廉斯堡体验里产生了一些不太好的事情。在亚特兰蒂斯，这两个人也显得很亲密，但是他们的意见有所分歧，扩展了显得颇有差异的朋友圈，那些差异促成了在十七世纪威廉斯堡中父亲——女儿问题。Jim也被告之他在多场其它体验中也认识他的两个女儿，每一场体验都促成了今生他与她们每一个人的关系中的积极面和消极面。 在下述的解读里，Jim询问一个个体的前世会影响今生多久。回答是前世促成一个个体的缺陷和美德，在个体有能力去处理这些影响的记忆的时候相关的记忆被个体提取。凯西用上学的比喻来解释记忆在一个个体生命里的实际运作： 这可以被比喻成一个实体在学校里着手于它的学习和课程的体验。在学校里每天的生活不是去记住日常体验，而是那些日常体验创造了实体藉由来——当它在与问题的日常接触中——在记忆中回顾那些曾是在被通称为教育或发展的期间的部分体验的问题的背景。 正是一个个体实体在尘世的日常体验中所经历的各种学会的、获得的或失去的课程构建了在实体心智遇到产生的日常问题时回应它的背景。 你可能会问，作为实体——为什么通常回忆不起那些体验？ 反问是为什么你不记得两岁和从两岁成长到四岁的时候？或者把C A T拼成cat的时候？就是这样！你只能在它需要被实践应用在体验中的时候才觉知到它！2301-4 在Barbara做后续解读期间，她询问对她今生仍然在体验的一些问题的进一步洞察。她被告之，无论是Bradley和Vicki都是她在威廉斯堡体验中的亲密朋友。Bradley是她的恋爱对象，而Vicki是一个和在当时经常吸引一些凯西所说的“有问题体验”的她自己十分相像的年轻女士。尽管Barbara和Jim不再与那对夫妻接触，但是在她询问她在今生对Bradle应持有的态度时，回答是：“爱的淡化。”显然，对她来说，这是解决她与Jim的业力情况的最简单途径。当她询问她怎么才能与那对夫妻和解时，她被鼓励去顺其自然而不是刻意去校准问题，因为他们生活在同一地区；否则她的动机会被质疑。 Barbara也询问了她的女儿Karen在威廉斯堡体验期间是怎么帮助她的。凯西回答说，在她作为Sarah发生了有问题的关系并怀孕之后，Karen最后使她的母亲能够重新开始生活：“经由把实体带到自己的家里，进入她自己的活动，进入她自己的关系，明白吗？”（2175-3）Barbara也询问了为什么她如此强烈地感到需要帮助和同情未婚母亲。回答是显而易见的：“你几乎是在对一个没有被拯救的你自己！”显然在威廉斯堡体验中，Sarah Grossman在生下孩子之前找到了一个丈夫。 适时地，给所有家庭成员的解读尤其证明了解释已被制造的业力情况以及就今生怎么来克服它们的方面提供建议的有益性。多年以后，Barbara告诉曾经就凯西工作的成效编辑过一篇文章5的作家Gina Cerminara，解读使她理解了整个体验。她了解了Jim的专制是尽力要阻止她在今生会变得“任性”。虽然他们的婚姻以控制和怨恨的模式开始，但在一定时候他们的情况会是在爱与理解中相遇，而夫妻俩能去克服那些曾经导致摩擦的个人特征。解读劝Barbara和Jim花时间去专注于他们对个人和对家庭的爱。他们被鼓励去着手于自我发展，较多地专注于灵性性质的事物。解读也建议他们去找到共同生活中的平衡。“花时间去玩，花时间去娱乐，花时间去照顾身体、心智和灵性发展。”（2301-2）后来当习惯模式（例如Jim的专制）开始出现时，他们用“超脱和幽默感”来面对。文章用解读中的一段记录来结束：“婚姻变得和谐，伴侣双方都寻求合作去构建灵魂品质……”（2175-3 报告文件） 剩下的两位在穿越家庭业力的家庭成员是Karen和她的父亲。Karen承认直到她有了自己的家而她的母亲因乳腺癌去世之后，她和她的父亲才能真正地致力于他们的相互关系。随着时间的流逝，他们变得更加亲密。Karen说她后来了解了她的父亲，并且也理解了为什么在她小时候会感到他是那样一种人。他的举止不仅是因为前世体验，还因为他的教养，主要是因为在他还是个小孩的时候由于父母双双去世而经历了被抛弃感。这证明了更有趣的业力偿还，因为他在Monroe Grossman那一世生命里曾经抛弃了他自己的女儿。根据Karen所说，在她父亲去世的很久以前，他们就解决了威廉斯堡业力，克服了任何残余的误解或对立，以至于她能毫不犹豫地说：“我们十分亲密，我真的爱他。” 多年以后，Karen被问及她对解决了各种业力连接和纠缠的她自己、她姐姐和她的父母是什么感受，她简洁地回答：“非常好。”在最后，所有家庭成员彼此学习并且由于拥有共同的机会而成为了更好的人。 Karen Turner和她的姐姐与父亲的故事提示着家庭关系基本上是对每一个家庭内部的前世体验、模式和影响着每天互动的关系的考古发掘。就像一个无意识记忆库，这些影响的确作用在每一个家庭成员的各种感受、癖好和体验的倾向因素上，但是自由意志仍然最强大地决定着记忆对今生个体的作用结果。曾经有一对夫妻请求爱德加·凯西的联合解读和婚姻建议，他们被告言，不管前世连接是否是积极性的体验，业力记忆通常使个体们互相吸引。但是，两个人在今生对记忆和互相关系的处理最大地取决于意志和对灵性理想的应用： 所有实体——就如这两个实体——为了一个目的而相遇……无论这些是幸福还是悲哀都不能阻止吸引力。由此，吸引带来的是前进还是抵销再次取决于他们每一位的理想是什么。2533-7 凯西信息的观点是，生命的关系和体验被吸引向一个个体，使个体在成为一个更好的人的过程中尽力去援助灵魂，最后与灵性完善的模式达成一致。一位三十八岁的男士曾经问凯西轮回法则后面的原理依据是什么，回答是：“造物主把人类设计成他的伙伴……你需要多少世才能成为你曾经所在的创造性力量的伙伴？”（416-18）用其它的话来说，生命的目的不仅是诞生在一个家庭里、去上学、工作、获得物质利益、组建一个自己的家庭、渐渐变老最后死亡，让你的子孙和家庭成员去重复同一个周期。相反，生命的目的是去经历一系列最后将使灵魂意识到它根本层面的灵性觉知的体验。曾经这个层面的觉知被描述为“每一灵魂内在的觉知，铭刻在心智模式之中，并等待着经由意志、灵魂与上帝的合一而被唤醒。”（5749-14） 唤醒意识觉知的层面是每一灵魂的天命。 在凯西的宇宙论中，就是通过个人灵性成长和发展的持续过程，每一个个体学习、成长和不断遇到自我——自我的前世体验、关系、癖好、才能和业力记忆方式的过失。就这一点，一位二十二岁的男士曾经问爱德加·凯西：“我所继承的大部分来自家庭的哪个方面？”回答是：“你继承的大部分来自你自己，不是来自家庭！家庭只是一条使它（实体，灵魂）流动的河流！”（1233-1） 爱德加·凯西不认为是业力制造了不可避免或注定的命运，相反他把业力记忆只视为一种影响或推动。其实他曾经在给一位三十五岁的簿记员的解读中描述过业力，凯西说：“业力除了让路于推动外还能是什么？”（622-6）他提出自由意志始终是创造个体实际生命体验的最强大决定因素，因为个体们永远有着不跌入旧习惯模式的选择。人类意志在共同创造生命中的重要性被清晰地阐明在Merrill家庭的业力境况中——这个家庭由三个人组成，在1938年每一个人都向爱德加·凯西购买了一份生命解读。据其他人所说，这个家庭不十分亲密。很明显Merrill家庭容易争吵、任性，甚至个欲过度即酗酒。他们的故事的重要部分从凯西档案中摘录如下： 父亲的名字叫Stephen；他是一位四十四岁的广告主管。母亲叫Eliza——一位四十岁的家庭主妇。夫妻有一个孩子——八岁的男孩Samuel。除了要了解他们的前世之外，他们还希望能了解他们今生的才华和能力，并得悉需要被着手处理的弱点。因为凯西对业力的觉察准确而个别化——用其它的话来说，这两个人会一起解决业力记忆，与此同时每一个人着手的方面完全不同——所以对Merrill家庭各种业力连接的概述主要以夫妻孩子的角度出发。 在解读过程中，爱德加·凯西描述了Samuel的天生长处和弱点，以及这些特征也显得明显的一些前世体验。或许令人惊讶的是，解读从警告父母开始，解读说他们的孩子容易有饮酒倾向，而酒精对他是一种极大的诱惑。事实上，他们各自的生命解读都指出三个人全部有着数千年前的古埃及体验，当时一些神殿厌恶了治疗技巧的实践，转而开始参与每一种放纵性质的过度。或许就是这同一场体验引发了对Samuel父母的警告：他们的儿子容易在道德上迷失。但是在警告以外，解读向夫妻保证，只要对他们孩子的抚育有正确的方向性指导，他们的儿子就能解决并克服这个倾向，使男孩能扎实并过着有益的生活。 当父母询问他们应该怎么用一种建设性的方式来抚养他们的儿子时，在解读期间Elize被告之她会是十分有益的（1602-4）。同样，Stephen Merrill也被告之他有一种和年轻人合作的天生能力，他有益于他们并会给他们带来鼓舞，实际上，他在亚历山大大帝时期的轮回中以类似的能力服务过（1564-1）。对父母重要的是要记住不要对他们的儿子进行说教，他们需要做的是以自己为榜样去指导和指引他。 夫妻被告之，对他们的儿子具有今生影响的最近前世是马萨诸塞州的一位原教旨主义牧师，在同一时期，Stephen是一位边境居民和猎人。在体验期间，Samuel被一对相当苛刻和严厉的父母抚养长大，这使他自己的观点也变得苛刻和严厉。虽然他在体验期间由于服务他人而获得了灵性成长，但是也就是这场体验使他拥有了容易批判他人的倾向。那一世也给予了他爱的惯例，给予了他在写作和音乐领域内对灵魂才能的进一步耕耘。男孩当牧师的一生增强了灵魂对父母的建议实行好辩和任性的倾向：“由此在实体的心智改变时，必须用爱、耐心、宽容和恒忍来指导，尤其在未来两到三年里，对，是四年。”（1581-1） 在Samuel当牧师前的一生里，他是罗马帝国统治期间的犹太僧侣。在那场体验中，他的主要职能之一是吹奏公羊号角，宣告教堂的各种任职。除了增强着他对音乐的爱和他对组织与联系一支宗教军队的渴望之外，体验还饱含了仪式。他也在这场体验中学会了当一名外交官，但就是在这场体验中，他获得了一个伟大的爱的秘密以及利用信息去强迫别人做他想让他们做的事的习惯。这也形成了他容易被个人权力和物质利益吸引的倾向。 在另一份后来提供给男孩母亲的解读里，凯西说很多时候Eliza、Samuel和Stephen三个人在同一历史时期中都在地球上。虽然他们经常有着互相连接或互相认识，但有时候他们只是同处于同一个历史时代。换句话说，他们正在今生经历的每一笔家庭业力都是被分别制造出来的，不必定是互相制造，但他们被一起拉了回去，以为了去处理他们共有的业力记忆。 举一个例子，根据解读，Samuel的母亲Eliza也有着被权力吸引的灵魂倾向。在她从事于犹太教堂的仪式服务期间，她是犹太社区的一个成员却受雇于罗马人，为其收集税收评估的信息。她被罗马当局吸引是因为他们的权力。这个倾向在她以前的迦勒底前世期间也很明显，其时她被俘虏，后来出了头，当了逮捕者的妻子，在过程中采取了“女王般的姿态”。 Eliza被持有权力者吸引的癖好由凯西描述如下： 由此我们发现今生的实体对那些处于高层职位的人们感兴趣并被他们吸引，以各种途径和方式。这不是说实体是攀龙附凤者，而是说一种天性本能——可以被称为心理语言——被吸引向那些处于高位的人们。1602-1 在一份后续解读中Eliza问她对罗马的一次又一次“幻想和印记”是不是来自另一场罗马前世体验，凯西回答说它们与她为罗马工作的犹太前世有关：“我们发现，实体与那些权势有着一场颇为幻想的体验。”（1602-4）无疑，Eliza的幻想只是她的灵魂记忆的显现。 在Samuel在亚洲大陆的一个早期轮回中，他任职于一个音乐使者，并变得精于使用音乐来表现各种人类情感。同一时期也使他能够相当擅长写作和教导他人。事实上，男孩的音乐和写作的天资是他后来的每一次轮回中的一部分。十分有趣的是，或许为了让他们能够从中学习并互相鼓舞，解读说Eliza拥有的写作天资也是她灵魂漫长历史一部分，并且会在今生显现出来。 之前，这个家庭的每一个成员都在古埃及轮回过。Stephen的主要职业是国王使者，到其它大陆传播通知和法令。Eliza显然被置她与国王和国王家庭紧密接近中的活动和神殿职务所吸引。Samuel在一个神殿里工作，援助个体们净化身体和心智。虽然这大部分是一场积极的体验，但同时就是在这个时期烈性酒被酿造，而神殿服务在短时间内从净化个体转向放逸和满足世俗欲望。尽管他们的古埃及前世没有被详述，但这场体验是整个家庭易于纵欲过度的倾向的根源。 Eliza和Stephen也被告之他们在英格兰十字军期间在一起过——这场体验制造了Eliza的大量焦虑，当时她的爱人为了参战离她而去。有趣的是，对战争的恐惧也是Eliza在以前迦勒底前世体验中的一部分，当时她的丈夫经常被拉进战争。事实上，当Eliza询问凯西为什么她如此害怕雷电时，他的回答是雷电的声音使她想起了作战的声音。 整个Merrill家庭被鼓励去把他们的部分能量引导进一些具有灵性性质的爱好中，并且把“身体，心智和目的”向着造物主意志的方向指引。沿着这些思路，当Eliza打听她是否能实现灵性“我正寻求的启蒙”时，回答是：“活出它——成为它，而你将收到——你的寻求！”（1602-1） 在Samuel的解读和被提供的指导的结尾处，凯西提出正确地训练男孩会使他成为一个天才或一个门徒。男孩的父母被鼓励去留心男孩的消极倾向并且通过榜样去训练他。他们也被提醒，Samuel通过音乐和写作能最好地使他的今生成为一场积极的体验： 那些当作家、音乐家或作家与音乐家结合的领域会为今生的逗留提供较大的发展机会。 在音乐方面——不是有弦乐器，而是喇叭或这种性质的，或是笛类。 在这些渠道里，实体不仅会在心智和精神上也会在灵性上成为引导之光！ 但是要小心那些容易造成困扰的事…… 以这个方向和这些渠道，实体今生能被认为是[1581]一位影响者、一位名人——而且，一位富翁。1581-1 收到解读的不久之后，Stephen和Eliza就爱德加·凯西的建议表示感谢，并说据他们能断定的信息就已经完全地描述出了他们对他们儿子的所有了解： 即使现在是他的早年，我们也知道你对他性格、弱点和长处的说明是绝对正确的。我们明白你提及的倾向，因为它已经在起作用，我们感到藉由你提供的帮助，我们能尽力做到最好，克服不良，使他由此成为有价值的社会成员，为人类在地球上的神性计划的实现而效力。我们衷心地感谢你……再一次，感谢你宝贵与有益的服务……”1581-1 报告文件 下一年，男孩做了一份另外的解读，并询问了他看到过的一些幻觉或“前世的闪现”：“一个古代挪威人，一个宠塞·德·莱昂时代的西班牙人——哥伦布船队中的一员——一个罗马军人——一个美洲印第安人。”（1581-2）凯西的回复证明了实际上这些形象都是有根据的前世记忆：他在马萨诸塞州牧师的轮回期间了解并与印第安人合作——同一世他从英格兰旅行到北美。他在宠塞·德·莱昂时代曾经是一个古代挪威人，以及一个西班牙人——这些都是有根据但不必定十分重要到如凯西所提及的对今生具有意味深长的影响的轮回。 根据文件上的注释，有一段时间Samuel经由吹长笛而专注于音乐；他在学校里的相关活动也进行得很好。他的母亲写给凯西家庭的一封信包含下述：“[1581]爱他的新音乐老师，而他看起来是一个最让人满意的学生，使我很高兴。他在学校里经历了一些有趣的小问题，而在他心里——我感到，对这些小问题处理得很好，当然，在它们出现而我及时了解了情况后有些坐立不安……” 但遗憾的是，正确的培养和“榜样教导”出现得很短暂。爱德加·凯西资料里含纳的一个前提是，由于再度唤醒前世的一个消极业力模式就如唤醒积极模式一样地容易，所以个体们需要建立和从事一个灵性理想。确实，凯西把树立灵性理想称为每一个灵魂的“最重要体验”（357-13）。Merrill家庭没有专注于努力效仿积极方向，他们很快跌入了一些消极模式中。灵魂易走向极端和酗酒的倾向成为日益严重的问题。他们的一位熟人后来报告说这对夫妻酗酒十分严重，她曾经听Eliza自夸“对他们来说在正餐以前除了一品脱威士忌以外别无他事，这是习惯。”（1564-3 报告文件） 或许部分是由于酒精的影响，到1949年Stephen的健康恶化到染上了肺结核的地步，并因病去世。根据文件的注释，疾病使家庭被其他人疏离，并迫使他们keep pretty much to他们自己。Eliza在四年后因癌症去世。而Samuel在1967年四十一岁时死于心脏病发作。文件中最后的注释来自Eliza的兄弟，他在Stephen、Eliza和Samuel Merrill全都去世后于1969年二月做了一份后续报告： 不知道你是不是知道Merrill家庭全去世了。Stephen最先去世，大约在1948年[1949]，死于肺结核。接着Eliza在四年后由于癌症而去世。最后，Samuel在两年前由于冠状动脉疾病去世。Merrill家庭不是一个十分亲密、和谐或团结的家庭。家庭生活常常发生争吵。我肯定这些家庭成员基于未完成的事务而将再次相遇。由于我的早年生活和他们是如此不可分割地纠缠，我猜我也非常有可能参与他们未来的生活和体验。 Merrill家庭的故事很明显地指出，每一个个体都由前世才华、缺陷、体验和关系的复杂组合而构成。凯西并不是在暗示每个家庭的二十世纪生命体验结果由他们的家庭业力所决定，相反，他的信息提出想要更积极的可能性结果需要的只是将自由意志转进更恰当的渠道中。如果做出了更恰当的选择，Samuel就可以在音乐上表现杰出并重新唤醒他对整体甚至是服务的爱。换句话说，尽管业力记忆已经使Samuel、Stephen和Eliza偏向于特定冲动和癖好，但是业力不决定结果。就是意志的明显滥用使得这个家庭跌入了来自过去的一些消极习惯模式中。是Merrill家庭自己的逐一选择和决心而不是业力决定了他们的生命方向。 重要的是指出业力记忆本身根本没有“好”或“坏”的特性，它只是记忆。但是，记忆既容易具有积极和有益的成份，亦容易含有消极和破坏性的一面。据说，凯西关于家庭业力的档案中的许多信息看起来都侧重于对消极业力的克服，但这只是因为通常个体们处于积极关系下的时候不会向爱德加·凯西求助。Carol Davis的个人历史例证了一个和她的母亲与兄弟具有积极业力记忆，而和她的父亲具有更富有挑战性的记忆的个体： Carol Davis是一个十三岁的女孩，她收到了一份依照她父亲的要求的解读。她被描述为高度紧张、易于白日梦和某些反叛性，凯西通过提出信息作为有助于Carol和她的父母以及他们对她的培养与教育的方法而开始了解读。他继续指出，女孩极其富于想像力和直觉力，甚至是透视力；遗憾的是这种特征被她的父母太频繁地“抑制”了，他们显然试图限制他们女儿的想像力并想把她的心智纳入更严肃的追求中。凯西对这对夫妻的建议是“让实体体验更多的想像……给她表达的机会，不要‘说教’实体！”（2443-1） 当父亲询问他的女儿是不是以前认识其他家庭成员以及那些亲人们是不是“亲切友善”时，解读回复：“这个家庭中的绝大多数人或其中的一些在实体以前逗留的某个时期中存在过。结果是再次记起，作为说明——你播下什么，就收割什么；而你在那些活动中遇到个体们。” Carol与她母亲的关系及其积极，实质上这段关系是她曾经在马其顿王国和一位女士共享过过的相同关系的延续，在当时她现在的母亲也是她的母亲。相反地，就是同一场马其顿体验是她在今生和她的父亲频繁发生的挑战的源头。显然，她的父亲是某类城市的负责人或管辖者，而Carol经常站在反对他的立场上，到了两人变成敌人的地步。凯西提出，他们在今生的频繁“拌嘴”只是他们在以前体验过的同一类不合的延续，当时他们双方都“对抗另一个”。源自同一场前世体验，Carol经常认为她的意愿和她的决定被抑制、压迫甚至被忽视是因为她是女性。由于这个原因，解读提出，Carol将尝试把她的女性特质用成一种得到她想得到的事物的手段，而不是允许她是女性这个事实像它曾经那样成为她的障碍：“对此，意向将导致异性‘至上’……” 在亚特兰蒂斯和波斯的其它轮回中，Carol和她今生兄弟有着十分紧密的关系。显然，她把那种积极的关系延续进了今生。也就是在亚特兰蒂斯的那一世，Carol“高度紧张”的天生情绪首次得到发展