蹲下身子做老师

蹲下身子做老师 宜城三中 朱国鸿 我时常回忆到这样一幕:离开的实习老师被一群学生团团围住，学生中有成绩好的，也有我们所谓的双差生，他们都是泪流满面，那样的依依不舍。在此我看到了学生对实习老师发自内心地喜欢。这让我常常反思:为什么我与学生几年的朝夕相处，却不抵实习老师的一个月,不久学生的一篇周记让我释然。他说:实习教师对学生态度友好，课上课下都犹如同学，跟这样的老师学习感觉自由、轻松。学生这质朴的话，让我明白仅仅靠课堂上短短的45分钟去了解学生，是远远不够的。教育家李镇西曾一再提醒教师必须阅读有关孩子的书籍，努力成为一个“孩子”，在老师成为“孩子”和学生交往时，才能从多方面了解学生的内心世界，全面获得学生的真实情况，更便于我们有针对性地教育帮助孩子成长。由此我知道，要成为一名受学生拥戴老师，就应该蹲下身来使自己成为一个“优秀的孩子”。 有了更多信任 一、蹲下身子让我拥 学生对老师有特殊的信任，他们特别希望能得到老师的信任，像朋友一样和老师平等的交流。他们认为，只有父母和老师的信任，才是真实、可靠的。老师的信任意味着压力、重视和鼓励，这是真正触动他们心灵的动力。反之，如果师生间的情感疏远，心理距离大，学生就会对老师产生一种敬而远之的回避心理，那么，这个教师首先就不容易被学生接受，其教育的内容就更难被接受了。叶圣陶先生十分强调“师生接近”，他告诫教师要和学生“共生活，共甘苦”。因此我抛弃一些所谓的教师尊严，放下架子，走近学生，接近学生，深入学生，多与学生交谈，倾听他们的心声，打破师生之间的隔阂。我平时注意和学生进行双向式的交谈，并专心倾听。在学习之余，与学生谈谈生活上的事，谈谈他们的爱好，谈谈他们的喜怒哀乐，关心他们的成长，走进他们的内心世界，设身处地地去了解他们的感受。从学生的言谈中洞悉他们的喜怒哀乐，知道他们的兴趣爱好，从而适应学生活跃的思维和变化的情绪。特别是对一些性格孤僻的学生，我更是经常接触，平时有意识地摸摸他们的头以鼓励，天冷的时候特意地摸摸他们的手问冷暖，所谓细微之处见真情。同时也让学生了解自己的生活、工作，对于他们的发问、好奇，在尽可能的范围内给予回答。另外为加强与学生的沟通与交流，我 开辟了班级日志，我把班上每天发生的事都认真细致地记在日志中，并加上自己对这些事或亵或斥的评价，并鼓励学生浏览评价，畅所欲言。班级日志的点击率高居不下，诚挚的文字拉近了我们的距离，促进了我们之间的感情。为了能与学生有共同的感兴趣的话题，我放弃了自己对他们所看所玩不屑的态度，让自己走进他们的世界，使他们感到教师是时尚的和蔼可亲的。蹲下身子做老师，在与学生的交谈、交往，我发现了他们的某些真实心理，对我有的放矢地进行教育有了许多的帮助。当老师与学生打开心灵，当老师与学生真情涌动，更多的信任在学生心中油然而生。 二、蹲下身子让我拥有了更多笑容 特别喜欢泰戈尔的一句诗:“让我的爱像阳光一样，随时包围着你却又给你充分的自由。”他让我懂得在老师与学生的关系上，老师对学生的爱也应该像阳光一样，温暖着学生，同时宽容学生，尊重学生。在平时的教学中，常常听到老师们抱怨，学生的作业又没完成，昨天才计到的东西，今天学生又忘记了„„我曾经也这样抱怨着。但当我静处的时候，看着学生整日埋头于书山题海之中，对于老师的抱怨除了表现出一丝愧疚，不光没有任何的不满，而是极尽努力地做好自己学生的角色。那一刻我突然想到了自己还是学生时候的种种，由于自制力、思维能力、审美能力各有差异，学生在学习中未免做出一些令人发笑、幼稚无知的事情，教师怎能用成人的眼光审视一个学生的所作所为，加于指责批评，甚至责骂,而应该正确、积极，因势利导地引导教育他，保护学生的自尊心，从而使其进步。站在了学生的角度，我更多地感觉是学生的累，每天他们要学习多门功课，要做许多的老师们留下的不多的作业，我记住许多的老师们所说的重点，怎能没有遗忘和混淆,为此我不再站在我的位置看学生，而站在学生的立场上分析问题。面对这一个个富有灵气、生动活泼的成长中的孩子，突然发现在他们的身上，值得我用欣赏的眼光去看的方面还有很多很多。蹲下身子做老师就会发现:原来我们的学生也是非常可爱的～于是当一个学生再背不到课文的时候，我会让他一点点儿去记;当学生晚休的时候因为一时好玩相互擂墙嬉戏而被学校批评的时候，我给他们一张笑脸，仿佛看到了自己学生时候的恶作剧;当几个学生躲在角落里吸烟的时候，我也没有像看到了洪水猛兽，我相信他们大多是因为好奇而绝非瘾君子„„成长中的孩子关注自我，追求理解，他们希望与老师交流，渴望和真情互动，老师每逢学生出现认识、行为上的偏差，如果蹲下身子从学生学生 位置考虑，就会发现，学生产生某种想法、做某件事是情有可原的;要是自己碰到这类事，也难免会产生类似的想法或做法。这样，教师处理问题时，要学会宽容，就会为学生着想，不对学生的所作所为求全责备;学生也会觉得教师是和他(她)站在一起的，于是就会比较容易接纳教师提出的建议。在和学生的交谈和交往中，我少了“你应该”，多了“我觉得”;我少了严肃，多了笑容。 三、蹲下身子让我拥有了更多欣赏 有个叫皮格马利翁的人，他精心雕刻了一座女神像，他被自己雕刻的女神像迷住了，整天对着她膜拜，最后女神像被他的虔诚打动，终于变成了美丽的少女。这就是著名的皮格马利翁效应。它传递给我们的教育信息就是以欣赏者的眼光对待学生，会产生积极的效应。每位学生都希望得到老师的关爱，都希望得到老师的重视，希望老师多看自己一眼，有些甚至以闹事的方式来引起老师的注意。每一个学生都有自己的长处和闪光点，作为教师，我们要求自己能够触觉敏锐，教师要善于捕捉学生身上的“闪光点”，并及时加以表扬。但是表扬不能太“廉价”或过度，这会使学生觉得老师的表扬不是真心的，而是一种惯用的手段。教师的表扬要公平、公正，不能因个人的心情，不同的学生而受影响。表扬是一种积极的强化，能增强学生的信心、勇气、责任感和荣誉。也许老师的一个微笑，一声鼓励都会改变学生的一时，甚至是一生。赏识教育家周弘说得好:不是好孩子被赏识，而是赏识使孩子变得越来越好;不是坏孩子被抱怨，而是抱怨使孩子变得越来越糟。学生受到挫折时，投以鼓励的目光;学生取得好成绩时，送去赞赏的笑容。对于后进生，则给予更多的亲切和友善的表扬，给予关怀的目光。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。看物是这样，看人又何尝不是这样,我班上的李阳子同学，学习很努力，但不理想的成绩，让他很失落也很苦恼。但是这孩子心细认真，每次拖把倒了，是他竖起来的;每天晚上离开教室的时候窗户总是他关的„„因为他的这份细致，我让他做了班上的劳动委员。从此他劲头十足，卫生工作在他的负责下，经常受到校检查组的表扬。他也因此在同学中抬起了头。蹲下身子，站在学生的角度去看待学生，你会发现学生会给你许多意想不到的欣赏与惊喜。 蹲下身子做老师，给学生一个信任的眼神、一个满意的微笑、一个真诚的欣赏，让学生能经常感受到老师的爱，并转化为接受教育的内在动力。在互相信任的氛 围中，学生就会对教师产生认同感，和谐的师生关系就建立了。 韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事,不需要的朋友可以下载后编辑删除～～ 1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子?喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子?难言》 3、欲速则不达。——《韩非子? 外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子?大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书?战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子?难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子?说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子?说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子?五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德,曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰:上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉,曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者) 42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的) 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。) 44、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的) 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术) 48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好) 49、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职) 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明?还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移) 51、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明?君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒) 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道) 53、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 54、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察) 55、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则) 56、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了) 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大) 58、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞) 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞) 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦) 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他) 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制) 64、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合) 65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下 66、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;不过早显示自己的才能，所以能成就大业) 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美,(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的) 68、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图) 69、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则 70、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心) 71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了) 72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠) 73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的;而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明?栽培人时应个格外谨慎) 74、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 75、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱) 76、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 77、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。) 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。) 79、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明?考虑成本与实际功效) 80、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉) 81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的) 82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明?拒斥外界的诱惑) 83、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博) 84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。) 85、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死) 86、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的) 87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机) 88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌) 89、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了) 90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马,(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢, 91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如?法律及司法人员的设置等) 92、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身) 93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。(有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。) 94、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱) 95、利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳) 96、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法) 97、和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰) 98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固 韩非子寓言: 自相矛盾 郑人买履 讳疾忌医 杀猪教子 三人成虎 中饱私囊 子罕辞玉 守株待兔 滥竽充数 螳螂捕蝉 老马识途 宋人疑邻 和氏之璧 买椟还珠 揠苗助长 一鸣惊人 有的放矢 恶贯满盈 舍近求远 进退维谷 1、人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败 2、胜利者一无所获。 3、没有失败，只有战死。 4、对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。 5、二十世纪的丧钟为人类而鸣～ 6、最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色:恕我不起来啦～ 7、生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。 8、我多希望在我只爱她一个人时就死去。 9、所有的罪恶都始于清白。 10、只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的～ 11、偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。——海明威 12、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威 13、只向老人低头。 14、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。