阴历和农历的相关知识

1、阴历和农历的区别、别称 在中国，农历又称夏历、阴历、旧历或汉历，四者指的是同一个历法。而真正的阴历是最古老的历法。现今伊斯兰国家和地区使用的回历就是阴历的一种。 阴历主要根据月相的周期变化制定的历法，一般大月30天，小月29天，这样每月相当于29.5天，阴历“年”只是12个阴历月的简单积累，所以一年也就29.5×12＝354天，和阳历“年”（365或366）之间有着约 11日的差异。所以，长期积累后，月份和寒暑往来会出现颠倒。这是真正的阴历。 我们通常说的阴历，也称农历、夏历或旧历，它其实是一种阴阳历。平均每个月也是29.5天，但它设置闰月使平均历年是一个回归年，同时设置二十四节气反映季节的变化特征，指导农业活动，所以它兼有阴历和阳历的成分，是一种阴阳历。 因为这种历法相传创始于夏代，完善于汉代，加之主要是汉族人使用，所以中国其他民族包括清朝刚建立时都把此历称为汉历。到辛亥义举后，因使用西历，此历称为旧历或夏历。现在应恢复称呼汉历。 正，岁之首月，夏以建寅月为正，殷以建丑月为正，周以建子月为正。——《集韵·清韵》 关于中国的阴历（农历） 中国的阴历平年十二个月，闰年加一个闰月，共十三个月。月份分为大月和小月，大月30天，小月29天。一年中哪个月大，哪个月小，年年不同，是由计算决定。平年全年354~355天，闰年全年383~384天。由于每平年的天数比太阳年约差十一天，所以通过设置闰年（即十二个普通月份加上一个闰月）的方法使这几年的平均日数尽 量的接近365.2422日，也就是一个回归年的长度。所以一般在19年中设置7个闰月。 怎么置闰月？ 七个闰月安置到十九年当中，其安置方法是很有讲究的。农历闰月的设置，自古以来完全是人为的，秦代以前，曾把闰月放在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。现在的规定是“不包含中气的月份作为前一个月的闰月”。 为什么有的月份会没有中气呢？节气与节气或中气与中气相隔时间平均是30.4368日（即一回归年365.2422日平分12等分），而一个朔望月平均是29.5306日，所以节气或中气在农历的月份中的日期逐月推迟，到一定时候，中气不在月中，而移到月末，下一个中气移到另一个月的月初，这样中间这个月就没有中气，而只剩一个节气了。 古人在编制农历时，以十二个中气作为十二个月的标志，即雨水是正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志……把没有中气的月份作为闰月就使得历月名称与中气一一对应起来，从而保持了原有中气的标志。 从十九年七闰来说，在十九个回归年中有228个节气和228个中气，而农历十九年有235个朔望月，显然有七个月没有节气和七个月没有中气，这样把没有中气的月份定为闰月，也就很自然了。 农历月的大小很不，有时连续两个、三个、四个大月或连续两个三个小月，历年的长短也不一样，而且差距很大。节气和中气，在农历里的分布日期很不稳定，而且日期变动的范围很大。这样看来，农历似乎显得十分复杂。其实。农历还是有一定循环规律的：由于十九个回归年的日数与十九个农历年的日数差不多相等，就使农历每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，农历相同月份的每月初一日的阳历日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，节气和中气日期大体上是重复的，个别的相差一、两天。相隔十九年闰月的月份重复或者相差一个月。 4 阳历（公历）由来 公历又称格列历、阳历（太阳历）、西历、国历、新历。 公历是现在国际通用的历法，又称格列历，通称阳历。“阳历”又名“太阳历”，系以地球绕行太阳一周为一年，为西方各国所通用，故又名“西历”。我国从辛亥革命后即自民国元年采用阳历，故又名曰“国历”。为与我国旧有之历相对称，故又名曰“新历”。1949年正式规定公元纪年。 公历前身是古罗马凯撒（儒略*凯撒）修订的儒略历。根据儒略历的规定，每4年有1个闰年，闰年为366日，平年365日。公元年数能被4除得尽的是闰年。儒略历1年平均长365.25日，比实际公转周期的365.2422日长11分14秒，即每400年约长3日。这样到公元16世纪时已经积累了有10天误差。可以明显感觉到两至两分提前了。在此情况下，教皇格列高里十三世于1582年宣布改历。先是一步到位把儒略历1582年10月4日的下一天定为格列历10月15日，中间跳过10天。同时修改了儒略历置闰法则。除了保留儒略历年数被4除尽的是闰年外。增加了被100除得尽而被400除不尽的则不是闰年的规定。这样的做法可在400年中减少3个闰年。在格列高里历历法里，400年中有97个闰年(每年366日)及303个平年(每年365日)，所以每年平均长365.2425日，与公转周期的365.2422日十分接近。可基本保证到公元5000年前误差不超过1天。 5 世界历史上一共有很多种历法，不过大致分为以下三种： 一类叫阳历，其中年的日数平均约等于回归年，月的日数和年的月数则人为规定，如公历、儒略历等； 一类叫阴历，其中月的日数约等于朔望月，而年的月数则人为规定，如伊斯兰教历、希腊历等； 另一类叫阴阳历，其中月的日数平均约等于朔望月，而年的日数平均又约等于回归年，如中国的农历、藏历等。 6 汉历既符合了月（朔望月），又符合了年（回归年），可以说是人类历史上最科学的历法之一。但是由于单个公历历年（365或366日)比汉历历年（平年354或355日，闰年383或384日）更接近于回归（365.2422日），所以从具体日期反映季节的角度看，则公历比汉历更加准确。 因为十九个回归年=6939.6018日，而十九个农历年（加七个闰月后）共有235个朔望月，等于6939.6910日，这样二者就差不多了。农历误差大。 7 为了让先民们能得知寒暑气候变化而进行农业活动或作为生活起居的参考，古代历法学家于是规定：将每年冬至到次年冬至的一回归年时间平分为十二等分，称为中气；再将二个中气等分称为节气，此为24节气的来源，而这种节气的制订法称为「平气法」。 然而由于地球绕太阳运行的轨道为椭圆形。离太阳较近时，地球公转速度较快，较远时则较慢，对当时制订此历法的中原地区而言，某些节气无法反映出真实的气候状况。故自清代开始，另定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一个节气或中气，24节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天。此种节气制订法称为「定气法」。 各月的节气和中气是固定的 ： 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一 十二 节气 立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒 中气 雨水 春分 谷雨 小满 夏至 大暑 处暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒 反应季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位。 8 两河流域的人们,通过观察月亮阴晴圆缺的变化，编制了太阴历。他们规定七天一星期，每天各有一位星神值班，从星期天到星期六分别是：太阳神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。我们现在使用的七天一星期的制度就是由此演变过来的。 9 塑：农历每月初一，月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球 望：农历每月十五，月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望（塑和望更准确的是指一个时刻，而不是一天）。 晦日：农历月最后一天称为晦日，即不见月亮。 四种主要月相： 　 新月（农历初一日）， 　 上弦（农历初八左右）， 　 满月（农历十五日左右）， 　 下弦（农历二十三左右）。 10 在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。 11 公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）示， 公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。 “公元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，教徒把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个叫狄欧尼休（狄安尼西）的修道士，为了预先推算七年后(即公元532年)“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马国王戴克里先在位(古罗马的狄奥克列颠纪元)248年前的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。 12有公元0年吗？ 没有。 由于公元纪年的起点是公元1年，而没有“公元0年”，所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持21世纪始于2001年的说法。 又如：公元前14世纪：公元前1399－1300年，公元前一世纪：公元前99－公元元年（就像晚上12点），公元一世纪：公元元年－公元99年，公元二世纪：公元100－199年，所以公元前一世纪只有99年。又公元前509年属于公元前6世纪末。数轴。 公元前1世纪就应该是公元前99 年至公元0年，这样这个世纪才有100年，但是没有0年，所以公元前1世纪就要少一年，其他都是百年的。 公元元年恰好是西汉最后一位皇帝汉平帝元始元年。这一年是辛酉年，即鸡年，实际可以很容易的推算的，0001年和2000年相差1999年，1999除以12余数为7，即0001年是龙年的前7年（或者后5年）， 按“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”推算当是酉鸡年。（13和1的属相相同，即13-2=12/12=0，又14-1=13/12=1所以14的属相为1的下一个，即差的余数往下推即可）