不如怜取眼前人

不如怜取眼前人 不如憐取眼前人 楞嚴經云：「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛 我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」 甘澤謠云：唐李源與惠林寺僧圓觀為忘年交，同遊三峽寺，見婦人負甕而汲， 圓觀曰：「是我託身之所，更後十二年，杭州天竺寺外，與君相見。」是夕圓觀 亡。後十二年，源如約往，見有牧童歌竹枝詞，乃圓觀也。歌曰：「三生石上舊 精魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」 傅斯年先生撰聯曰：「無緣何生斯世，有情能累此生。」 五祖弘忍有偈云：「有情來下種，因地果還生。」吾人都是隨業流轉的有情 眾生，乘緣生而會聚，待緣滅而離散，遂開展了生生世世綿延不絕的悲歡離合恩 怨愛憎。「不曾識面早相知，良會真成意外奇。」（趙翼詩）固是因緣早訂；「可 憐開謝不同時，漫言花開早，只是葉生遲。」（王國維詞）寧非因緣舛錯？ 吾人於是憬悟：每一個邂逅，都來自於遙遠的顧盼；每一分眷戀，都注定了 來日的纏綿。 既然「情之所鍾，偏在我輩。」（世說新語）既然「深知身在情長在」（李 商隱詩），既然做不到「與人無愛亦無嗔」（蘇曼殊詩），那麼「人人要結後生 緣，儂只今生結目前。」（黃遵憲詩）且讓我們共同惜緣吧！ 惜緣的人，是最懂得隨緣的。所謂「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」 （金瓶梅句）畢竟人事多與願違，強求只會帶給自己痛苦，然後又將痛苦帶給對 方。 隨緣的人，是最懂得付出的。因為他的快樂是建立在有人肯接受他的付出（包 括愛情友情），君不見，多少人「一片芳心千萬緒，人間沒個安排處。」（李煜 詞）「誰伴明窗獨坐，我共影兒兩個。」（李清照詞）想付出卻苦無人垂青呢！ 隨緣的人，是不強求回報的。因為強求回報終將成為對方的負擔，強求不得 更易由愛生恨。「人到情多情轉薄，而今真個悔多情。」（納蘭性德詞）結局如 果竟然要去怨恨自己所鍾愛的人，那是何等殘忍啊！ 隨緣的人，是最懂得感恩的。他永遠感謝他的情人或友人曾帶給一段（不必 永久）美好的時光，也在他生命的畫冊塗上了好幾頁絢麗的色彩。 隨緣的人，是最懂得放下的。因為他看透了緣深的時候，「慢臉笑盈盈，相 看無限情。」（李煜詞）緣薄了，又是「笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」 （蘇軾詞）看得破，放得下，天涯何處無芳草，何等自在！ 隨緣的人，是最懂得寬容的。他懷念每一段情緣，衷心祝福任何一個因故離 他而去的友人與情人。 惜緣的人，不會坐等良緣，他懂得積極主動去廣結善緣。 要廣結善緣，就得心量廣大。心量大如虛空，則萬物與我為一體，色空不異， 人我俱泯，此是聖者境界，非我凡夫所能企及。心量如大海，淨穢不擇，萬流同 歸，雖投以巨石，而波瀾不驚。此等人能忍能退，忍片時，何處不風平浪靜；退 一步，何往非海闊天空。平生不忮不求，又焉用不臧！至於心量狹小者，有僅能 容一己者，有但能容所私者，其餘的則悍然與之相對立，竟日為得失、成敗、利 害、毀譽、榮辱、是非而相爭相較，善緣未結，怨種已播矣！ 唐朝的石鞏，原是獵人，經馬祖道一禪師接引開悟後，便以其弓箭度眾。有 來參訪求開示者，石鞏即拉箭搭弓瞄準來人胸膛大喝一聲：「看箭！」來人無不 驚惶恐懼，冷汗直冒。 驚魂甫定，有人當下也開悟了。開悟的是：一個人因為自我意識抬頭，事事以自 我為本位，時時樹立起「自我」的靶子，垛立招箭，因此就不免成了別人射擊的 目標。如果自我的靶子沒了，別人的弓箭又要射向誰？ 此則公案給予吾人無窮的啟示：愈關心自己愈保護自己愈提防他人愈排拒他 人，就越容易受到傷害越容易陷於苦惱。 惜緣的人，是很能「捨」的。捨得捨得，不捨則不得，捨了「自我」，才能 換得「善緣廣結」。 境由心造，緣由心結。有什麼樣的心就造出什麼樣的世界；有什麼樣的心也 就結了什麼樣的緣。善緣也好，惡緣也好，孽緣也好，原來都是我心的投影。要 怎麼收穫，就那麼栽吧！ 平生不作皺眉事，世上應無切齒人！ 好喜歡晏殊的詞：「滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。」 好美好感人的「不如憐取眼前人」！ 緣生可貴，福緣難得，冤親會離，莫非前定。 願天下有情人，都成了知己； 是前生注定事，莫辜負良緣。