中国古代文论教程-《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，馋人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤

《离骚》者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，馋人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎,屈平之作《离骚》，盖自怨生也。„„屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 ——司马迁《史记?屈原贾生列传》 盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚琴，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 ——司马迁《报任安》 汉初时期，围绕屈原的《离骚》曾进行过很多的评论甚至争论。司马迁也通过对屈原的评价，达了他自己的文学思想。 以上所选第一段话就是司马迁在《史记?屈原贾生列传》中对屈原进行的评价。司马迁的评价是在之前的刘安对屈原的评价的基础上进行的，他的评价特别突出了“怨刺”的观点，司马迁在此基础上又作了重要的发挥，更加突出了《离骚》的“怨”的特点。 首先，司马迁对屈原表现出了很大的同情。他指出了屈原的被逐、自沉，是由于当时朝廷忠奸不辨、善恶不明造成的。屈原忠心为国反而遭到馋人离间，穷愁潦倒，因而心中充满了愤懑不平之气，发而为《离骚》。司马迁认为，屈原最大的特点是他敢于“直谏”，不顾个人的生死安危，为了国家和百姓利益而进行不妥协的斗争。这种精神实际上是中国古代进步人士的优秀传统。 同时，在上面所引的第二段话中，即司马迁在给任安的书信中，将这种“盖自怨生”的文学发生观加以深化，推而广之到其他作品中。司马迁认为，历史上凡是优秀的文学作品都是从作者的郁结不平之气中生发出来的。当然，这里的“发愤”之“愤”既指遭受迫害、穷困，也指人为了实现自己的理想而奋斗不息，为的是有朝一日能够完成鸿篇巨制，垂范后世，通过文字使自己达到不朽。司马迁自己又何尝不是这样的呢, 另外，在这段话中，司马迁也提出了自己的历史观，那就是“述往事，思来者”。作者的志向和抱负如果在现实中无法付诸实践，施展出来，那么他可以著书立说。著书立说的目的是为了通达其意，洞察历史的经验和教训，以期对正在发展的现实有所借鉴。同时，作者也要能提出自己的系统的理论观点，发人之所未发，即司马迁自己所言:“通天人之际，哀古今之变，成一家之言”。这些对于我们的文学创作和历史创造都有一定的借鉴意义。