[福禄寿三星高照]福禄寿三星高照该如何摆放？

[福禄寿三星高照]福禄寿三星高照该如何摆放？ [福禄寿三星高照]福禄寿三星高照该如何摆 放, 篇一 : 福禄寿三星高照该如何摆放, 在日常生活中，我们常用福如东海，寿比南山祝福长辈长寿幸福。[)于是就有了福、禄、寿三星的形象，三星高照也就成了一句吉祥话。此三星在民间、日常生活中的影响极大，经常能够在寻常巷陌中看到，无人不知的道教神明。今天就让我们一起来看看福禄寿三星高照该如何摆放最佳呢, 福禄寿三星的来历: 中国民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。禄星原为文昌垣的第六星，后被赋予人格，附会为张仙。一说张仙为五代时在青城山得道的张远霄，一说为后蜀皇帝孟昶，即送子张仙。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁。明清以后民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中;右为禄星，作员外打扮，怀抱婴孩;寿星在左，广额白须，捧桃执杖。 福、禄、寿在民间流传为天上三吉星，福——寓意五福临门，禄——寓意高官厚禄，寿——寓意长命百岁。中国民间喜欢将三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿。福禄寿水晶由各种色泽不同的发晶组成，以代表喜庆的红绿黄三种颜色的水晶为主，正寓意“福禄寿”吉祥之意。 福禄寿的摆放: 福星 木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。 寿星 寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记 天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。 禄星 禄星是主管功名利禄的星官，他身份复杂，有人认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，也有人认为他原本是身怀绝技的道士，禄星身上寄托了人们生活理想的方方面面。 福禄寿三星怎么摆放, 福:在中间 禄:在左边 寿:放右边 忌——福禄寿三星忌低于人的头顶 福禄寿三星也属于天神，在摆放时要高过人的头顶，不可低于人的头顶。,] 宜——添福添寿宜置福禄寿三星 福禄寿三星是数千年来黎民百姓心目中最受喜爱的神仙，也唯有福禄寿三星地照耀，人间才能有喜悦祥瑞的气息。象征意义:多福避难、吉星高照、福大财多、寿命长。用途:一般放置在客厅，可增添福气、财运、寿元。 俗话说:“人间福禄寿，天上三吉星。”三星神的形象和蔼慈祥，所以使人觉得可亲可近，民间百姓都亲昵地称他们“三星老儿”，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。 必须注意的是，摆放文财神和武财神的方向各自有异。()满面祥和的文财神，不论是财帛星君还是福禄寿三星，均应向着自己屋内，而不应向着屋外，向外有向屋外送财的意思。威风凛凛的武财神，则应面向屋外，或面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 1、文财神摆放:董易林老师通过考察“财帛星君”比“福禄寿三星”受欢迎，所以研制的是原始纯铜的文财神财帛星君。 2、外加道家强力聚财符咒文化:道家符咒有一些特别灵验，几千年流传了下来，可以应用。 3、不开光等于工艺品一座:要想灵验一定要赋予灵气，必须正规开光。 4、财神的质地:现在有陶瓷的，镀金的，玉石的，纯铜的等等，到底哪个好呢,董易林老师发现原始纯铜比较灵验。原始纯铜就是出土后不怎么深加工，将铜本身带有的地气和灵气保存下来。 5、文财神注意: 1、最主要的是一定要放在屋内对着主卧室门，千万不可对着大门，这样送财进屋保平安。 2、多放一些小饰品。 3、供奉的食物多是糕点和甜点，据说他喜欢吃甜东西。 4、最主要的是一定要放在屋内对着主卧室门，千万不可对着大门，这样送财进屋保平安。 篇二 : 三星高照之福星 绵阳梓潼文昌大庙洞经乐班 古人认为浩渺无际的星空是众神的居所，每一点星光都是一位星辰之神。星辰之神虽然远在天边，遥不可及，却被认为是地上万物的主宰。起初人们把天上星辰想象成恐怖的怪兽模样。道教兴起，他们也 被晋升官职，统称为星官。其中有三位星官的职责最为重要:他们分别是专门赐予福气好运的福星，负责加官晋爵的禄星，保佑人们长生不老的寿星。三位合称福禄寿三星。 木星，太阳系九大行星之一，古人称之为岁星或者福星。 由于人们常在东方看到木星升起，而五行观念中东方属木，所以就称之为木星，他的星神名为岁星神。 《天官?星占》里讲:木星照耀的国度，赐幅于君王，保佑他政权稳定。 星相家们近而引申为:“岁星所照，能降福于民”是说岁星照耀的地方，百姓也能够得到好运和幸福。看来早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。 可天上星辰数不胜数，为什么偏偏选中木星作为福星呢,或许是人们看重他的明亮出众，引人注目。 但明亮还不是人们选中他的主要原因。木星不仅是看上去很美，还有重要的实际功用。 彭祖八卦像 那就是他的另一个名字“岁星”所标示的含义:用来纪年和修订历法。古人发现在每晚同一时刻观察木星，他的位置都有微小差别，但变化量极小，不易察觉。如果以年度为单位来作比较，这个变化就非常明显。 而这种变化的周期是恒定的，因此在古代天文学家眼中，木星就具有非同寻常的重要性。在他们看来，天空就像是一个大时钟，木星就像是大时钟的指针。只不过它转一圈不是12小时而是12年。古代天文学家用这座大钟作大跨度时间的调整校正，以修订历法。 不仅如此古人还发现木星与农业收成有某种关联。《淮南子?天文训》中有一段文字讲到木星12年周期。大意是岁星所在的地方，保证五谷丰登，第三年会有饥荒，第六年进入衰落，第十二年开始兴盛。 古人观察发现在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化。而气候对农业生产来说至关重要。因此在《史记》，《汉书》等史书中，明确记载岁星是主管农业的星官，地位极为崇高。 以《史记?天官书》中的记载来看，两千多年前的秦汉时期，就有政府专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀一直持续到晚清， 在紫禁城南的仙农坛旁边就有一座祭祀岁星的大殿，每到金秋时节，皇帝率领文武百官在此举行盛大仪式，祈求岁星赐福天下，保佑五谷丰登。 民以食为天，丰收当然是福，因此岁星后来被赋予福星称号自然是实至名归，当之无愧。 然而这位赐福的岁星神，还有一个令人恐惧的别名，叫做太岁。俗语里讲太岁头上不能动土，说的就是这位太岁星神。为什么寄托人们美好心愿的福星，居然还有太岁的凶神一面呢, 这是现存最古老的星官画像，绘制于一千三百年前唐朝开元时期。名为《五星二十八宿图》，里边描绘金木水火土五星和二十八位星神形象。排在众星之首的福星，却有着一付怪兽模样，他的头部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着一袭简朴长衫，盘膝而坐，又酷似一位读书人。他的代步工具更是令人匪夷所思，居然是一匹硕大的野猪。 三星 岁星排在首位，足见他地位的崇高。旁注文字中还详细地记录祭祀制度，祭祀岁星的等级也是最高的。这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物。他是中唐时期，著名的天文仪器制造家， 也是一位卓越的人物画家。 可是无论如何我们也无法将福气、好运这样的字眼，与他所画的怪兽形象联系起来。为什么早期福星形象与今天有如此之大的差距, 让我们从那句人尽皆知的俗语说起，太岁头上不能动土。 太岁头上不能动土的观念，也是源自古人对木星的观察。照古代占星家的理解--岁星，也就是木星并非总在天上，白天里他是在地上的行宫居住。只是到夜幕降临，岁星才腾空而起，开始一晚的巡天旅行。天亮时他又回到地面，取道陆路返回行宫休息。如此这般，周而复始。 当然这行宫所处的方位也因年度和月份不同而有所变化。因此人们在破土动工盖房以前都会请教风水先生，问清岁星今天所处方位，以防掘到他地下的行宫----这叫冲撞太岁----也就是太岁头上动土。这种迷信的说法在唐以来的风水堪舆书籍中都有记载，至少有一千多年的历史。然而这理论却存在一个明显自相矛盾之处，那就是对太岁所在方向的判定，因为方向只是相对概念。 唐代文人笔记《酉阳杂俎》中，记载了一个太岁现身大开杀戒的故事:有个叫王丰的人，在院中掘地挖坑发现一团怪肉，在土下营营蠕动。他非常害怕，赶忙将土回填。但怪肉却越长越大，无法盖住，王 丰急忙逃走。到了晚上，怪肉居然闯入家中，越长越大挤满整个房间。王丰一家人惨遭毒手，无一幸免。 这位唐朝人无意间冒犯了太岁，果然遭受严厉的报复，搞得家破人亡。 这种被称为太岁的肉块在沈阳市也发现了一块。显微镜下的观察解开了千年的太岁之谜。农业专家的鉴定结果:这是一种罕见的复合菌聚生体，他虽然没有手脚内脏不是动物;也没有根系枝叶不是植物;但他是有生命的，与蘑菇，灵芝，茯苓相近，同属菌类大家族。 三星 但这怪肉不一定需要氧气和阳光，也没有根系摄入周围土壤里的矿物质和有机养分，在空气中能够迅速生长。 也许就是因为这奇特的种种，使唐朝人们迷惑不解，进而心生畏惧----后来风水先生索性把他与岁星信仰联系起来，最终使太岁头上不能动土的说法广为流传。 于是我们也就不难理解，唐朝时岁星神同时具备吉祥和凶险的两面性。虔诚供奉可以得福，轻漫冒犯必遭灾祸。但随着太岁神凶险一面 被民间故事越传越离奇，人们反而忘记岁星原来的赐福星官身份。畏惧之余也就对他敬而远之，从此福星与这位令人敬畏的岁星分道扬镳，人们转而去寻找其他能够寄托福气和好运的偶像。 与太岁凶神形象分道扬镳，福星再一次转变是从唐朝开始。《新唐书》里记录了一个真实的清官故事，一位唐朝官员后来成了福星的人间化身之一。 中唐德宗时期，也就是公元790年前后。湖南道州，一位年轻的官员走马上任。这位官员是新来的道州刺史，名叫阳城。据《新唐书?阳城传》记载:他是唐德宗时进士，原来官职是谏议大夫，为人耿直。因弹劾权奸被降职为道州刺史。他上任后做的第一件事就是为道州百姓免罢黜了一项恶俗---进贡侏儒。 封建社会，照例每年都要进贡土特产品给皇帝，称为任土贡。而道州的土特产与众不同---把身材矮小的人作为贡品送到宫中作太监。 三星吉祥 道州并无那么多侏儒。历任刺史或为了逢迎皇帝，或迫于淫威，便把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡，满足皇帝荒唐的需求。 新任道州刺史阳城的到来，使百姓看到希望。阳城首次提出取消进贡侏儒惯例，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡。他说:首先，历代典章制度没有下属必须上贡矮奴的规定。此外，即便道州有身材矮小的百姓，他们也只是矮民，而不是什么矮奴。 这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中: 道州水土所生者，只有矮民无矮奴。 阳城一番义正词严的申述，或许是令当时皇帝良心发现，抑或是畏惧朝野反对呼声，进贡矮民的事后来也就不了了之。 人们感激这位救民水火的父母官，于是建庙供奉。又因为阳城令道州百姓母子团圆，重获家庭幸福，于是敬奉他为福神，阳城庙也称作福神庙。 山西稷神庙壁画文昌--众星官 星官消除天灾，好官免去人祸。于是唐朝以后，天上福星与人间的好官阳城，渐渐合二为一。清官身份的福星从此诞生。 在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，这位福神阳城，完全是温厚的长者形象，已经非常接近现在的福星样子。 很多人认为人的五官长相蕴含命运的玄机。未来能否大福大贵，相面大师一望便知。但有福相只是基本条件，更重要的，是能被上天选中。方法就是要拜神，拜那位专管此事的神明，赐福的天官。 南岳衡山的三官殿，供奉着三位神:分别是天地水三官，中间一位就是赐福的天官。从宋元以来，赐福天官的名望越来越高，渐渐取代过去岁星神和福神阳城，成为新一任福星。 这位后起之秀，为什么能成为人所共认的福星呢, 这还要从天地水三官信仰起源说起。 范进的房子 三官信仰，渊源很早。东汉末张道陵自称得到太上老君的真传，开创了五斗米道。为吸引更多当地的信徒，他把民间天地水的自然崇拜纳入自己的教义系统中。他的道徒中有两个职务最为重要，祭酒和鬼吏。 祭酒主要负责讲授老子的《道德经》;而鬼吏则负责为人治病消灾。具体办法是:将病人的姓名和忏悔的意思，写成文书，一式三份，一份呈给天官，放在山顶;一份呈给地官，埋在地下;一份呈给水官，浸在水中。这叫做“三官手书”，宣称这三官能为人赐福、赦罪、解厄。也就是说天官赐予福运，地官宽恕罪恶，水官消解灾难。道教宣扬的三官信仰流传深远，尤以天官赐福的说法最得人心。甚至贵为天子也笃信天官赐福的说法。 1982年5月，河南省登封县一个农民在中岳嵩山峻极峰顶的石缝中，发现了一通唐朝武则天时的金简，内容是乞求天官为武则天免罪赐福。 1994年在南岳衡山，也发现宋徽宗时投在山崖上的内容相近的金简。这藏于峰顶的事实，正是“其一上之天，著山上”向天官求福的印证。 道教的一项全新重新塑造天官形象，也他将来的演化之路。这天地水三官三位一体，很能激发人们的想像力。策划的开始，是将他们塑造为有名有姓的人，知名度越高越好。于是中华的三位始祖---尧、舜、禹成为最佳人选。尧帝资格最老，他观天象以定四时节气，与天的观念很相合。舜帝巡游四方划分天下为十二州，教民勤于农牧，合于地之厚德。而大禹治水的故事更是妇孺皆知，替代原来的 水官顺理成章。 但精彩之处还在后面，道教策划的真实意图在于塑造永恒的崇拜偶像，并且用一种特殊的方式，将三官信仰深深融入普通人的日常生活。这种方式就是节日。 寿筵试验 道教著作《历代神仙通鉴》中把天地水三官诞生神话和三个重要民俗节日联系在一起。书中说到，元始天尊吸取天地间精华之气，在体内孕化成灵胎圣体。在农历正月十五日，尧帝降生。七月十五日，舜帝降生。十月十五日，大禹帝降生。他们三位的生日后来成为三个重要的民俗节日，即上元节、中元节和下元节。 尤其是天官的生日正月十五上元节，也就是元宵节，至今还是最有影响的民俗节日之一。 在节日的欢乐气氛中，赐福的天官终于降下凡尘。过去他是高坐在庙宇中的威严天官，接受帝王虔诚的供奉。现在他是装束富贵华丽，和颜悦色的福星;无论是逢年过节，红白喜事，福星往往粉墨登场，殷勤地为观众送来好运和福气。 这就是福星奇特的演化之路: 最初他发源于先民对木星的星辰自然崇拜。西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官---岁星。但唐朝时，太岁神的凶险一面被过度传扬，大大削弱了岁星的赐福意蕴，人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上，认为他就是福星下凡来救苦救难。明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所共认的赐福天官---福星。 福星与禄星和寿星一起频频亮相，成为最受民众欢迎的吉祥星官组合。 信息福禄寿三星高照图是清代巨幅绣品，属于道教圣物。 清代刺绣福禄寿三星高照图 这是琮王府珍藏的清代绣品，福禄寿三星高照图， 高2.5米，宽一米八 ，三星人物的绣像，是内地进奉西藏的物品，后被西藏的上层人物装裱成唐卡悬挂。此尺幅巨大。挂在室内能占半面墙，人物刺绣栩栩如生，工艺十分精湛。 深邃而神秘的天空，古代人们不懂满天星罗棋布的点点繁星，是如何存在和变化的，对自然万物的祸福演变和人生命运的变化无常不知道由谁来主宰，于是，星宿崇拜的占星术，星相学就应运而生了，人们把天上的星星神话和拟人化，赋予他们更多的掌管人间命运的神 祗，各种宗教也就应运而生，这里的福禄寿三星，应该属于星宿崇拜加宗教神话民俗传说的代表做。 福星，古称木星为岁星，所在有福，故又称福星。《天官?星占》里讲:木星照耀的国度，赐幅于君王，保佑他政权稳定。《李商隐北齐歌》:“东有青龙白虎，中含福星包世度。” 星相家们近而引申为:“岁星所照，能降福于民”是说岁星照耀的地方，百姓也能够得到好运和幸福。看来早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。而到唐代，据说唐代道州产侏儒，历年选送宫中为玩物，唐德宗时道州刺史阳城上任后，即废此例，并拒绝皇帝征选侏儒的要求，州人感其恩德，逐祀为福神。宋代民间普遍奉祀，以后更多发展为有称天官为福神，有称怀抱 婴儿的送子张仙为福神。这幅图上右侧的福星，手中捧着太极图，常见的福星常常手捧福字，或者手拿蝙蝠，以附会福星，而此尊福星，雍容大度，手拿太极图卷，面露沉思，一幅忧国忧民的形象，面容雕刻传神细腻，栩栩如生，甚至人物的眼珠，眼神都刻画入微，颏下长髯，宽袍大袖，衣带飘飘，很好的体现了“天官赐福”的意境。 中间的是禄星，禄星原是星神，又称文曲星。在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》:“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”《史记。天官书》说:“曰文昌宫:一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。唐代科举产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼 膜拜。所以禄星是人们崇拜的主管文运的神，但是由于过去科举制度是做官的途径，考上状元，进士即可做官，所以文神和官运也就联系起来，拜禄神祈求升学，升官成为风气。宋代以后又附会以历史人物张亚子为文神，据说梓潼的张亚子屡次显灵异，姚苌在前秦建元二年到梓潼七曲山，见到一神人。神人说:“君早还秦，秦无主，其在君乎?”结果姚回到秦地果真当上了皇帝，于是在梓潼修建张相公庙来祭祀;据说安史之乱唐玄宗逃跑途中在七曲山梦见张亚子，说唐玄宗不久要做太上皇，结果唐玄宗果然做了太上皇，唐玄宗举行隆重祭祀，祭拜张亚子并追封他为左丞相;宋代的《铁围山丛谈》则说，长安西去蜀道有梓潼神祠，向来号称灵异。士大夫经过梓潼祠，如果有风雨相送，必官至宰相;进士经过梓潼祠，得风雨相送，必中状元，所以禄神在古人的心目中既主宰文运，又主宰官运，深受文人士大夫的供奉和喜爱。这幅图的禄神显然更具有人性化，属于将星神的自然之神到民俗的人性之神的演变后的形象，身着红袍，怀抱如意，红袍上腾飞的玉龙，胸前绣的威武的金刚之神，显然隐喻了中原朝廷和西藏高层的最高统治者才能赐予你官运亨通。 左下角的是寿星，寿星也是由一颗星辰转化而来的，寿星又称老人星，南极星，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。是南极最亮的星，由于这颗星在夜空中不断发光，应了人们长寿永久的愿望，便演变成寿星。司马迁《史记?天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。随着道教的发展，寿星开始从天上走到人间， 成了仙人形象，寿星的大脑门鲜明的特征可能是和道教提倡的养生学和星相学有关，据说寿星手中拿的是王母娘娘的蟠桃，3000年一开花，3000年一结果，吃后长生不老。而寿星手中的手杖，据说源于汉武帝曾经提倡尊老，为年满70岁的老人举办一次宴会，宴会后发了酒肉谷米，还赐给每位老人一柄刻着斑鸠鸟的手杖，以示王权，同时规定不尊重老人者要受刑法处罚。这尊寿星的大脑门褶皱叠起，面容笑容可掬，老者慈眉善目，两绺长寿眉，眉骨隆起，这都是古人相面中所说的长寿特征，人物面部的笑容的眼神微挑，嘴角上翘，神态逼真，颏下的长髯丝丝缕缕，给人慈祥，快乐的感官享受，人物右手持鸠杖，，左手持仙桃，桃叶尚在，可见其鲜，虽然人物画的矮矮胖胖，却显得富贵大气，有1种快乐慈祥的感染力。 仅以此图，恭贺各位朋友“福禄寿”“三星高照”，荣华富贵，福寿绵长，官运亨通，加官进爵，健康长寿，快乐如仙。 古代的宗教和文化是以形象化的神话表达人们1种良好的愿望，宗教或礼教都属于社会心理学的范畴。而现代把这些作为封建糟粕摈弃了，不知道应该算文化的进步还是倒退。搞的现在外国人在挖掘中国的传统文化，而中国人却对自己的古老文化没文化，实在是1种悲哀。