平 遥 古 城

平 遥 古 城 平遥古城平遥，国务院公布的首批历史文化名城之一。平遥古城墙，以它古老、雄 伟的风姿屹立在晋中平原上。 平遥古城墙，始建于公元前827—782年的周宣王时期。《平遥县志》记载，西周 大将尹吉甫、严允曾驻兵于此。 明洪武三年（公元1370年），出于军事防御的需要，在原西周旧城基础上扩建为今日 的砖石城墙。这座县城，明、清两代500余年间，先后修茸26次。多次的修葺，使平 遥古城墙日益坚固、壮观。 平遥古城墙，城池子面呈方形，略偏东南向。东、西、北三面线条取直，只有南墙 沿河走向曲折。城墙周长6157.7米（12.3华里），墙高6－10米；墙外筑护城壕，深、 宽各1丈。城门共有6座，各城门外曾设吊桥，瓮城上筑重檐歇山顶城楼；四周各有角 楼一座；四面墙体，每隔60米，筑观敌楼一座，整个城墙上共有72座观敌楼。传说， 城墙上有垛口3000个，观敌楼72处，是按孔夫子的弟子3000、贤人72的数字修筑的。民间，人民群众根据地平面布局，有“乌龟城”之称。 平遥城墙，墙体内填土夯实，外周青砖砌裹，顶部铺砖排水，城墙四角，各建角楼，东南 角还建有奎星楼一座。 平遥城墙，东西设有城门两道，每道城门都突出在墙体外部，有里外二门，呈瓮形。由于 瓮城共有6座，这就形成“乌龟城”之说。人们认为：南北两门象头、尾，东西四门象四只脚。 南门，里外两门直通，象龟的头部向外伸出，正好南门外有两眼水井，人们将两眼水井喻为乌 龟眼睛。北门的外门形状向东弯曲，又似龟尾东甩。东西四门，分别向头的方向弯曲，犹如乌 龟四脚爬行。 平遥城内，有大量的清朝末年民居、寺庙建筑、街道铺面等，与古城墙共同组成完整的平 遥古城。旧时的平遥城是票号、富商汇集地，严谨而不呆板的住宅布局，精美、古朴的建筑工 艺，都反映了清代的建筑艺术水平和民族特色。 双林寺，位于平遥古城西南六公里的桥头村，原名“中都寺”，北宋时纪念佛 祖释迦牟尼“双林入灭”之说，改为双林寺。重修于北齐武平二年(公元571年)。历经维修，现存多为明代作品。 整座建筑群，坐北朝南，占地一万五千平方米，东为禅院、经房，尚待开发。 西为庙群，由风格迥异的十座殿堂组成前后三进院落。唐槐、宋碑、明钟、壁画交 相辉映，构成一方胜境。一千五百余尊作品全部由木胎泥塑而成，它们继承了我国千 手 观 音 唐、宋、金、元彩塑的优良传统，是我国明塑中的佼佼者，被专家誉为“东方彩塑 1 艺术宝库”。 雕塑内容有佛、菩萨、天王、神将，也有凡间各种世俗人物，其中武圣殿正中 坐像关羽，悬而不掉，保存至今，罗汉殿内"哑罗汉"嘴巴紧闭，怒目圆睁，怅然若 失的眼神，冷视着世界，看到人间许多不平，但欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，菩 萨 殿 悬 塑 好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的哑罗汉着急但又无奈刹那之间的形象雕塑了 出来。花。菩萨殿千手观音仪容端庄而典雅，神态温柔而又安祥。每支胳膊塑造得 圆润丰满，跟身体的比例恰到好处，毫无生硬、造作之感，达到雕塑艺术中和谐、 完美的境界。千佛殿"韦驮"像整个造型，特别是腰部的塑造非常夸张，达到一种人 体所不能及的程度，却丝毫没有造作，别扭之感。相反，给人一种强大的力度和动 势，这是由一条从头到脚贯穿于全身的 S形曲线所现出来的。中央美院雕塑家钱 绍武先生观后曾词双林寺韦驮像，雄健英武，可谓全国韦驮之冠"。 双林寺彩塑 题材是佛教内容，古代艺术大师冲破宗教的限制，把神秘的佛国人物赋予人的特性， 达到一种形神兼备、神人交融的境界！ 双林寺于一九七九年正式对外开放，一九八八年公布为国家级重点文物保护单 位，一九九七年与平遥古城墙 、镇国寺等主要景点一同列入《世界遗产名录》 。 被联合国教科文组织称为“真正的、独一无二的珍宝”！ 寺区杂树成荫，院内龙爪槐两株，形如伞盖，盘曲臃肿，饶有古趣。始建于五 代北汉天会七年（公元９６３年）， 明清时寺庙颓败，嘉庆二十年（１８１５年） 照原样重修万佛殿。寺分前后两进院落，布局严谨。山门内塑天王四躯，亦称天王 殿，左右钟鼓二楼对峙。前院北向佛殿，东西两碑石碑二十余幢，多记载寺史。后 院东为观音殿，西为地藏殿，正面为三佛楼。除观音殿外，各殿塑像俱存三佛楼内 还保存有明代壁画。万佛殿及其殿内塑像为五代遗物。宽深各三间，平面近方形， 殿顶单檐歇山式，出檐深远，斗 拱总高超过柱高的三分之二，颇为罕见。 殿内梁 架施六椽伏两层，上设四椽伏和平梁，形制古朴，手法规整。殿内佛坛上塑有佛、 第子、菩萨、金刚、供养等像十一尊，面形丰润，身躯微曲，仍具五代特征。 日升昌票号旧址在古城内西大街路南，即今县供销合作社所在地。号址座南朝 北，南北长65米，东西宽20米，建筑面积1300余平方米。整修于晚清咸丰年间。 三进院落，临街面阔五间，中间为通道，两边是铺面，上面建楼，存放财物。前院 东西两边各有柜房两间，中院东西各建客房三间，正面为中厅，南阔三间，为汇兑道光皇帝赐匾 业务的重要场地。中厅上面建有楼房，以存放物品。紧靠中厅南檐接出半坡顶平房 三间，中部为走道，东西两边为小套间。后院南有正厅五间，东西两面各有客房三 2 间。整个院落布局建筑考究。墙高宅深，由于职业原因对安全极为慎重严密，所有 认为不安全的地方都架设有铁丝天网，网上系有响铃。临街铺面五合坚实大门一关， 可谓万无一失。 日升昌票号，清道光四年（公元1824年）开设，创办经理人雷履泰，东家为本县 达蒲村李家。票号前身是“西玉成”颜料铺。平遥为总号，分号遍及全国各大城市， 包办全国公私汇兑。当时，由于生产国的发展，现银运输量颇大，极为不便，且费 用高又不安全，因此专营汇兑业务的金融机构得以诞生。日升昌票号为全国首创， 曾以“天下第一号”、“汇通天下”闻名于世。咸丰、同治年间为极盛时期。到了 清末民初，先进的银行逐渐兴起，票号逐步被取代。最根本的原因是辛亥革命爆发， 清政府被推翻，票号也就随之倒闭了。 看惯了久盛名的 大河山川，厌烦了游 人如织的滨海景点，你或许应该走进黄土 原野深处这座神秘而雅致的古城，聆听历 史的足音，重温祖辈创业的艰辛和飞扬的 梦想，感受千年沧桑过后古城的沉重与迷 茫。 日升昌往来帐目 平遥日升昌铺面 3 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。距世界文化遗产 平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条 精品旅游线路。同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵 石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。 王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原 王氏后裔 --- 静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达 25 万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家 崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落 123 座，房屋 1118 间， 面积 4.5 万平方米。 王家大院概览 高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的 全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑 洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似 千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又 显现出了卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生 变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继 承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心 独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又 美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。 高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高 高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院， 并有共同的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。周边墙 院紧围，四门因地制宜，大小院落既珠联璧合，又独立成章， 其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门 的迷宫式感觉。现在，高家崖各院厅堂及居室内，依照“尊王家大院高家崖建筑群 卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封 建礼制格局，将静升王氏家族历代流传下来的大量家什物品 已分门别类地陈列于其中，基本上恢复了王家当年的历史风 貌。 4 红门堡建筑群的总体布局，隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型。除 前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽 堂皇，有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷， 还保留着明代风格；大多数同高家崖一样，皆清代“纤细繁密”之典范。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是目前海内外惟一的王氏家族文化博物 馆，开馆后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游观光、寻根谒祖或 信函、电话咨询。 王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年 来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。首都一家报纸曾以“王家归来不看院”的醒目标题发表长篇报道，在北京及周边省市引起了广泛关注。朱镕基、尉健行等当时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等视 察王家大院后，亦都欣然题词赋诗，给予很高的评价。 1999 年，王家大院被评为“山西省十大著名优秀旅游景区”和“省级文明景区（点）”； 2001 年，通过了 ISO9000 国际质量管理体系认证； 2002 年初，王家大院又被评定为国家 AAAA 级旅游景区和中国“质量万里行”全国示范单位； 2003 年，被评为中国（首选）十佳文明示范旅游景区。 5 晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。它的历史可 追溯到公元前11世纪的西周时期，周武王灭殷7年以后，因病去世。他的长 子诵继位，是为成王，因成王年幼，便由其叔父旦代行天子的职权，史称“周公摄政”。 在“周公摄政”期间，实行土地分封制，把周室子弟，族属功臣，根据 军政需要，分别封给一定的土地去做诸侯。汉代历史学家司马迁在他所著的 《史记?晋世家》一篇中，用一段“剪桐封弟”的故事，详细记载了周成王 的胞弟虞被封为唐国诸侯一事。成王继位初上，唐国发生武庚叛乱，周公亲 自带兵到唐国平息了叛乱。此后的一天，成王与弟弟叔虞在院子里做游戏， 成王随手从地上拾起一片梧桐树叶，剪成玉圭的形状，对叔虞说：给你这个 玉圭，封你去做唐国的诸侯吧!”站在一边的史佚听到了，就请成王选择良辰 吉日举行分封大典。成王说：“我是和叔虞做游戏呢!”史佚却说：“天子无 戏言，既然说了，就要用史书记载他，音乐歌舞庆贺他，典礼成全他。”于 是成王就把叔虞封到唐国做了诸侯。 6 叔虞来到唐国以后，励精图治。利用晋水，兴修农田水利，大力发展 农业，使唐国百姓从此安居乐业，生活富足。造成日后七百年间，风调雨 顺，国泰民安，一派兴旺景象。叔虞死后，一人为了纪念他，就选择了这 片山清水秀的地方，修建了祠堂，供奉他，取名唐叔虞祠，因境内有晋水 流淌，于是，将国号“唐”改称为“晋”，祠堂改名为“晋王祠”，简称 “晋祠”。 北魏地理学家郦道元在他所著的《水经注》一书中，对当时的晋祠做 了这样的描述：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水 上。”由此可见，早在1500年前，晋祠就具有相当规模了。祠内现有宋、 元、明、清各式建筑100余座，其中，宋建圣母殿、鱼沼飞梁，金代的献 殿被国家文化部鉴定为三大国宝建筑。 在中轴线上，有4尊威风凛凛的宋代铁铸武士像，虽已经历900年的 雨雪风霜，依然如山似塔，威风不减。与之遥遥相望的是圣母殿中的宋代 彩色泥塑，尤其是其中的33尊侍女像，姿态各异，栩栩如生。在这里我们 看到的不是以往雕塑中那种冰冷的面孔，呆板的表情，而是有思想、有感 情的人的社会。她们一颦一笑，一举手一投足都能带给您无尽的遐想—— 当我们置身于这些彩塑之中，仿佛能听到她们清脆的笑声，窃窃的私语， 暗暗的唉叹!1954年，我国雕塑艺术大师刘开渠先生看到这组雕塑后，不禁 发出如此的感叹：“这是人的社会，令人难忘的、抒情的、美的境界。” 更令人叫绝的是，宋代铁铸武士像的阳刚之气与宋塑侍女的阴柔之美，形 成了一个鲜明的对比。这绝非偶然的巧合，哲学上的辩证法，美学上的平衡感，在这些不知名的古代雕塑家手中运用得如此纯熟，表现得如此 淋漓尽致，这能不令人叹服吗! 7 晋祠的美还不止于此，自然美更赋予她神奇的魅力。祠内清澈见底的难老泉水，不仅 养育了一方儿女，也为晋祠增添了几分江南水乡的秀色。唐代大诗人李白游晋祠时写下了 这样美妙的诗句：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草 绿。”这长流不息的泉水，给晋祠带来了灵气，也带来了无限的生机，每当春暖花开时节， 以周柏、隋槐为代表的20余株千年古树，郁郁苍苍，向游人讲述着晋祠悠久的历史；白 玉兰、紫丁香、牡丹、海棠竞相开放，芬芳扑面，沁人心脾，向游人展示着晋祠无尽的美。 清人宁淳德感悟其中，写下了这样一幅楹联：“水秀山明无墨无笔图画，鸟语花笑有声有 色文章”。 千百年来，晋祠以她悠久的历史，奇特的景观，吸引了无数文人墨客，也招徕了历代 的帝王将相，这些名人雅士在游览之余，吟诗作文，为晋祠留下了碑碣多达300余通。唐 太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》碑，堪称其中之最。公元646年，太宗皇帝东征 高丽归来途中，率群臣重游晋祠，想起当年发迹神祠，保佑他夺取江山的唐叔虞，不禁浮 想联翩，感慨万千。于是，亲撰铭文，刻石立碑，留下了这块代表他晚年政治思想主张和绝妙书法的千古名碑，后人称之为继王羲之《兰亭序》 之后的又一块文笔俱佳的行书大作。 1959年，郭沫若先生游晋祠时欣然命笔写下了一首脍炙人口的《游晋祠》：“圣终原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁荇沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。” 古老而神奇的晋祠，有说不尽的话题，讲不完的故事，采不尽的灵气，解不完的蕴涵。愿晋祠的山光水色给您留下难忘的印象，愿三晋大 地上这颗璀璨的明珠更加光耀夺目。 8 榆次是迄今已有3000多年历史的中国文化名城。春秋时期称涂水、魏榆， 战国时期就称榆次。秦属太原郡。北魏北齐两度易名中都县。公元979年，宋太 宗灭北汉，致并州于榆次，后复迁唐明镇，榆次复县制。以后历代地名不改。榆 次老成是一个博大精深的建筑群，这里有众多的文化古迹，独具特色的风土人情， 技术精湛的手工艺品，美味可口的佳肴，自然山水景观与历史人文景观交相辉映。 纵观榆次，乌金绵延，潇水纵横；俯瞰老城，历史悠久，文化深厚。老城旅游资 源独具特色，集古民居、古城墙、古商铺等人文景观和山、水、林、泉、瀑等自 然景色为一体，这里是中国民间文化艺术博物馆，与老城景区“馆园合一”。榆 次老城以城隍庙为中心，从清虚阁至北大街牌楼，南北大街成一条中轴线，左右 商铺民居建筑对称排列，从东面入老城俞家街正门，依次是东花园、城隍庙、庙 前广场、财神庙、西花园、桑芸故居、思凤楼、县衙、大戏楼、市楼、文庙、凤县衙石牌楼 鸣书院、瓮城、遗园、清虚阁、大乘寺，站地面积一百万平方米，建筑与园林面 积六十万平方米，建筑斗拱交错重檐飞翘，组成了庙、市、街、景合一的特有的 明清风格宏伟景观。 云冈石窟位于山西大同市西北的武州山北崖上，是我国三大石窟之一。距今已有一 千五百多年的历史，现存主要洞窟53个，大小造像五万一千多躯。 云冈石窟佛像（一） 9 云冈石窟创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜(音坛耀)开凿5个大石窟（第16- 20窟），后人称为昙曜五窟。最大的是第6窟（魏孝文帝时开凿），由地面到窟顶高达 20公尺，中央直立一个宽约60平方米的大塔柱，上连窟顶，整个塔柱和洞壁嵌满了大小 佛龛和多种装饰，找不出一块没有雕刻的空隙。云岗石窟大部分是魏孝文帝迁都洛阳以 前的作品。佛像的形状一般是厚唇、高鼻、长目、宽肩，有雄健的气概，体貌表现了少 数民族的特征。 大佛像高大雄伟，显示举世独尊，无可对比的气概。其它石像，各按品极一个低 似一个，全体服从大佛像。再配上飞天和侏儒，为大佛服役。飞天手执乐器，飞舞天空 ，表示在大佛庇荫下服役的愉快。 云冈石窟佛像（二） 侏懦身形矮小，躯干健壮，雕刻在龛基、座础、梁下、柱顶等处，用力举重物， 神情仍甚欢喜，表示为大佛服重役是快乐事。大佛象征皇帝，其它各级石像是大小群臣 ，飞天侏儒是各种服役的奴隶和民众。 10 云冈石窟佛像（三） 云冈石窟 云冈石窟佛像（四） 11 常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨 中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。 车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常 进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族， 晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辆村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村 西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条 新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、 东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百 余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二 条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。 常氏以儒商文化独树一帜，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己 非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。 从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢 房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、 八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。 但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了 “绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。 首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲 珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添 了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里 五外三多种形式，具有独特风格。 其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进 园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍， 或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。 第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术， 别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美， 线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图 案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术， 还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。 12 常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各 种图案。砂石的粗犷，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。 常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木 雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人 眼花缘乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。常家大院是儒商建筑的代表， 室内布置十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院， 有其独到之处，让人耳目一新。 历经 300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。鉴于开发晋中 商业文化旅游的需要、政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室 内的陈列市置，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。 五台山风景优美，文物荟萃，寺庙云集，物产丰富，气候凉 爽，是我国著名的旅游、避暑胜地和宗教圣地。 五台山位于五台县之东北，环周250公里，在重峦叠嶂之中， 有五座山峰耸立于苍天白云之间，峰顶宽阔平坦，形如垒土之台， 所以叫五台，山由此而得名，县由此而易名。 五台山山势高峻突兀，海拔均在3000米左右，素有“华北屋脊”之称，是清水河、滹沱河的源头。景色以雄壮瑰丽为主，亦有幽静古朴之处。真是“山中景趣君休问，谷口泉声已可人”。五台山的自然风光集中在五个台，东台望海峰以观日出望大海闻 名；南台锦绣峰以鸟语花香著称；西台挂月峰则以见月似银盘徜 徉在岩壁间而神奇；北台叶斗峰除可仰视斗杓观星宿方位外，还 以“风云雷电，出自半麓”而令人惊叹；中台翠岩峰乃四台山脉 之源，石岩奇丽，碧翠生辉，景色非凡。五座台顶之内，地势开 阔，涧泉清流，常年不息。其间山峦起伏、溪流环绕，寺庙建筑穿插其中，楼台佛阁散布其间，一派佛国景色。正如前人所述：五台山有华山 一样的险峰，有黄山一样的奇松，有庐山一样的云雾，有衡山一样的挺峻。千姿百态，绚丽多彩。五台山夏无酷暑，盛夏时节，平均气温在20? 左右，凉爽如秋，又称“清凉山”。 13 李唐王朝起兵太原而有天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。李渊在 起兵反隋时，就对佛许下大愿，说当了皇帝，一定大弘三宝。武德二年（619 年）李渊便在京师集聚高僧，立十大德，管理僧尼事务。唐太宗即位后，重兴 译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持，又度僧3000人，并在旧战场各地建造寺 院。 武则天在争夺皇位的斗争中，非常重视佛教的作用。长寿二年（693年）， 名僧菩提流志等新译《宝雨经》，称菩萨现女身，为武则天上台大造舆论。长 安二年（702年），武则天自称“神游五顶（清凉五台山的五大高峰）”，敕命 重建五台山的代表寺院清凉寺。竣工后，命大德感法师为清凉寺住持。这是五 台山在全国佛教界取得统治地位的发端，五台山由此发展成为名山圣地。 李白和杜甫行到此处，都留下了诗篇，杜甫在《夜听许十一诵诗爱而有作》中这样感悟五台 山： 许生五台宾，业白出石壁。 余亦师粲可，身犹缚禅寂。 何阶子方便，谬引为匹敌。 高索晚相逢，包蒙欣有击。 诵诗浑游衍，四座皆辟易。 应手看捶钩，清心听鸣镝。 精微穿溟幸，飞动催霹雳。 陶谢不枝梧，风骚共摧激。 紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？ 君意人莫知，人间夜寥阒。 佛寺是五台山之精华。东汉永平年间五台山已有寺庙，后经历代修建，隋唐时成为佛教圣地，名扬四方。现存寺庙50多座，宏伟壮丽，众多珍贵精美的雕刻、彩画、塑像瑰丽夺目，堪称佛教艺术的宝库。 14